金丹大道实修讲义.pdf（549页）

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1、好大道实修讲义存诚子著公含意应金身大道实修讲义存诚子荔公含意应目录第一讲金丹大道矢仙法脉实修理法概貌5一前宫5（二大道的体与用I1s 三伍柳天仙法脉修持纲要I2s（囚金丹大道伍柳天仙法脉及其传承脉络35五伍冲虚一柳华阳一一静虚子谭立三师承脉络39f六伍冲虚真人、柳华阳真人年表I43 第二讲老子道德经与黄帝阴符经49（一老子道德经之道:m解I49（二黄帝阴符经之道意译55第三讲性命双修道佛双证62（一道佛原无二只为世见差62二拈花微笑一一佛宗教外别传性命双修大法65第四讲上药三品神与精70（一神一一生化之理不息在机？O（二为“气”正名刻不容缓77第五讲后天之气与先天之./85（一中医、气功后天之

2、气与仙家、丹功先天之原85二慧眼中观察到的原与气87;7.j a末tt协诉义（三天仙正理元t1卡与先后天fru、气In.（因）丹功外烈的现代科学实验I102 叮第六讲形而下器世间的阴阳结构1109二）阴阳结构是宇宙万物的根本结构1的（二）阴阳大化之道与现代科学真理I112（三）i病灶的阴阳结构与疾患的标本兼治I11s 第七讲丹田与经络122（）丹田探密122 二经络内景隧道在内丹修炼过程中的变化ll32第八讲幻觉、幻境与附体现象148（一）幻觉、幻境4一较深层次的东化现象1铅（二）关于附体现象I1ss（三）在树木花草中练功与灵气交流I1s1（囚）咒语一一天人合发的无字真言165第九讲怯病健身的

3、方便法门I172（）人老原来有药医lin（二甩手击掌方便入门174（三）动炼脊柱青春常驻176 叫守窍调息凝神聚气.l185 飞五）不妨先糊涂”阵188（六）长寿之星星光闪耀/190 食fl大.I战事足协号外义第十讲站桩精义自发员动200一要把骨髓搅先从站桩起200二）自发灵动无为而为205（三）ii!病现象与长功反应212第十一讲辟谷与食疗1220（一辟谷法门的理法与实践220二食疗略说232（三癌症患者术后康复、养生的理与法236第十二讲金丹大道登天员梯24一仙宗丹道甫宗北派243（二传统道家丹道养巫学源流简述t2;7（三内丹学名词术语简释304第十三讲先天一黑灵丹妙药I314（一仙有五等

4、法有三成314（二内丹之揭灵丹妙药316（三玄关、玄窍与玄他324第十四讲清修法门丹道正途瓜39,i（一老子长生久视之道与自我生命密码重组339（二金丹正道性命双修修持程序简介345（三清修法门简介347（四正视命理改造:m数356（五把握呼阪生命民存360.3.4.,.,金丹大i革棋协讲义（六）失于溺精与走丹.378第十五讲小周天炼精化桔液还丹成战人i（）小周天一老子长坐久视之道的筑基功夫；（二）同类易施功非种难为巧383吨（三）脊柱的生理构造385（四）孕药与调药387.（五）小周天之天392（六）柯车搬运的程限规则394（七法论自转401（）；李涵虚真人三车秘旨意译I403 第十六讲大周

5、天炼呆化袖金液还丹成就神仙4（一）太极真种具体之道413（二）移炉换鼎炼黑化神413（三）以精药大药纯乾钊（四）浦提故道防危虑险416（五大道尚凰只管耕耘421附录：；：的入耳，我为道根i:/:;:9、王）仙山行吟s1s会介此普法协调；、!a 第一讲金丹大滔天itl惜！”；修1删去慨貌一、前言（一）来龙去脉话生命1、生与命世界上最宝贵的东西是什么？当然是生命！生命于人只有一次，所谓机不可失，失不再来！当我们回忆往事的时候，“不因碌碍无为而羞愧，不因虚度年华而悔恨飞（奥斯特洛夫斯基钢铁是怎样炼成的释家有一首名诗：“生从哪里来？死向何处去？父母未生前，我到底是谁？（有没有轮回？还有没有我？）来此婆

6、婆界，是为了什么？一切不知道，烦恼由此生.一一根本的无明烦恼！唐朝也有一首牢骚诗：“我昔未生时，冥冥无所知天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥还你天公我，还我未生时l”无明的根本烦恼r：要找出无明烦恼的来龙去脉，首先得认识自己亲见自己的本来面目，才能透识根本的无明烦恼，而享大自由，而得大自在一心自在，身自在，业自在一一无不自在l以西方科学为代表的现代科学，包括现代生命科学，动员了大量的人力、财力、物力，得出的结论是1生命现象是自然界的高额形式，生命构成的基础，是核酸和蛋白质及其藕联起来形成具有统一的结构和功能的多分子体系，是化学进化达到一定阶段出现的物质系统；生俞的基本特征是自我更新

