性命双修养生功法.pdf（210页）

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1、（道教龙门派秘传l舍订干峰弟子牛金宝（玄童子）编著道家龙门派秘传性今Z又修养生功战（合订本）千峰弟子牛金宝（玄金子）中国气功科学研究会总编辑室目录目录自序上卷性命双修养生功法.(1)一、性命双修的由来._.(2)二、浅谈精气神三宝.(8)。三、养生功法的理论基础.(11)四、养生功法的特点.(14)五、养生功法的功能.(17)六、养生功法的类别与用功时间.(19)七、养生功法的古为今用.(20)八、性命双修养生功法（一）.(22)九、性命双修养生功法（二）.(31)十、性命双修养生功法（三）.(33)十一、性命双修养生功法（四）.(37)十二、性命双修养生功法答疑.（40)十三、简谈妇女练功法

2、.(47)十四、贡献给老年人的几点参考意见.(53)下卷第一章溯源.(59)一、养生功法溯源.(59)性命现修功法二、祖派源流.(65)三、道教龙门派本支历代简介.（69)第二章功理.(76)一、养生功法的理论基础.(76)二、人的生命的自然规律.(80)二、论龙门派的性命双修.(83)四、养生功法的特点.(87)五、浅谈精底神三宝.(93)六、先天祖局与人的生命.(96)七、养生功法的功能.(97)八、养生功法的类别.(99)第三章功法.(102)第一步收心求静.(102)第二步收局降龙，安炉立鼎.(117)第二步开通奇经八脉.(124)第四步小周天、下手炼精化总伏虎法.(127)第五步外文

3、武火金木合并法.（138)第六步卵百周天进阳火退阴符.(142)第七步龙虎二杰翁聚光收光法.(148)第八步垫藏局穴.(152)第九步大周天蒂踵呼吸法.(155)第十步回精关门法.(158)第十一步虚室生白塘光现.(164)第十二步舍利养足现六景.(.166).2 作者简介作者简介牛金宝，又名牛涤尘，道号玄金子，师又赐号：普恩居士。原籍河北省清河县朱唐口。1915年1月23日出生在一个贫苦农民家庭。9岁丧母后，随父亲、哥哥苦度岁月。少时好式，曾从本村拳师杨忠元学习大红拳，并跟表几王其斌读五年四书。14岁离家来京学习皮行。1933年9月16日，由马洪太引领拜千峰老人赵避尘为师，学习道教龙门派性命

4、双修养生功法。蒙师不弃，循循善诱，谆谆教导，于1936年授予道教龙门派教外秘传性命双修全诀全法，并赐天命、法卷，赐道号玄金子，为千峰第一代弟子。1938年1月拜别老师回家。50年已成过去，作者为了不辜负恩师的教诲，并使有益于人民身心健康的我国传统养生延寿法发扬光大，用了几年时间，将自己所学，所知，整理成书，供广大养生爱好者参研。自序自序余18岁时，曾拜龙门派第11代一字辈千峰老人赵避尘为师，学道教性命双修养生功法。当时老师的门徒甚多，而我是其中年龄最小的一个。由于自己勤奋好学，颇得老师的器重。随师学习五载，蒙师授予性命双修全诀全法，并赐予开门授徒的“天命”“法卷”，赐道号玄金子，后又赐号普恩居

5、土。在老师门下，我不但是年龄最小的一个，也是领“天命”“法卷”的最后一个。在当时，我虽然学到的东西不少，但用到身上的确实不多。几十年来断断续续地用了点功夫，对自己从小体弱多病之躯来说，确受到很大的禅益。当下虽然年逾古稀，仍感精力未衰，记忆力、智力未减，腰腿灵活、行动轻捷。耳不聋，眼不花，五脏没病，一天工作之后，没有疲惫不堪的感觉。前两年我为自己写过这样四句话：“今年六十八，老眼幸未花，腰腿尚灵活，全赖养生法。”在挖掘祖国文化遗产和气功武术百花争艳的大好时代感召下，我愿在余生之年，将过去三口不说、六耳不传的道教养生秘诀，用唯物的观点，科学的态度，去其糟柏，取其精华，破除迷信，再加上几十年的亲身体

6、会，笔之于纸，公诸于世。愿同热爱斯道者共同探讨，为人类增强体质、桂病强身、推迟衰老、延长寿命，做一点菲薄贡献。余本着虚中求实、古为今用、变消极为积极，练好身体是为了干好本职工作，更好地造福于人民的宗旨，介绍：收心求静、收黑降龙、收精伏虎即下手炼精化黑、转手炼黑化自序神诸法。这都是成年人所用的渐法，又谓补法。这些功法是一般人通过刻苦努力能够做到的。对于那些捉之元影，摸之元形，高深莫测，虽有传说而无人做到的东西，就不介绍了。由于本人对性命双修养生功法的知识与实践经验极为浅薄，更缺乏医学知识和科学研究，又兼文化水平有限，在这事隔多年元书参考、全凭记忆的条件下，其引经论典难免有张冠李戴之误。尚希对性命

