1、宋徽宗与神霄派 徽宗在位二十余年 虽然一贯崇拜道教 但其崇道活动 大致可分两个阶段 第一个阶段为崇 宁 大观年间 1102 1110 年 表现出好道的倾向 第二个阶段自政和至宣和年间 1111 1125 年 全面崇道 在全国大力扶植和推行道教 并一度废佛 在前期 徽宗最早重用的方士魏汉津 泰州道士徐神翁 曾赐号魏汉津为 虚和冲显宝应先生 徐神翁为 虚静冲和先生 其后 最为宠信的道士是茅山宗第二十五代宗师刘混康 刘混康曾受 到哲宗的召见 为皇后治疾 茅山志 卷十一曰 元佑元年 1086 年 哲宗后孟氏误吞针喉中 医莫能出 有司以高道闻召见 师进服符 呕出针剌符上 宫中神其事 赐号洞元通妙法师 住
2、持 上清储祥宫 绍圣四年 1097 年 敕江宁府即所居潜神庵为元符观 别敕江宁府句容县三茅三经 录宗坛 与信州龙虎山 临江军阁皂山 三山鼎峙 辅化皇图 以此设定了上清派 灵宝派 正 一派三山符录 鼎立天下的局面 至徽宗即位 立召刘混康赴阙 加号元符万寿宫 赐九老仙都君 玉印 景震玉器宝剑 御制诗颂书画 赐予不能悉记 师累表灾变 上虽加叹而不能用其言 屡 召至阙 2 问以道妙 崇宁五年 1106 年 加号 葆真观妙冲和先生 大观二年 1108 年 四月 同徐神翁 张继先天师一时复会上清储祥宫 各赐道院以居之 未几羽化 五月 特赐太中 大夫 悲悼甚切 时蔡京奉敕撰 茅山华阳先生解化之碑 称 刘混康
3、至京 病不能朝 劳问之 使 不绝于途 徽宗亲绘三茅真君像 洁斋书 大洞真经 并赐之 有司以先生解化闻 上震悼 命中贵人赐金营丧 特赠太中夫夫 使使护其柩以还葬 有日诏臣卞作为墓碑 以诏无穷 3 刘混康高足笪净之也说 先师被遇圣朝 恩荣经始 如藏真建观 前所未有 4 茅山志 所收录 徽宗赐刘宗师敕书并诗 崇宁凡四十一通 大观凡三十一通 5 从崇宁元年七月 六日到大观二年四月近六年的时间 先后发信七十二封 平均每月一通 可谓书信不断 关系非常 徽宗又数召三十代天师张继先至京 崇宁四年 1105 年 五月 赐号 虚靖先生 据 历世 真仙体道通鉴 卷十九记载 宋徽宗崇宁以来 凡四召至阙 赐号虚静先生
4、视秩中散大夫 初 神宗以真人印文阳平治都功印凡六字 用昆玉刻之 藏于三清储祥宫法从库 将以畀有道者 至是 以赐继先 已而进封真人为正一静应显佑真君 仍诏有司就国之东建下院以居之 赐额曰崇道 又 赐缗钱修龙虎山上清宫 拨步口庄五万以饭其众 改赐上清正一宫额 6 恩赍甚厚 需要指出 的是 张继先通晓各种雷法 精于丹道 是当时最有才华的一名高真 玄品录 卷五曰 徽宗 遣使召之 即至秩以碧虚大夫 先生方十三岁 辞不受 崇宁四年再召 命弭解州池怪 事甚神异 赐号虚靖先生 政和中大内灾 命醮禳之 因奏红羊赤马之厄 其语秘 7 曾 进天心荡凶诸 雷法 于上 又在西蜀青城传授 神霄金火天丁大法 北帝大法 后有
5、萨守坚得其秘 因此 神霄派奉其为宗师 并有阐述雷法的著作留世 徽宗最宠任的道士是林灵素 林灵素本名林灵 温州人 幼年为僧 因苦其师笞骂 才改做 道士 其人颇机敏 好大言 由左道录徐知常推荐于徽宗 徽宗问其知何道术 他自称 上知天上 中识人间 下知地府等事 8 林灵素利用徽宗自称曾梦游神霄府之事 宣称天有九霄 神霄最 高 设神霄府 神霄玉清王者 上帝之长子 主南方 是长生大帝君 陛下是也 即下降于世 其弟号青华帝君者 主东方 摄领之 己乃府仙卿曰褚慧 亦下降佐帝君之治 9 又称蔡京 童贯等皆是神霄府的仙伯 仙吏 就连徽宗的宠妃刘氏亦是神霄府的 九华玉真安妃 皆下降佐 徽宗治理天下 徽宗独喜其说