7、、J自我复制、自我调节：最早的生命诞生于34亿年 a禽列.,*.l:l IJlt ff,讲义；如：.；口：！；：敞的按照“品与天鹏飞化生宇宙的大逝，分为剧在随存的”地而在看谓之遭恻酬和品丽实存削唰下者谓之！”h帘找之辑形而上遭，无象之相，在智犹迷，对此佛祖t未能地傅字”：寄予也表示不可说，制商袖越远形而下梯，有状之状，虽愚不毡均阴阳结构卢卢好事成双i作为宇宙形而下器的辑长”人，当角也系阴阳结构，由物页的肉身与精神的神识阴阳和合而成，乃系”精气神卢体、天地人一统、先后天一脉”的大系统灵明结构，只剖析其“行户是肉”的物质结构部分是只知其一不知其二，因为还有更为重要的飞神识结构，以及支持肉体生存、神

8、识活动的生命能量流的气与抵钟吕传道记将不朽的生命描述为三种存在状态：纯阴为鬼，民阳为仙，人则仰而抱阳，忡气以为和，处于仙、鬼之问因此人这个生命体具有两种生命前景t替自B助阳，升华为仙，觉悟成佛：恶能生WI.阵等为鬼，化而为魅降等或是升华，权柄戚操于人我自身l2、一法生起万法响应伟大的马克思说：“人是一切社会关系的总和J诚然，但远不止此，应该是天地关系的综合，有着演不完的人间悲喜剧，你方唱罢我登场，我们既是演员，又是观众，曲终人散，各奔西东人这个生命体由虚在的精神结构“神识n与显在的物质肉身因缘和合而成，冲气以为和即除了我们内在的“业识亲因”之外，还需要众多的“夕缘”与忡和气机齐备，；才得以成为

9、一个堂堂正正的人第条助像当然是父母还有他们的统母川父母，及其各种关联；出生之时当然也离不开医院的医生、护士；以后的衣食住行，又要依赖农民、工人t受教育时，还要仰仗同学、老师川包括他们的各种关联）1会丹式E且在每f囔讲义(还有天上的阳光雨露，地上的花鸟鱼虫，为了一个小小的“我”得以出生、成长，其直接、间接的关联真是密如蛛网iM纵观无穷，横现无尽飞吾人不过区区七尺，沧海一粟，渺小得很，具有何德何能，受到如此的恩惠？为了我的出生、长大、成熟，无数的他人和部门都为我辛苦、贡献叫人人为我I：现在我已长大，我已成熟，不能忘怀他人施予我众多的恩惠，我要充分发掘自身的聪明才智和潜能，向他们学习，以他们为榜样，

10、感恩戴德，投桃报李，去H我为人人飞绝不能成为一个忘恩负义的小人l确实也有一些忘恩负义、鼠目寸光、利欲熏心、以怨报德的愚痴小人，他们忘乎所以，胡作非为，乃墨作好犯科，做出种种伤天害理的丑事、摇行，而且执迷不悟对此，追杀人魔王张献忠都看不惯，挥动宝剑怒斥t天生万物以养人，人无德以报天杀杀杀杀杀杀杀！；杀成块“七杀碑飞以警世一至今犹存于四川某个公园.：、“一法生起，万法响应”“人人为我，我为人人”人我正常关系前基本辩证法则，也是人类起码“应知应会”的生活准则所以我们应该尊天敬地，友人爱物，爱护大自然，爱护我们生活周围的一切，做一个知恩报恩、以德报德，有觉悟、有远见，自利利他、自觉觉他的大智慧者与大慈

11、悲者之不枉来此人世间遭，不负“人”这个光荣的称号！3、八字宪法太虚法师说：“仰止唯佛陀，完成在人格人成即佛成是名真现实J哥人来此接婆世界i意欲何为？一一重铸性命，再立乾坤l首先逐步开发人体国我的各层次潜能，并充分发挥其道用，使之成为一个有理想、有抱负的商尚之人，一个脱离了低级趣味之人，一个有益于人类及宇宙之!k，从而画上圆满坐命的半个句号然后起心动念皆眷念四射，以己之能去“我为人人积功累德，共同升华，以期为宇宙的H夭行 会丹;A.t能典修讲义僻贡献正能量而达人天双赢补回上圆满生命的另半个句号，从而我得生命的大圆满如此而己，岂有他饿l“万里之行，始于足下”“天下大事作于细”“商以下为基”、一积功