7、双修养生之道造诣之深者给予批评指正。T卵秋千峰弟子牛金宝序于北京南顶斗室注释“天命”等于结业文凭，“法卷”是自立门户开门授教的执照，同于道戒衣钵。“三口六耳”是指三个人。过去师传徒是口授心传，只许一人传一人，不允许有第三者参加，故称“三口不说，六耳不传”。，全真派又谓北派，是先从修性人手，古称“渐法”，又谓补法。因为成年人原身已破，元阳已泄，需要渐渐补之，以破而补固，故称渐法。正一派又谓南派，是从修命人手，古称顿法。南北两派虽然人手不同，但异途同归，既其成功则一也。性命双修养生功法日性命双修养生功法千峰弟子牛金宝（玄金子）余十八岁时，曾拜千峰老人赵避尘为师，学性命双修养生法，即气功。当时老师的

8、门徒甚多，而我是其中年龄最小的一个。由于自己勤奋好学，也颇得老师的器重。随师五、六年的时间，虽然学的东西不少，但用到身上的却不多。几十年来，时断时续的用点功夫，虽未收到特大效益，若对于自己从小体弱多病之躯来说，确也受到很大的神益口现下虽然年已古稀，耳不聋，眼不花，腰腿灵活，体形未变，精力仍感未衰。去年我曾为自己写过四句小诗：“今年六十八，老眼仍未花，腰腿尚灵活，全赖养生法。”在这挖掘文化遗产、气功百花盛开的大好时代，我深受鼓舞。愿在这余生之年，将过去三口不说、六耳不传的养生秘诀，去其糟柏，取其精华，加上自己数十年的亲身体会，公诸于世。愿同热爱斯道者，共同探讨，为人类桂病强身，推迟衰老，延长寿命

9、，做出点菲薄贡献。余本着虚中求实，古为今用，变消极为积极，练好身体是为了干好本职工作，更好地造福于人民的宗旨，只介绍一般人通过努力都能做到的功夫。对于那些捉之无影，摸之无形，虽有理论而无人做到的东西，就不多介绍了。道家龙门派秘传由于本人对养生气功的知识与实践经验极为浅薄，更缺乏医学知识，又兼文化水平有限，手头又无这类书籍可供参考，全凭记忆。其引证论典，难免有错泊之处，尚希对性命双修功夫造诣深者，给予批评指正。一、性命双修功法的由来我国的气功历史悠久，早在两千年之前就有文字记载，如伏载画卦论先天以及医学之祖黄帝内经，都是我们祖先在创造世界的劳动中，经过若干年与疾病作斗争，总结出一套桂病延年的宝贵

10、经验口它和一切创造发明是一个道理口气功与医学、武术是分不开的一个整体。随着时间的推移，后来分为儒、释、道三个派系，继而千门万户遍及全国。我所介绍的“性命双修功法”是来自道教北宋全真派创始人王重阳，即王吉。王传七个弟子，即邱处机、谭处端、刘处玄、马丹阳、王玉阳、郝大通、孙不二。后称北七真。邱祖，名处机，号长春真人，自立龙门派。是北京西便门外“白云观”主持。第一代弟子赵抱元，赵传张碧芝，张传陈冲夷，陈传周大拙，周传庙外弟子张静虚，张传李虚庵，李传曹还阳，曹传伍冲虚、伍真阳，伍传柳华阳，柳传了然、了空，了空禅师在金山寺传余师赵避尘。赵老师为寻求养生真理，走遍大江南北，投师三十六位，最后遇到了空禅师授

11、予性命双修全诀全法。赵老师自立门户为：“千峰派”，开门授徒。从此打破过去的清规戒律，大开方便之门，来者不拒，去者不留，徒众成 2 性命双修养生功法千，并著卫生性命法诀明指一书流传于世。为后人学习之方便，又将性命双修功法的全过程具体地划分为十六步。我所介绍的是本人几十年来，通过亲身体会与千百次实践，只有百益而无一害的养生功法：收心求静、收气降龙，收精伏虎，即下手练精化气。这几步功夫对桂病强身、推迟衰老，延长寿命具有人们意想不到的功能。1.为什么强调性命双修千峰派的功夫，是继承邱祖龙门派讲性命双修。而静养功的修性，实际命在其中，为什么还要强调性命双修呢？因为静养功的修性虽然命在其中，倘若“不知持满

12、”，（引自黄帝内经）月圆必缺，精满自溢，如不能及时练而化之，岂不前功尽弃吗？故古人强调：修性必须了命。又云：只修性，不修命，此是修行第一病。又道：性要悟、命要传。也就是说：性要自悟，命要师传。儒家也讲：穷理尽性以至于命。古云“性无命不存，命无性不立”。故要双修。2.什么是性命以传统的说法：性命即是生命，人有之则生，无之则死。性有性根，命有命蒂。性者心也，发于二目；命者肾也o发于阴根。性为心、心为离、离为火，在卦亘外阳而内阴，故离中之气为火龙，其性宜飞。命为肾、肾属坎，坎为水、在卦5外阴而内阳，故坎中之精为水虎，其性宜坠。这里所说的心，不是肉团心，是灵心、元神、灵魂，是活动者的思想，是锁不住的心