6、御书为改名 灵素 赐名 通真达灵先生 并赐金牌 非时宣 召入内 令删定道史 经篆 灵坛等事 且以师事之 特建通真宫居之 兴上清宝录宫 密连禁省 又命天下皆建神霄万寿宫 于京师开神霄录坛 传录散符 自此 徽宗神人合一 成为神权与君权 合一的皇帝 政和七年 1117 年 二月 在林灵素的策划下 徽宗称青华帝君夜降宣和殿 授他 帝诰 天书 云录 等事 命道士二千余人集合于上清宝录宫 由林灵素宣谕其事 并命京 师吏民皆受 神霄秘录 林灵素集九天秘书 龙章凤篆 九等雷法 集成玉篇进上 徽宗欲得雷 书金经全足 收入 道藏 求访不得 于是 林灵素便假借玉华天尊奏告上帝 上帝遣玉女以印 相授的名义 造一天坛玉
7、印 一神霄嗣教宗师印 一都管雷公印 一天部霆司印 和 雷书 五卷 进奏 重和元年 1118 年 华山因开三清殿基 巨石匣中得 雷文法书 一册 乃金地茧纸 进 至御前 与林灵素所进 雷书 不差一字 这显然是林灵素与其它道士预先安排 但昏庸迷信的徽 宗竟大喜过望说 林灵素神圣聪明 记之如此 10 五月 即赐林灵素为金门羽客 通真达灵元妙先生 视中大夫 九月 特授本品真官 免视法 十一月 赐冲和殿待宸 至此 林灵素权势熏天 竟使朝庭为之升温州为应道军节度 据 宋史 本传记载 他 出入呵引 至与诸王争道 都人称为道家两府 但此时林灵素与蔡京等重臣已发 生冲突 并触犯太子 引起民愤众怨 宣和初 1119
8、 年 都城暴水 遣他厌胜 他率徒步虚城上 役夫争举杖将击之 他迅速逃跑才免遭伤害 宋史 本传亦说 灵素在京师四年 恣横愈不悛 道遇皇太子弗敛避 太子入诉 帝怒 以为太虚大夫 斥还故里 看来 他是因触犯专制皇权而 被斥归故里 时在宣和元年十一月 之后卒于故里永嘉 时间未详 政和 宣和间 由于徽宗的大力崇道 于时道教崇贵无比 清波杂志 说宣和间 黄冠出于 宫禁 号 金门羽客 气焰赫然 林灵素为之宗主 据 历世真仙体道通鉴 卷五一言 其时待 宸九人 除林灵素外 尚有王允诚 徐知常 董南运 李得柔 王冲道 口若愚 失其姓 王文卿 等人 其中王文卿比林灵素年轻 显名也较晚 据赵与时 林灵素传 说 他是于
9、政和末因林灵素 推荐 治京师大旱而来京 并得赐神霄凝神殿待宸 成为继林灵素之后仍为徽宗宠信的神霄派道士 在徽宗大力推行道教的活动 尤其重视的是神霄派及其神霄雷法 其中林灵素 王文卿 张继先是 建立神霄派 宏扬神霄雷法的关键人物 应该说明 徽宗作为皇帝 在政治上是昏庸的 但对道籍的整理与道教的发展 却有一定功绩 由于徽宗重视道法 当时编造的道书以道法为多 其中尤以雷法为主 如林灵素编造 神霄雷书 二十卷 其它如 高上神霄玉清真王紫书大法 高上神霄玉清秘录 等均为当时所造 度人 经 本只一卷 徽宗时亦以神霄琼室秘藏的名义增造六十卷 据 高上神霄宗师受经式 称 高 上神霄灵宝度人经 六十一卷 并出于
10、神霄东极华堂琼室之中 乃历劫禁秘永传经也 得遇此道 保己则登升三境 为人则却灭百屙 功德协着 克度神霄 后当获补宰制治化之官矣 尚有 高 上神霄真王说五方天中好生不杀颂 神霄东极华堂妙济经科 高上神霄真王长生大帝降生 记 上清玉书真符照验诸记 冬祀天真降临示现品记 等 右神霄内府所存三洞四辅 有自古以传者 或多见于世 有历劫未传禁秘宝经 一千二百卷 分为六等 一十二品 列为上中 下三卷 藏于东西华堂 自太平启运 壬辰 政和二年 庚子 宣和二年 之后 渐当降显 11 这表明在政和宣和年间 以神霄府秘藏名义编造的神霄派道书可能多达上千余卷 而徽宗所宠信的 道士中 如徐神翁 刘混康 林灵素 张继先 王文卿等 皆为开创倡导神霄道法的重要人物 这 样一来 神霄派的问世并盛行当属社会的需要与历史的必然