12、累德为基！首先积有利于自我健康成长的撤销为小锦，再积小也为有利于他人健康及社会进步的中德、大穗，乃至德被人间、宇宙的古玄之德1积功累德有一个诀窍，或“八字宪法飞首先做好本职工作1 如果连本职工作都做不好，就不要侈谈什么积功累德！吾人真要我功黑穗，并不断向上升华，还是那旬老话：首先搞好本聊、工作i（二）精气为物游魂为变对于生命的起摞及其演他问题，唯物哲学认为，宇宙高级运动形式的生命运动，必然是较低级物员运动形式变化发展的结果t生命来自非生命l这是现代物质科学与唯物哲学只知其一物厨、不知其二精神的必然结论！计一世纪骑老牛，今人反向古人求！有必要么？一很有必要i我们来看看肩开了.慧眼M能“一目了然”

13、的古人是怎样全面、透彻认知生命现象及其来龙去脉的首先看看六经之首的易经是怎么说的易经系辞传指明，生命就是“生”和“命”：“易与天地准，故能弥始天地之道”“原始反终，故知死生之说精气为物，摒瑰为变，是故知鬼神之情状”易经乃“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”，它的学问、法则，是宇宙万事万物？切学问的标准一易与天地a 础A会升.i革协讲义-9-准”我们就以这个标准来衡量生与命道化万物一一大迫不离精气神1”一阴一阳之谓道，一动静迪之机”大道在化生精气（坤、阴的同时，也化生了神魂（乾、阳，阴阳交擒，乾始坤成，成就了我们的三千大千世界和天地万物及芸芸众生u精气为物一一精气凝藏成形而为物就叫做？生

14、”，“游魂为变川一一出生之后命运的变化莫测、沉伏不定，就叫做u命”摒魂神、命的学问多乎哉l精气为物，为无情无义的非生命物如泥土砂石，或是为有恩有爱的有情物如芸芸众生，这得看游魂神、命所禀赋大道编制之“指令信息”而定精气为物之时，如果与神识结合，就会成为有情之物如芸芸众生t如果不与神识结合，就会成为无情之物如泥土沙石那些“只修性，不修命，此是修行第一病”的盲修者，一心追求忘我忘物，追求空、空、空“自心忘了我，当心着了魔”，空得忘乎所以，忘成枯木禅、无记空，坐化之后就有可能化为无情之物如泥土沙石！再由泥土抄石u边化”为动物、植物.人，大的需要忆年l另两个问题，1、人生的意义是什么？又是易经替我们作

15、了回答：参赞天地之化育l使宇宙更加繁荣昌盛一一天仔健12、人生的目的又是什么呢？还是请教易经：弥纶天地之道1即培天地之德，补宇宙之缺宇宙哪些地方还不够理想、完善，如精神层面不识性命之理，不懂养生之道，难以自主自己的生死病痛：物质方面河上没有桥，山间没有路j我们得去修桥开路不能当混世魔王，大事做不来、小事又不做，过猪一样的生活，愚痴糊涂.！.生，枉来这人世问遭I.世界文化，包括宗教文化，佛教文化，；现代文化，对生命现象r,会升九道舆ii步讲义飞in,flp:Ri在“归巾头去看人生，所以看到她都是悲观的，无可奈何的，无能为力的1婆婆世界乃五浊恶世、火宅起快离开，逃之夭夭，或去天堂躲避或去极乐世界享

16、福 只有中国的易经？生命文化生生之谓易飞黄帝内经真人文化H寿敝天地，无有终时”；道家仙宗文化“一粒灵丹吞入脸，我命由己不由：夭飞佛宗教外别传拙花微笑的性命双修文化，也认为只有在婆婆世界才翩翩道一具三身四智的自受用佛与他受用佛，而不仅仅停留在口头禅、纸面上的佛e由此可见，与西方生命论正好相反，道家仙宗、医家真人、佛家教外别传拮花橄笑法脉，都看到人生还有积极、乐观的一面，是有能为力的，是可以自主性命的！条件成熟甚至可以自建天堂、槌乐世界于东方乐土的现世今生，而不必等待来生！（三）黄、老之道的金丹大道一、张三丰祖师、黄元吉真人都说：道之不行，缘于道之不明1愈因道之不明，愈致道之不行黄帝内经真人之道、

17、老子道德经长生久视之道的金丹大道尤其如此黄帝、老子之道即超越阴阳五行之道，自主性命之道即黄帝内经.寿敝天地，无有终时n的真人之道1道德经固蒂深根，长生久视的老子之道1也是佛祖”恒愿不死”，拈花微笑教外别传之道：具体而育就是“：粒灵丹吞入腹，我命由己不由天M的金丹大道！说到修炼金丹大道可以自主性命，长生久视；或曰生死自在i隐显随心，没几个人相信，包括某些道家修炼者谁相信呢？笃信金丹大边的真修实证者和讲究实事求是，具有远见卓识的现代生命科学家们相信i金升式进典修讲义.；鸟-11-研究生命现象的科学家们认为，控制人体生命过程的生命主宰叫做人体“生物钟”，人体的生命密码被安排在具有遗传功能的生物大分子