13、猿。人的思维一动，何止十万八千里？这个锁不住的心猿，即是性命双修的真性。儒家称它为：天命之为性。道家则称为：父母未生前先天之性。修真养性之性，明.3.道家龙门派秘伶心见性之性，穷理尽性之性。性神居于大脑，是人身的最高统帅，故古人说：人之灵在脑，其机在目。我们练静养功最主要还是练的它，又为练己。命者肾也。发于阴根口命即是精。柳华阳祖师在其著慧命经上说：人有精则生，元精则死。此自然之理也。性元命不存，命无性不立。精化气，气养神，精旺气足而神活，可以应万事。精竭气枯而神灭，则万事皆空。故古人将精、气、神称为人生之三宝，是须央不可离的东西。、但是，心动神驰性宜于飞，情动气发精以随之，故命宜于坠。若再感

14、情纵欲不知所养，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入，对付无限的消费开支，焉能不未老先衰呢？故黄帝内经“上古天真论”上说：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁而去”。“今世之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也”。以上这段话，前者是善自养生，后者是不知养生，前者是老而未衰，后者是未老先衰。两种结局迥然不同，其关键所在，只是知修与不知修耳。3.性命如何双修呢？张三丰祖师打坐歌一开始：学参禅，这个消息在玄关，秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎，性耍

15、悟，命要传，休将火候当等闲歌中强调性要自悟，命要师传。将性命双修说具体一些，如初步打坐收心求静，盘膝端坐，手掐子午，二日垂帘，眼观鼻，鼻观心，心神意守祖窍，闭口藏舌，舌顶上膊，呼吸绵绵气沉丹田。古谓含眼光，凝耳韵，调鼻息，返观性命双修养生功法内照。这即是一般静养功的修性。何为修命呢？当坐到内念不出。外念不人，人我两忘。至虚极守静笃，恍惚窃冥之中，静极而动一阳气发，这即是身中的活子时到。此时如果任其自生自灭，就必然将静养功得来的养生至宝付于东流，岂不大为可惜？这即是只知修性而不知修命，性则成为元源之水，无本之木。所谓性命双修，则是先从修性炼己人手。用收心法将一个眼头十万八千里的心猿收回来，把他驯

16、服不许乱动。待静极而动，一阳气发，龙从火里出，即用无孔笛颠倒两头吹降龙法降之。正合吕祖所说：“一阳气发用功夫，日月精华照玉壶，到此紧关休妄动，恐防坠落洞庭湖。”如此逢动必收，渐渐补而渐渐足，待到半夜一声雷，虎自水中生，元精欲破关而出之际，正是“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，“急下手，采先天，灵药一点透三关，”（原载张三丰打坐歌）正是在这千钧一发之际，急速剑插海底，用黑风，囊筒、闺辟，六候，进阳、退阴，升、住、起、止、吸、甜、撮、闭，运用小周天下手炼精化气法，将这欲破关而出的元精化而成气。正如吕祖诗云：“降龙必须志如天，伏虎雄心气似烟，痴蠢愚人能会得，管教立地做神仙d气当然这首诗有些太夸张）

17、这即是道家所谓的抽坎填离。抽坎填离，是抽去坎中一阳，填到离中一阴里去。坎旦失去中交一阳，则变成坤窍。离三得到坎中一阳则变成乾三。这样后天八卦的离南坎北，就变成先天八卦的乾南坤北。当然到达这一步功夫，要经过若干次的采补，日积月累，由破而不囹，缺而补圆，；绝不是一蹦而成的。直到精尽化气，精关自闭，体返纯阳，又回到十六岁童真之躯，这才算筑基基成，小周天炼.5.i革察龙门派秘伶精化气告一段落口百尺竿头求进步，再接再厉进而达到天地交泰大周天炼气化神。如张三丰二十四棵元根树中有一首：“无根树，花正开，但月炉中摘下来，延年寿，减病灾，好结良朋备法财，从此可得天上宝，以任愚迷笑我呆，劝贤才，休卖乖，不遇明师莫

18、强猜。”三丰祖师这首词包括金光一现备法财，二现止火，三现采大药过关服食更高一级的功夫。其中最关键的功法如，六根震动，五龙捧圣，羊、鹿、牛三车牵上昆仑顶，阳%.阴符化甘露，一饮甘露寿无穷。其功法的具体细节，我已写进正要脱稿的性命双修养生延寿法一书中。今摘录其中十二步、十三步开头的两首歌如下：二步舍利养足现六景舍利足，六景来，无根树上花正开，金光一现择静地，早结道侣备法财，金光二现当止火，四顶不全花英摘，五气朝元归祖窍，三光聚顶见如来。龙又吟，虎又欢，仙乐齐鸣在耳边，身涌鼻搞遍体酥，丹田火炽两肾煎，马阴藏相老还童，金光三现过大关，筑基炼己功成就，性命合一结金丹。十三步大周天过关服食人静室，万念空，

19、金光三现再用功，再用功，六根震动产大药，五龙捧圣上离宫，真宝遇阻动后引，侣搓髓解关自通，羊鹿牛车各献力，吸献撮闭吸托升，过三关，升泥丸。鹊桥防危木来年，阳火阴符化甘露，润吞金液人丹田，从此已得天上宝，神气合一了大还，男子藏相女缩乳，返老还童寿延 6 性命双修养生功法年。如果将龙门派性命双修一整套功法说系统一些，初步收心求静即修性。二步安炉立鼎收气降龙。三步开通奇经八脉。四步小周天下手炼精化气又谓伏虎。五步外文武火金木合并。六步卵西周天进阳火退阴符。七步龙虎气翁聚光。八步萤藏气穴。九步踵蒂呼吸又谓真人呼吸。十点龙虎穴固精关门法。十一步虚室生白现瞻光。十二步龙虎吟啸六景现止火备法财。十三步大周天炼

