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天隐子唐司马承祯序神仙之道,以长生为本,长生之要,以养气为根,夫气受之于天地,和之于阴阳,阴阳神灵,谓之心主,昼夜寤寐,谓之魂魄,是故人之身,大率不远乎神仙之道矣,天隐子,吾不知其何许人,著书八篇,包括秘妙,殆非人间所能力学者也,观夫修炼形
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土司燈儀經名,土司燈儀,一卷,底本出處,正統道藏洞真部威儀類,土司燈儀法事如式伏聞一元初判,二炁攸分,斡四序以成功,奠八方而定位,仰布經躔之次,俯均分野之私,有生咸賴於洪鈞,無物不資於大造,惟人之貴,實位乎中,凡居起處之間,悉荷乾坤之賜,重
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靈寶度人上品妙經旁通圖經名,靈寶度人上品妙經旁通圖,北宋末道士劉元道編,原本三卷,現殘冉中下二卷,底本出處,正統道藏洞真部靈圖類,無量度人上品妙經旁通圖卷上,原缺,無量度人上品妙經旁通圖卷中太清儲慶宮守一大師賜紫道士劉元道編次三十五分總炁上
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無上大乘要訣妙經經名,無上大來要訣妙經,撰人不詳,似出於隋唐之際,一卷,底本出處,正統道藏洞真部本文類,無上大乘要訣妙經爾時,天尊以龍漢之年,於大福堂國化作自然七寶玄臺,眾寶粒飾,懸繒華蓋周覆一國,於中平坐,放大光明遍照十方無極世界,一切朗
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太霄琅書瓊文帝章訣經名,太霄琅書瓊文帝章訣,撰人不詳,約出於南北朝,與洞真太上太霄琅書第五卷略同,底本出處,正統道藏洞真部玉訣類,師資行事書經訣凡得經有已,皆應更書,先者為鎮,供養而已,今所寫治,精加校定,豐財足力,各立三通,一為長鎮,一為
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唐嵩高山啟母廟碑銘經名,唐嵩高山啟母廟磚銘,唐崔融撰,一篇,底本出處,正統道藏洞神部記傳類,唐嵩高山啟母廟碑銘並序登仕郎崇文館直學士臣崔融奉勁撰臣聞天地生成,其法自然之謂道,陰陽鼓舞,其功不測之謂神,然則物或類感,事因通變,乾棟傾而三光北馳
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經名,唐太古妙應孫真人福毒論,唐孫思邈撰,一卷,底本出處,正統道藏正一部,唐太古妙應孫真人福壽論聖人體其道而不為也,賢人知其禍而不欺也,達人斷其命而不求也,信人保其信而靜守也,仁者守其仁而廉謹也,士人謹其士而謙敬也,凡人昧其理而苟非為也,愚
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1金丹秘旨妙诀23456789101112131415161718192021222324
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玄门斩续桃花科琳琅振响,十方肃静,河海静默,山岳吐烟,万灵镇伏,招集群仙,天无氛秽,地无妖尘,冥慧洞清,大量量玄玄也,举天尊,开坛演教天尊,拈香,日出扶桑映海红,瑶坛肇启阐宗风,正一演教谈玄妙,大道分明在其中,香烟散十方,花开莲子房,琼林珍
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玄门资亡科科仪,上香站在丧边各自诚,差来此处伴新灵,诸亲六眷齐雅静,奏乐三通荐亡魂,奏大乐唱救苦赞救苦天尊法中王,中王常放白毫光,毫光照破幽冥路,冥路之中焚宝香,宝香焚在金炉内,炉内香烟遍十方,十方天尊来接引,接引亡人上天堂,称念幽冥教主
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太上玄门殿试科太上玄门殿试科按道教仪范言,常住于每年九月十五至腊月十五日,成立讲学,韵学,都讲讲经,高功教韵,为之,冬学,正月十五至三月十五亦成此两学,为之,春学,两次学皆常住所设,官学,都讲,高功不得辞其责,此常住培养后学之慈悲设施,官学
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太上玄门全真旋斗照耀科太上玄门全真旋斗照耀科道教上乘斗法,可以移星转斗,飞步太空,斗坛可大可小,因地而宜,其仪式程式,全凭法师秘咒斗诀,拜完北斗经出坛至斗坛,功说文,臣闻,北辰垂象而众星拱之,北辰之上,上有三台,其星并缠,形如双目,迭为三阶
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