18、Q旧A.上，人体生命过程就是人体生物钟一一精气神之“神”1三界唯心之“心”、万法唯识之“识”？一对DNA上的生命密码进行有序地阅读1阅读完毕，即闺上坐命之书，吾人就寿终正寝科学家们发现，在我们的生命原声带DNA上，只有57%安排有生命密码，其余90%以上都是空白的，无伍何遗传学意义这样一来就为我们的生命憧憬留下了极大的回旋余地，意味着人类确有光辉的生命远景！科学家们还认为，旦我们破译了生命密码精妙的具体结构，并能依样画葫芦地进行编制和有序地安排在剩余、空白的生命原声带上，就能实证黄、老的长生久视之道此道的确不虚！吾人57%的生命密码展开，平均寿命约80岁左右，尚有93臼%的生命前景。简单地算一

19、算，80/0.05=1600岁：80/0.07=1140岁1这就是人类可以期望的生命远景！DNA大分子链可不可以延长？依金丹大道修持者们的实践来看一吕祖、张三丰、伍忡虚、柳华阳、李涵虚、黄元吉.；还有你、我、他一一完全可以l如此我们也就当然可以活到千秋万岁，实证黄、老之道的金丹大道l科学家们经过对DNA上的生命密码之精妙结构深入探索之后，慨而叹曰：编制D.N上的生命密码，是上帝的专利，我们凡夫俗-;f无能为力l真的如此么？非也！其实编制自我的生命码，简单得很h就四个字t行善积德！善能增阳一一增添自己的生命密码，续写自我的生命续集，.恶能生钮由各讲义fl异也伊H:;；iii：丑队飞瓦；：自r阿以

20、意义l：；二；：为“数飞即阴阳五行数理神机二大边的复制品所以古人对生命密西常以“黑数”并称，二者不能至于离：:m存毁即存，尽数即息：故生命能之:?a宜于保养l要命行普积德续辅的生命密码，能当下启用，不必等待来生，就也须走泄露仙京金丹大遭天仙法脉”炼精化器”之路子，为其提供充足的能量（局而当下启用一一了造成仙l成佛家教外别传拍花微笑性命现修一蹄J觉悟成佛一具备甘四智哺自受用佛与他受用佛l二、无极之道一一宇宙的真宰I.袖凭什么东西而能垒起天地万物？大迪普曰：凭不生不灭、生灭自在的宇宙原动力、元始能量流先天之U泞的唱弱”J.；二天地有坏，道捅永恒l万物篇一宇宙万物皆由永恒的宇宙原动力之弱，烈聚精凝而

21、成形：化不易局一无论宇宙万物怎样变来化去，最终叶落归根，还而为道黑故而宇窗万物是变化无常的，元始祖烈的道黑则是永恒不受的，因而能享常名，而曰常道！一一无极之常名大道！简而育之，常名大道，就是宇宙原动力、元始祖呆的运动变化之象飞包括隐在的虚相t佛家称为能生起妙有的“真空n，或曰虚相、真空背后在发号司令的.真宰”一勉强之强名功坷当然也包峨们人类个体，也系为大道元始祖烈所化；金丹太道11嗲讲义.-i 13.一步内炼升华，接通大宇宙不生不灭的元始祖掠，而与阴阳同锦6和宇宙共化如此一来只要大字窗不毁，吾人小宇宙也就不灭l黄帝阴符经揭示了其中的秘与密，三、金丹大道，金者原也一一先天之摆在五行属金：丹者纯阳

22、、纯一之意一一一片丹心所谓大道，就是圆满无缺的意息也就是说，按照金丹大道的修持程序，把吾人潜在的生命向能采取烹炼成纯阳真弱，“火珠现象气名之日丹一一人元金丹并充分发挥其道用，不断地向上升华，从而实现生命的自我超越，获大自由，事大自在一心自在，身自在，业自在，无不自在，地藏王菩萨拜拜l这个人体潜在的内能先天之原潜藏在人体何处！一玄关里面l南宗五祖白玉婚的名言t味开为关，既开成窍”玄关妙窍l关藏在人体“玄关”里面的先天元始祖嚣，乃是“家家有千家家有”的元始金矿，等待我们去开发、启用；无须端着金碗把饭衬i当我们的父精母血阴阳交姆而形成一个生理太极，血肉腔子的时候，人天相感，无极而太极，圆地地、光灼灼