20、气化神采大药过关服食。以上十三步功法及其具体用法，毫无保留的都记录在养生延寿法之内。此书如果能够出版问世j定能与广大的养生爱好者见面。今将小周天下手炼精化气伏虎法诀列下：二候到，春雷动，猛虎怒吼要出动，顺行出去可生人，逆而回来延寿命，手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行，收气定要收元气，炼精必须炼元精。顺减寿，逆添油，养生至宝莫东流，下手点住生死窍，急用舆风六候收，豪箭动时闽辟传，升住起止四正求会得还精补脑法，功夫更上一层楼。下手炼精化气，是道家的绝秘，历来不著于文字，都是口授心传。唯独余师千峰老人所著的性命法诀明指与我写的性命双修养生延寿法将此千古不澳之秘，合盘托出，公诸于世，但未经口传仍难掌握火

21、候和使用。（一）炼精化气小周天，从古至今少人传，比龙喻虎谈阴阳，指天划地论坤乾，7 道家龙门派私、传明明都是简易法，偏偏故意弄虚玄，愿将此法公诸世，好与同道抉钻研。（二）抽得坎阳离中填，二气合一结金丹，待到精尽化气时，我命由我不由夭。（三）既无真知又无才，欲借纸笔抒幸怀，功理不深法更浅，抛砖且为引玉来。.t：生无命不存，命无性不立，水无源则竭，鱼无水自毙，性要自己悟，命靠师传递，会得坎离配，再求神交气，性命归一体，得一万事毕。性命必双修，单、二空劳力。二、浅谈精、气、神三宝天有三宝，日、月、星。地有三宝，水、:Jc风。人有三宝，神、气、精。这早已成为尽人皆知的口头谚语。当然在科学发达的今天再这

22、样说：未免有些不够全面。不过精，气，神作为人的三宝还不为过时，。为了弄清精，气，神为什么说是人的三宝，三者之间又是什么关系以及对人生命的作用，善养生者又怎样利用锻炼精，气；.神以达到推迟衰老，延长寿命的目的b余本着道家养生：功法的德统说法，以自管窥之见，谈谈对精，气，神三宝的浮浅认识。为了叙述方便可分为以下几点i1.为什么说精、气、神是人之三宝，三者之间又是什么关系？首先谈精、气、神的精字，精的字眼往往是用在事物好到极点上。如精华，精彩，精通古精湛等在在人身内则指维持人们生命的高级物质，“精液”。精有阴精，阳精，.8.性命双修养生功法后天交感精，先天元精之分。以道家的传统说法概而言之，人吃了五

23、谷人胃后，经脾胃收缩蠕动消化，排除渣津吸收营养化成胃津，津人左下耳房，（心分四房）化成红血，血人任脉化成阴精，阴精人辜丸化成阳精，（阳精内精虫当夫妇交合，男女媚精顺出阳关则生儿育女这是行人道。善养生者从无念中来是为元精，当精撞阳关奔放欲出之际，用下手法使其逆而回来化成元气，用过去的说法这即是仙道。故有“顺生人逆成仙”之说。我今改为“顺生人，逆延年，只在中间颠倒颠。”人之五脏各有其精，故医有五脏之精华皆聚于二目之说。气：有后天气，先天气，元气（既先天祖气，真一之气）阴阳二气之分。后天气是口鼻呼吸之气。先天气是受之父母之气，中医把有的人身体虚弱说是先天不足（父母身体素质虚弱）；把不知调养自己身体说

24、成后天失调。元气，又谓祖气，道家又称真一之气。虽然看不见，但能摸的着，即手腕寸，关，尺跳动之气。道家传统说法，先天祖气藏于大脑中心脑气胞，有称元神室，是性神所在之处。解刨学命名“水房”，有前后水房之称。解刨学所指的是死人头，热气遇冷变成水故命名水房。道家所指的是活人故称脑气胞。两者谁是待科学来解决。大脑在人身上是最高领袖，人的一生无不昕从大脑指挥，此气藏于大脑受之父母故名祖气。所谓阴阳二气，心为离，离属火外阳而内阴亘，离中之气为真阴气。肾为坎，坎属水外阴而内阳言，坎中之气为真阳气，心火下降，肾水上升，水在上而火在下为水火既济，阴阳和合，人身体就健康。反之火道家龙门派秘传上炎而水下沉，火在上而水

25、在下卦为火水未济或阳盛阴衰。阳盛阴衰，偏阴偏阳都为之病。先天气充沛，人身体就强壮；先天气微弱，人就多病，先天气枯竭人就死亡口俗话说：三寸气在千般用，一旦无常万事休。先天气必须凭后天气补养，先天气后天气相互依存，相互为用。古人云：先天气，后天气。得之者常似醉。神：是指人们自己身上之神，神有元神。识神之分。元神无知元识浑浑噩噩，又谓之性神。当小儿降生落地后是元神执事，正是人之初其性本无善恶。随着时间的推移幼儿的形体和知识也随之增长，识神日渐成长，元神日渐退位，待知识日渐广阔识神掌权之日，即元神完全退位之时。所谓的识神，即思维之神。伴随人们生命的活动思想，是灵魂。是一个跟头十万八千里的灵猿。根据道家