23、先天一点灵光的太极真种子进入母胞，成为吾人生命主宰的“生化之理，不息之机叹张景岳语真种子内蕴“阴阳、乾坤、性命、先后二天气当血肉腔子成长为胚胎之时，胎息启动，鸿蒙剖判，先天的乾坤即降等为后天坎离，性命从此分离性、神潜于顶一一上丹田上玄关中的泥丸内院，名之曰天命元神“阴鱼飞命、:m归于脐一一下丹田气海内下玄关里的纯阳真原“阳鱼”不生不灭的太极真种子之阴阳二鱼，从此别居，不再互通消息，落入生灭不己的后天运化程序，拘于后天阴阳，五行的原数之中而难以出离吾人元神、元呆在我们原竭敛尽、寿终正寝之时，只好还而归虚一一归于道源无极，未能充分发挥其道用；空来这人世间一遭，导致人体潜能与智慧的最大浪费l./-世

24、现修讲义F、食持久快飞难拇L娘坐，大迫酬，盛阱逢一盛世难逢今战l愿我华夏不肖子孙们，孚摔黄、老经典，修持金丹大道，开发自体各层附舱，充分发挥其道用，实现生命的自我超越拉立予世界民族之株，助；去：；颠倒W之逝，即将后册商量新颠倒过来还而为先天乾坤一一太极其种子，光灼灼灵珠一颖，困地均气丰筒，始抑制请黄附一中附号黄婆媒婆一一从中牵针引线，撮合阴阳二鱼元神与元:m，还元为太极其种子的原真本象一一灵珠、金丹！黄婆胎息，没有她从中牵针引线，阴阳二鱼不得团圆p不能孕育成太棋真种子！故而大凡修炼未能进入胎息境界者，都还是门外汉！有了胎息，才能致虚棍、守静笃，玄关才开，阴阳二鱼才会露面l故此“胎息”是修炼丹迪

25、人门与否的硬指标l有了胎息，才能深入静虚一一静则得药，虚则得全！静中一动，两肾汤煎，狭义的下玄关开，元?.ii神关而出，阳鱼露脸虚中一觉，阳光闪现，广义的上玄关开，元神耀然而出，阴鱼规面。这样一来，太极真种能否返本还原其元真本象，就得看胎息黄婆的艺术手段l黄婆胎息成竹在胸，拿出牵针引线本领，摇呼阳鱼元原上浮至中丹田络宫休息休息，再召唤阴鱼元神下降至中丹田络宫，使这一对久别了的神仙夫妇、阴阳二鱼在我们人体“黄房、土釜”之内，重建性命，再结良缘，孕育真功，成就仙胎，修道者从此就立道有基，通天有路矣l阴、阳二鱼在中丹田揭沌为甲而结成的圣胎J称为“绪宫丹I一一黄元宵真人之丹z“神光终日照西II（下丹田

26、），从此精（隶精入黑会介点道吕恩节段讲义:-15-中，火（神阵水肾水旦，再运天然神息，自阴腕摄入中富（土釜、黄庭，与寓中之精配合，自然水火既挤，神黑扭结一团f，而丹产珠圆！要是阳鱼元插不肯离开下丹田九阴立地，那也好办胎息黄婆就动员元神阴鱼再下来一点，在坤地九阴括海之内，与元Im浑融，结就良缘，海底玄珠产，名之曰H九阴丹”一张三丰祖师之丹t”人损将何补，阴阳造化机，取将坎，中实元器，金花露一枝（灵丹妙药”1”拿住龙头元神亨阴鱼收紫雾，凿开虎尾（元捕、阳鱼露金光，真铅神黑合一、：太极真种一点吞入腹（下丹田，万物（五脏六腑、；四肢百骸坐辉寿命长”1”泰米玄珠，现于曲江下丹田之上”1“万般景象皆非类，

27、一颗红光（玄珠是至真”相反，如果阴鱼元神不肯离开她的上丹田玄宫，胎息竟提亦自有办法，可以对阳鱼元篇“连哄带骗”，说”你那下丹田九阴之地，黑不溜秋，你上人家k丹田泥丸内院看看，那里真是风光无限！”最终阳鱼元黑沿着“曹溪、天河M直奔泥丸玄宫内院，与阴鱼元神会面产在坤，种在事t，”任袖坤位生成体，种在乾家交感宫n，进行乾坤交婿，金被还丹，孕育而成u玄宫丹”一昌祖之丹t运宝泥丸住，搬精入上宫有人明此法，万载貌如童”：“通灵.颗正金丹，不在天涯海角安光明暗寄希夷顶，赫赤高居泪沌端，；，道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁飞二、大道的体与用，、.（）；一目了然与绝对真理凡夫俗子与得道圣人都是；人，然而差别很大！