26、养生功法的传统说法：静则为元神，动则为识神，心定念止为元神，心动念驰为识神，元神与识神只在念动念止之分耳。精、气、神三者是什么关系呢？精为气之母，神是气之子，精能生气，气能养神，精旺气足则神活，精竭气枯则神灭，名虽为三，实则一体，三者缺一不成，有之则生，元之则死。是人们的生命须央不可离的东西，故称人之三宝。2.精、气、神与人们生命的关系精、气、神是人生命的根本。精为生气之源，气是养神之所，精气如水，神似游鱼，精旺气足神鱼活跃其中，可以应万事，精竭气枯，水干鱼净神鱼随之死亡则万事皆空。柳华阳祖师所著慧命经上云：“人身有精则生元精则死此自然之理也。”人身上内而五脏，外而发肤，四肢百骸，五官九窍以及

27、活性命双修养生功法动着的思维，无不依赖精，气，神来履行各自的职能，以达到新陈代谢而卫护正体生存。虽然人们都知道精，气，神是人之三宝，一时不可缺少，而真正知道珍惜者仍是少数，知珍情而知锻炼者尤其更少。明知是宝无法能保。何况精在人身上极难产生又如此极易消耗，焉能不未老先衰呢？我们不提倡也根本做不到除五贼，断六欲，绝七情。我们不是绝欲者，但要把握食饮有节，起居有常知道珍惜三宝用之得当罢了。也必须进一步认识到精，气，神三宝对生命的重要性，那即是有之则生，无之则死，可不慎吗。4.善养生者怎样锻炼精、气、神道家龙门派性命双修全部功法，都离不开锻炼精、气、神。如何锻炼在后边功法上已经详述，为了节省笔墨避免重

28、复在这里不在多叙。浅谈精气神三宝已发表在一九八六年武魂第三期，前边已有介绍。三、养生功法的理论基础养生功法的理论基础就是一个字“道”。道是什么呢？老子道德经云“道本无名强名曰道。又云”元名天地之始，有名万物之母。“”其大无所不包，其细无所不人。道生一即元极。一生二即太极。太极生两仪。两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦，三百八十四卦，尽性命之理，寓养生之道。八卦有先天、后天之分。先天八卦是伏毒草所画即乾一，兑二、离三、震四、翼五、坎六、良七、坤八。方位则是乾南、坤北、离东、坎西、黑西南、震东北、兑东南、良西北。-dE A电.道家龙门派秘传后天八卦是文王八卦。是乾、坎、民、震、翼、离

29、、坤、兑。其方位是离南、坎北、震东、兑西、良东南、冀东北、坤西南、乾西北。乾父为天为老阳，坤母为地为老阴。震为长男，舆为长女，坎为中男，离为中女，良为少男，兑为少女。道家所谓的抽坎填离使后天变为先天，就是坎中一阳，填到离中一阴里去。这样坎吉失去中的一阳则变成坤窍，离E得到坎中一阳则变成乾言，原来后天的离南坎北，就变成先天八卦的乾南坤北。这就是道家的抽坎填离，又称之为坎离交垢，采后天，使后天返还先天。具体到人身而言，人是由父精母卵结合而成形。未有此身，先有此Oa此0即是元极。又谓父母未生前之先天，俗说先天不足，实指父母身上之先天气不足。道家把此。说成是天地之始，万物之母，人也不例外。当人在母腹中

30、十月胎圆瓜熟蒂落，降生后身软如绵，其象属坤C:o脐带一剪，先天气断，后天气由口鼻而人，两眼分开，舌亦不接任督二脉。性带气上移与心，命带气下人于肾，性命相距八寸四分。元神失位，识神掌权，自少而壮，壮而老，老而病，病而死。性命不能合一。自一岁起，每三十二个月，生六十四镰元气，至两岁零三个月生一阳，在卦为地雷复罢。至五岁零四个月生乎二阳，又长元气六十四妹为地泽临罢。至八岁生乎三阳，又长元气六十妹为地泰皇。至十岁零八个月生乎四阳又长元气六十四株为雷天大壮窒。至十三岁零四个月生乎五阳，又长元气六十四妹为泽天央罢。至十六岁生乎六阳，又长元气六十四妹，体变纯阳为乾为天罢。正合天地正气三百六十妹，连同父母祖气

31、二十四妹共一计三百八性命现修养生功法十四株一斤之数。物极必反，阳极阴生，否极泰来，这是大自然的规律。人到十六岁在卦为六罢，阳极阴生，从十六岁起，每历九十六个月，则生一阴，从十六岁至二十四岁耗元气六十四妹生一阴，乾为天罢，则变成天风媚罢o以此类推，至三十二岁生乎二阴为天山遁量。至四十岁生乎三阴为天地否嚣。至四十八岁生乎四阴为风地观罢。至五十六岁生乎五阴为山地剥罢。至六十四岁生乎六阴复为坤卦嚣。按卦象说，幼儿脱离母腹落地时，身体属阴在卦属坤是六阴；随着形体的发育成长，逐渐消阴长阳至十六岁阴尽成为乾元童真纯阳之体。月圆不缺阳极阴生，破身后，逐渐消阳长阴，至六十四岁，将三百八十四镰元气耗尽。应该说：气

32、尽人死。何以人有七十未衰，又有未老先亡的呢？根据，八卦阴阳的理论来说：卦尽气未尽或气尽卦未尽，其寿不同的因素很多，其主要因素，一方面受之父母的先天遗传，另方面是由于个人的修持，当然天灾人祸例外。根据道家养生功法的理论，趁着元气未尽一息尚存，衣破布补，身破气补，那里失去那里找。元阳一点一点失去，用法子再一点一点找回来。六十四岁虽年逾花甲，若能立志按道养生功法修持，从修持性人手，待静极而动一阳来复，气动收气，精动收精，气亏气补，精亏精补，似胎儿落地时一样，以有为法消阴长阳，由地雷复的一阳生进一步变成地泽临的二阳生。由二阳生再继续用功变成地天泰的三阳生，逐渐变成六阳乾元之体。又返回十六岁童真之时。这

33、就是道家所谓的返老还童。当然这不是轻而易举的事情。不过道裂的理论，将八八六十四卦阴阳消长的变化与人从降生到四十六岁紧道家龙门派私、传密的联系在一起。八八六十四卦，为人的一至六十四岁口三百八十四交的阴阳变化，为人身上三百八十四妹元气的消长过程。所以说：八八六十四卦，三百八十四炎，尽性命之理，寓养生之道。这样就成了养生功法的理论基础。四、养生功法的特点养生功法的特点可分以下几个方面：1.是与人们生理规律违背的逆行法。比如眼是往外看的，练功时要求二目垂帘、含眼光返光内视。耳是昕于外的，练功时则凝耳敛神内听。鼻是嗅觉外界五昧的，又是呼吸器官，练功时首先要调理呼吸逐步达到内呼吸以至胎息。口舌是对外说话的

34、，练功时则闭口藏舌、舌顶上膊，有话藏在腹内。心是猿猴（这里的心不是指的心脏，而是指思维活动的灵心），一个跟头十万八千里，不论天涯海角，凡是自己曾到过的地方，心想立到。欲远忽在天边，欲近忽在眉睫，上蹄下跳，总元闲时。练功时总要求收心求静，心不外驰。孟子云“人有鸡犬放而知求，有放其心而不知求，学问之道无他，求其放心而已”。这段话的意思是说，人们早晨把鸡狗放出去，到晚上还知道找回来，可是人们的心放出去就不知道把它收回来，学问之道没别的，就是把放出去的心收回来就是了。又如人的精气是自然易于外泄的。孔子说，吾未见好德如好色者也。孟子说食色性也。释家畏色如虎并有断三淫之说，即淫身、淫心、淫根。淫身好断人庙

35、出家不近女人。淫心难断，只有用参禅打坐清心寡欲扫三心，飞四相，五蕴皆空来断淫心。淫心虽断淫根尤其难断。当情动性命双修养生功法气发阳生之时，必将牵连身心矣。吕洞宾祖师曾有这样一首诗“二八佳人体如酥，腰中仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。四十年前我曾和了他一首：“不怕佳人体如酥，斩断淫根是丈夫，谁能会得这般法，管教自身骨不枯。”这首既颠狂而又过于夸张的小诗，今天看来确实幼稚可笑。食与色不单独是人的本性，也是所有的有生命物的本性。凡胎卵湿化，乃至草木花卉都离不开雌雄交合阴阳交配，何况人为万物之灵。确切点说，离开阴阳交配就没有世界。我们不赞成也不允许男不婚、女不嫁的绝户门。不过我们要想享受

36、百年长寿。推迟衰老延长寿命，就得做到饮食有节，起居有常。更为重要的是性欲生活，必须有时有节，能够约束自己还要有一套办法。而养生功法主要特点即气功则用降龙的办法而收气，精动则用伏虎的手段炼精化气。要想推迟衰老，必须还精补脑，这就是扭亏成盈，变害为利，转弱为强的逆行法，所以说逆行法是最主要的特点。2.同于医学又异于医学。从皇帝内经上看，医、道源出一家都是本着阴阳五行、生克制化调理阳阴来达到桂病养生的目的。内经上古天真论云“上古之人其知道者”（这里从筒，后文详谈），从一开头这句话里可以看出上古之人也不是人人都懂得道。这里“知道”的“道”，就是指的养生之道。也是老子指的“无名天地之始，有名万物之母的道

37、”。也是子思所谓的夫子之道洋洋乎发育万物竣极于天的道，道也者须央不可离的道。古来医道一家，知医者必知道，知道者亦必知医。随着时间的推移，日久年深二者逐渐道家龙门派秘伶分开，医是以外药草药医人，道是以内药来治已病，而道是治未病。即现代提倡的以预防为主。后人虽有医道皆通者，但为数不多。所以说，养生功法同于医又异于医。3；同于太极拳叉异于太极拳。太极拳与道家养生功法同出一源根本不能分开。由无极而生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象生八卦，八八六十四卦，三百八十四炎，不但与道家养生功法密切相关，而与太极拳、八卦掌、形意等各内家拳术元不密切关连。从历史来看，有的既是武术名家、又是得道的高人。而五当山张三