28、凡夫的差别在晶顶上，圣人之差别在境界土t故两者的差别可谓天差地别6就认识宇宙：万物而言，凡夫习惯于使用两目、凡眼，即使加上其延长工具显微镜、放大镜欠佳!PJ.修讲义,_ 拿升具结果都是第义谛，放之四海而皆准1置之万年亦不易e你想成为得道圣人么？就尽快仰的慧目、道眼，才能对宇宙事物了然”而头头是道.慧目、道眼的启开是功到自然戚，不求而自得不求自得，得来才寞，真而且员，灵而且妙，妙而入道（二）形币上无极之道的本来面目道是什么一一什么是道？古今中外，士农工商，率皆身在道中不知道，只缘身在大道中直到现在，从学术殿堂到平民百姓仍在争论不休：什么是道q迪是什么？六祖惠能说：，ilt是一物即不中0，要是用某

29、个具体的东西来比喻“道M的形象的话，没有哪个东西合适l先天大道，与之相似的概念、名词，大约有“无极”，”虚无气咦空”“佛性，”自性气u第一义谛”；西方有“绝对真理，（彼岸n，“普遍规律飞U万能上帝”z近代科学提出“能量M才是真正万能的上帝一一科学的上帝上帝无所不能一能量无处不行：人人为自己，上帝为大家一富贵贫贱，一视同仁，皆可取用浩瀚的字能1上帝永远与你同在一一能量来远常垣1起心动念，举手投足，皆系能量效应.总而育之，自古以存的精瀚宇宙，到底是谁把它创造出来的？有Jf金井大i革i：奋讲义.,-17 帝M的话，那么在两千五百年前的东、西两方“天怖”了一大批圣贤来到人间，西方希腊、罗马有单达哥拉斯

30、、费可里斯、德馍克利特、亚监士多德、柏拉图等，他们提出“一切皆流，无物常验”和”原子论”一一构成具体宇宙的万能之砖在东方的佛陀释迦摩尼创造了“心物辩证法”的法相宗，提出了”三界唯心，万法唯识”的“唯识学”，剖析了宇窗、人生的精神世界，心法互生的基本原理东土的黄帝、老子、庄子.百家诸子，他们指出用原子砖块构筑宇宙也罢，心识显现三界、万法也罢，离开了支持他们的能量这个“后盾！什么也平不成i这个须臭不离的能量r后盾！是什么？就是宇窗，b物一元的元始能量流之:m一一”道黑”、“元始祖黑”故而南华真人庄子曰t“通天下皆一黑耳！”能量流之:m充塞隐、显金宇宙塞破虚空都是我，从未洗脸换衣袋！现代科学所研究的

31、能量，乃无情无义的“死”能量，不值一提l传统学问论说的是心物一元、有恩有爱的H灵”能量，系无价之宝，.这是商者的根本区别l大道不离精气神！希腊诸位贤达研究了“原子论”之精佛陀释迦摩尼剖析精气神之e神”黄帝、老子主攻能令精与神运转不息的元始能量就之“黑”；道2日飞他们三家分工合作，拿出了研究之成果，使我伯这些愚氓们大开眼界，才得以拨开云雾见青天一原来天不止簸宾那么大1由此可见，在二辛五百年前天降这一大批圣人，可不是巧合！他们三家分工合作，教化广大而愚迷的芸芸众生，不要者是打来杀去，共同构筑我们理想而美丽的地球村昭l；可是没几个人听话，直到如今l既然不是巧合，那冥冥字窗中定有卢个真宰元始天尊！但是

32、矿飞金升丸i革舆修讲义宰、元二尊正如老子附迎之不见时，叫其战视之不凡，听之不闻1袖又无古丰今，户户在；不可说，不问叫：；：他说法酬竿，对仰道得“绝密，句话都没有说胁盲语道？心好处灭中国的佛祖、惠能刘币称此宇宙真学曰自性R：“何期自性，本自清净1何期自性，本无生灭：何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”一一六祖惠能之道a在我们凡眼能见之视野拖围，什么样的M东西”本无生灭，本自具是，能生万法？什么样的味西！能化生日月星辰、天地万物、芸芸众生？老子强名曰道1佛陀谓之真空：六祖称为自性：西方捧为上帝1现代科学叫做能量一一宇宙统场经过四方圣贤的努力，人们终于给宇宙真宰画出了幅依稀、

33、仿佛的样儿一一宇宙统一场；不过应该是宇宙“大统一场”一一统心物元、精神物质为一体的活灵灵的有爱有恨的传统大统一场；不是那种没有生命信息的死板板的无情无义的科学小统一场即使如此，也仅是大道运化之轨迹i远非大道之本来面目！比如有人问道尊和佛祖几个最筒单的问题t宇宙有没有边际？时间有没有开始？在广漠的宇宙中何以只有地球村山清水秀，和宇宙杰作中的制FM入笑？为什么不多生几个地球村，彼此可以相互拜访，作为亲戚朋友走走也行？.“天意从来商难问”对于这些问题，道尊和佛祖也只是微微一笑一一笑而不咎，就不告诉你；或是没法回答的苦笑？老子之逝的承传者庄予替我们作了回答t“六合之外；.存而不论在东西南北上下拖囤之外