38、丰祖师就是把道功和武功融为体的先例口太极本身就是负阴而抱阳，太极拳的一举手、一投足都离不开阴阳虚实、刚柔相济、虚中有实、实中有虚，要求精神集中、浑身放松、舌顶上腾、行深呼吸，用意不用力、以意行气、敛神入骨，是在动中求静以达到舒筋活络调节脏腑J百脉流畅而健康长寿。这与道家静养功的要求完全一致。所不同的是，太极拳本身是击技，以动求静，是从表向里发展。道功是静中求动，由里向外发展。太极拳能养生、防身，还能御敌。而道功只能养身而不能防身，更不能御敌。不过道家养生功夫一大手就是炼已筑基修性保命，从炼精化气上增强人们的体质这是根本的根本。，而太极拳本身是击技，它的一招）势都有一定的要求。没有十年八年的苦功

39、夫，很难达到妙处，故有十年太极不出闪之说。而道家的养生功夫j不分老弱病残￥都能适应。它既没有复杂的势子，更没有其他条件的要求斗其法简单易行，但易中也有更难处。只一个静字足可以1一生用之不尽。如朱道功和太极拳兼而用之，不但两者并行不悖，而且更易于臻性命双修养生功法至上乘。养生延寿法，将历来三口不说，六耳不传的秘诀，合盘托出。例如，收气即“降龙”，收精即小周天下手“炼精化气”、大周天“转手炼气化神”，“了手炼神还虚”，这种功夫在各丹经道书上只有名词，而没有具体作法。而这些具体用法，才正真是道家性命双修的精髓。否则任尔读书万卷，名词背诵得烂熟，当谈到如何去用，就会茫然无知。这只能纸上谈兵罢了。我今愿

40、将前人不敢泄露的秘诀公诸于世，使今后学者一目了然，这也可以算一个特点吧。4.随时随地没有任何条件要求。在初修性方面：是没有任何条件要求，不论行、立、坐、卧或二十四小时之内都可以事来则应，事去则静，时时刻刻舌顶上膊收心人静，常寂静常觉照，务使神清气凝，且忌神昏，所以说养生功法随时随地能可练功。五、养生功法的功能如果说养生功法百病皆治，好象过份夸大其作用。但可以说它只有百益而无一害。具体些说可分以下几个方面：1.补脑养神。坚持练功能使大脑中枢神经系统得到充分的休息和补养，从而消除疲劳，加强和壮大中枢机构的指挥功能，并能增长智慧和才能。2.固精养气。精气神是人身之宝，气功不固精，结果一场空。只知固精

41、，不知化气对于身体有害元利。精化气、气养神、精旺气足则神灵。只有具备充沛的精力，才能产生超道家龙门派秘传人的聪明才智。也只有具备吃大苦、耐大劳的健壮躯体、才是摧不倒、抱不垮的铁汉。固精养气正是为筑基炼己奠定基础。3.调息理气扩大肺活量，解刨学上曾有“肺为百脉之总，位居诸脏之上”之说。肺的一呼一吸，是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，促使血液循环和新陈代谢，这是机体自己内部运动地自然规律。调息理气正是加强和壮大这种内部运动的力量。4.经常舒通奇经八脉，是为了通经活络促使百脉流畅。并具能预防脉管炎的功能。5.调节五脏，使五行相生、阴阳调和。练功是要以心火人于水中，使心火下降，肾水上升

42、，生津健胃，增强食欲，促使消化系统的功能加强。故养生功法对于心脏病、肝炎、脾虚胃寒、肺病以及肾亏肾寒等慢性疾病都有意想不到的功能。6.神清目明。俗称人的二目是心灵的窗户。医学则称“五脏之精华聚于二目”。“人之灵在脑，其机在目”。古称二目为日月，道家将二目比作金公木母，金鸟玉兔，其名目之繁多不可枚举。人的眼睛象人的生命样宝贵。在道家性命双修的功夫整个过程中，它肩负着最艰巨、最复杂而又最重要的任务。如含眼光，返观内视回光返照，久视，运行日月，大小周天运河车转法轮，以神驭气，都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花，并且fi老目光炯炯、神清目明。7.养生功法对于神经衰弱、长夜失眠。

43、梦遗滑精、身体性命双修养生功法虚弱有其独到之处。根据功法的原则对控制癌细胞的发展，治癌、防癌也有其独到之处。8.久练养生功法不仅能改变身体素质，并能培养人的道德情操，开阔人的思想境界，增长智慧化愚为贤。9.养生功法果能持之以恒，会得到四步功法足能达到推迟衰老延长寿命。如再进一步深造练到十三步，就会出现奇迹，发白变黑，返老还童。并能产生意想不到的奇异现象。六、养生功法的类别与用功时间这里所说的养生功法的类别，是专指千峰派继承龙门派功夫的类别，而不包其他门派的气功。因为人有老幼男女之别，故其功法有顿法、渐法即补法、男擒白虎、女斩赤龙之别，如童真本来是完整之体，根本用不着补，需用顿法。成年人其身己破

44、就必须用渐法，一点一点地去弥补，由破缺而补成完整。老年人指六、七十岁者身体内外的“机件”损磨殆尽，其新陈代谢功能失灵、生机将绝。此时需要张三丰祖师所说的“敲竹斗龟”的法子，将睡龟唤醒，令其焕发青春，方可再用补法，补而救之。人的身体比如房屋，年久失修、透风漏雨，必须修聋方能居住。身体同一道理，只有具备一个健康的身体，才能应万事。反之，纵有经天纬地之才，拖着个千孔百疮的病躯，自顾不暇，焉能干好工作呢？我所介绍的功法，是一般成年和老年的功夫，有关妇女和童子的功夫在这里不多介绍了。关于什么时候用功合适？我可引用四十年前赵老师传道家龙门派秘传人的一句话“正事不误”。就是在业余时间什么时候都可以。一般说在