34、的事物，暂时摆在那里，不要忙着去作结论金丹太吨棋协访I义(jj 19 还是潜心修证大道，大彻大愤之后再说l东坡居士名句t道中不知道走遍南北与西东”这就启发了我们，大宇宙那些伟大秘密谁也没法回答，暂时放一放，首先争取把我们自体小宇宙的秘密弄清楚些再说自我小宇宙的秘密弄清楚了，大宇宙的秘密也就昭然若揭了一？亲自参见大湛的本来面目l易经日t”形而之上谓之道，形而之下谓之器”道是体，器是用1人则为道器中的道器一一器长，有着伟大的道用！凡是大宇宙的事物，有体必有用；字窗中不存在无用之体：，或曰体在用上见，道由器可识比如大海洋我们没见过，但是所有的江问都向东流，那么东方一定有一个能装下无量多水的“大海洋”

35、在那里存在着l同理，大字窗无始以来在不生不灭的元始祖原斡远之下一直运转不息，我们人体小宇宙也当然有不生不灭的元始祖烈存在着，把它开发利用，凝炼升华，掏通大字元始祖器，达到人天合一，这样一来，只要大宇宙不毁，人我小字窗也就长存l因此则总有一天我们也许能够窥破大宇宙的秘之与密一一不是吗l天仙法脉的金丹大造就是实现此一目标的通天之道，广成子、老子”昌祖、张三丰、伍冲虚、柳华阳、李涵虚、黄元吉己给我们做出了榜样，写出了经典著作，架好了通天灵梯，我们不拾级而登，由凡而仙，真是岂有此理！、道与篮.,.（三）形而下器用之道概观,.道，通常分为形而上不可道的无体之道一一无极之道，与可道的具九i草房修讲义；：丘

36、平：；：；：？点：！：道字由”首”字与是L”姐合而成.:：；士；3:;.二；f:i.阴与阳二气两仰而成“地天泰”、万物生，而且生生不息I.下面的，自J，字，以表形而下宇宙阴阳二气自相交娟、自孕自育、自然演化之机：1是之L表Z天行健飞宇宙迈着阴阳双腿在阔步前进，仔仔不己，宇宙从此就热闹起来了来有人提出，按照易经嗡（阳）资大始，坤阴作成物的论述，应该阳在前，阴在后：阳先行，阴后跟；应该把口头禅阴阳，改为阳阴，方合易理其实此论违反汉字的构型规律！如果阳3t.一在上，阴类在下，则成了“天地否”卦，阴阳向背而越走越远，不再交婿，不化不生，如此则万物死锚，长冬无春，天地坏，宇宙毁l还是回归形而下阴阳大化之

37、正道吧l 量一一道之代表或特派员：天命元神如果说道是体、是源，而重则是用、是流一道的复制品我们可以以用而见体，从流而溯源，参见道的本来面目篮，雨字失1雨从天降，代表万物滋生的乾天？“大哉乾元，万物资始，乃统天”，内涵大字无穷消息接下来是三个口”一一只眼：左右二口为肉眼，可以认知三维世界以内之事也正中乃“天中一道眼、慧眼”能认知四维十维世界的无状之状、无象之相企JJ式I良fl讲义：画 21:.如果我们只应m两只内II日，即使将两只内峨的功能j再加上它们的延长王具“三大销”发J哥I刻板艇，）t棚界也是有限度、在三艘以内一H常有欲以观其微”，对小11;r，臼认识往往只知其一、不知其二t只知阳，不知阴

38、；只知1血，不如,n也只知实，不知1战1只知现象，不明本质；只知物，凉知心1更不知！”心fl:种种法尘，法生种种心生”的”心法互生”之”心物辩证法飞仅能认识一段时空、节序的相对真理，把握不了宇宙运化的绝对真理，经不住时空的考验，因而经常演出一幕幕M真理”否定“真理f的喜剧臀如曾经一度作为科学真理的牛顿“绝对时空气时经典物理学飞被爱因斯坦、玻尔的“相对论”、H量子物理学”否定：据联合国统计，近两百年来这样的喜剧上演了约1沁余杨“目了然”这一成语，其本义应该是指人类大脑前额两眉中间的那只“慧目”、H道眼”，它具”全视”功能，能够透视虚实，捐察隐显i故而能够把握阴阳，深参选化，”常无欲以观其妙n，能

39、够观察到宇宙H道坐气吨，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，忡气以为和”的道化奥妙一一宇宙运化斗生生不息的绝对真理.功夫至此，我们才有资格说你对天地万物“一目了然叫对于司空见惯的宇宙众生的生命现象，古圣们启开慧目、道眼，虚实皆现，质能共参，把自体当作被认知、被研究的客体，同时自我又是进行认知的主体，主客一致地自己解剖自己、认知自己一认知活灵灵的生命全过程1不但认知自巴的内体，还要认知自我的精神“灵魂”，以及他们彼此之间如何相互滋益由于不须仪器中介，因而不会产生错觉和曲解，从而能够清晰地认知活鲜生命体的精微物质结构之“精飞以及在生命精微物质之间运化不息的生命能量流之.气；”，与“膊黄、肝青、