45、晚上睡觉之前，清晨起床之前，应根据自己的便利条件选择，不要拘泥。详情细节在具体用法章里再谈。七、养生功法的古为今用1.对继承古老养生功法的浅见养生功法其历史悠久，早在上古时代即被人们掌握和运用。皇帝内经上古天真论记载：“上古之人其知道者（指养生之道）法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”。实际是我们祖先在发明医药前与疾病作斗争中，积累起来的宝贵经验。经过不断实践总结、升华、完善，逐渐形成一整套既有理论，又有具体用法的养生学说。但是由于古时没有科学，全凭猜测，对大自然的一切现象认识模糊，因而就疑神疑鬼，再加上信鬼神的文人笔墨渲染，又披上了宗教迷信的外衣，把一个本来朴实无华的养生之道，说得神乎其

46、神，玄了又玄，越演越脱离实际，失去其本来面目。由于其本身已经有了消极与积极的两重性，我们想要继承就必须注意这一特点口有所选择，有所取舍口2.关于如何继承的问题：我认为古老的养生之道，其功法与理论都不是完美元缺，尤其在理论上更为突出。所以我们不能依样照搬。要用唯物的观点，科学的态度，认真地分析，有所取舍地继承。继承和发扬对身心健康有益的东西，抛弃有害于身心健康的东西，即要继承宝贵的遗产代代流传，又要做到不贻误后之来者，变绝密为公开，改保守为普及，使人们都能健康长性命现修养生功法寿，这样既不违背先人济世救人的意志，又是对后之来者认真负责。3.虚中求实古为今用变消极为积极养生功法是消极的还是积极的呢

47、？我认为养生功法的本身，是与疾病作斗争，与自然规律争寿命，可以说是积极的，但从历史上看也有其消极的一面。如在过去掌握这样功法的大多是人庙出家的僧、道，或隐居山林不问国家兴衰的隐士，他们泼薄名利，与世无争，看破红尘，跳出三界外，不在五行中。实际则是逃避现实的具体表现，甚至宣扬有神论，宿命论，这能说不是消极的东西？在今天我们利用古老的养生之道，在业余时间静心修身，锻炼身体是为了干好本职工作。我们也要讲淡薄名利，与世无争，那就是一不争名，二不为利，只争贡献不争春色，这是与古人修真养性独善其身截然不同之处。老年人利用养生之道，练好身体，不仅能自力更生度好晚年，还能减轻子女的负担，让子女为国家多干些工作

48、。这既是子女的幸福，更是老年人自己的幸福。使老年人推迟衰老，延长寿命，发挥余热，多造福于人民。这就是古为今用，变消极为积极，使古老的东西在今天发挥作用。4.关于道德情操问题用现代的话来说：道德分新的道德，旧的道德。当然新道德是适应我们新的时代，而旧道德是旧社会的产物。旧的道德是否能完全过时了呢？我认为也应有所选择地继承。对此用不着细说，我要说的是道家的养生功法在一代接一代的传人土，非常重视接班人的道德品质。对于利禄道家龙门派秘传熏心，贪财爱色，品行恶劣之人是拒之门墙之外的。如错传了这种人，传人者是象犯了弥天大罪。因为释、道两家的清规戒律中最重要的是不贪名利财色。我们今天介绍功法或传授别人，当然

49、要打破那种清规戒律，但我们还必须重视道德情操，因为养生功法的本身是培养人的道德情操的，也是和中西医同样以治病救人为天职的。如果传人者也重视金钱，置道德情操与不顾，那不但把养生功法庸俗化，商品化，也失去其济世救人的天职和真正的价值。5.破门派之见，树团结之风由于养生功法历史悠久，其门派之多难以数计，总的不外乎儒、释、道、医、武。究其根，门分五派，实出一源，不应分门立户。从历史上看儒、释、道互相学习，时有交流，相互授受。释讲佛法元边渡尽世人，道讲大道元秘。更不是世代单传，如果说代代单传又何有南五祖北七真呢？我们今天更应打破门派之见，互相学习，共同研讨，为继承文化遗产，为使古老的养生功法科学化，愿我

50、们和养生之道爱好者，团结其起来各献其长，为人类健康长寿贡献力量。八、性命双修养生功法（一）第一步坐势收心求静法诀初打坐练静功全身内外要放松二目垂帘守祖窍舌闭天池津自生深细长匀调呼吸心定念止是正功身心两忘万籁寂形神具妙乐在中 22 性命双修养生功法掐子午除杂念脸似蚁爬丹田暧下座拂面舒筋气祖气修足玄关见，口4满津液要吞因浑身上下搓一遍筑基炼已全赖此静极而动一阳现具体用法详说收心求静是道家的修真养性，打坐参禅，也是性命双修离不开的基本功。人坐时宽衣解带内外放松，要有一种愉快感。取坐势在床上、沙发、椅登上皆可。着衣应气候变化增减慎勿着凉。坐功时应面向正东或正南，夜间要面向窗户亮处，以免神昏易睡。坐功要