40、肺自”等生命能量流之”气n的形态与色彩1井进一步认知到令生命能量流之H气”运行有序的主事、生命之“神”一现代生命抽血惜讲义-食升点四川，秩序、暗物质、暗能量，黑洞、自洞等，皆不敢哪怕是稍微涉及精神与生：旦时，在掌握了究竟别一阴阳大化之溢的易经、黄帝内经、道德经的古圣指导下，所建构的中医理地模式，其中的精华核心精气神、阴阳、丑行、生克制化”等生化原理，“望闻问切”、“）纲辩证”、“辩证论泊”等诊精理法；汗吐消补”、“君臣住使噜捕疗原则，一经建立，便是绝对真理，数千年前如此，数千年来如此s数千年后仍将如此：“任凭病浪起，稳坐元气论”，以不变而应万变，整体调拍一一桥本兼治这就是东方传统文化绝对真理的

41、绝对优势，这个优势如不遭到“内贼”们的破坏”前有民国初年掌管医卫大权的余云蛐之辈，当今有不承认传统阴阳五行学说的科学院H院士、否定中医医理的Z中医教授之流.）必将继续保持下去；有朝一日机缘成熟，必将在全世界大放光芒，而服务于全人类！二、道与原.庄子曰su天下一篇耳J宇宙天地万物的生生化化，都是宇窗大统一场能一一道烈的流注或杰作南怀瑾老师对形而下道定义曰：道就是宇宙元始能量流之原及其运动变化之象I不过还应加上一句：包括隐崔的虚相“投有乾坤与坎离，一揭流行天地问”是谁在指挥道:m流行这样井然有序？老子勉强愉快个名字曰“道飞字无极二”道因烈而会刑点也fl费训，义(j 23 哪怕位得团团转.ti i技

42、因；ru立，那ii整:lt1i1i1行”一一泊揣一休，由WJi!ii.它们俩不是一个东西，但也不是两个东西，7体之i玛丽，彼此街不可分呗刷得以逝，宇宙统一讯”统一于宇宙大统一场舱”逍?.Q!.，”捅化万物”一一宇宙万物皆自然化精凝而成形：尸化不易洒”一一无论万物怎样变来化去，能最流道洒自身不变，即不生不灭（变，生灭自在”化不易弱”、tl:ffi化万物”，如此的井然有序，真想见一见这个在暗地里发号施令的M元始天尊”！这位元始天尊是男是女？美兮丑兮？.袖深入于万物之中，其小无内1独立于呆地之表，其大无外；偶露一鳞半爪，谁也说不明白，但都肯定有一个名道字无极的不是任何东西的东西存在着，老子曰zH迪生

43、一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和J钟祖、自仙阐释自t”.；.为体，二为用，三为造化体用不高于阴阳，造化皆因于交捕.JI阴阳交搏，变化万千，生生不息，化化无穷“一为体”？一道生户的这个H一”为一分为二又合二为一的形而下阴阳大化太极之道本体，！二二为用”卢一一分为二，：太极剖分泪沌初开为阴阳二物，清轻者上浮为天，重浊者下沉为地，天地交婿，万物滋生.三为造化”一一造化之器、玄驰之门.！体用不离于阴阳，造化皆因于交婿.！阴阳交婿，变化生起i生生不息.1;t:卢：！，万物负阴而抱阳，冲气以为和.，阴阳结构是天地万物的根本结构一最初结构与最终结构，故而万物无不负阴而抱阳飞亦无不以天

44、地冲和黑机的滋养而生生不己.:.4巴也S路修讲义食什点也：；！当；：=飞：、万物归道之同时，形而下阴阳大化城梢的庐山真面也就逐渐显露出来丁l哇，不是别的，就是：宇宙生机原动力、元始造化能、元始祖气道觅”及其运动变化之象，包括隐在的虚相尽管如此，这也只是部万机轨迹，远非大道之本体一大道本体之来黛叫做“辘”l.；与；二：与周：篮册，德为实用1皆离不开能量流之黑大凡宇宙及宇宙之物，有体必有用1反之亦然，宇宙中没有无用之体一一体附上见，翩翩识因此我们就可以从师溯源，自用而见体一一依锦而识道单说大宇宙本悻回逝，单说其功用日穗，体用同说曰道德；故道之与德，源一流，体一用，体用同功一一没有先后之分，只有体用

45、之到如来：如是道，来是穗，如来即道德，随缘而起用迪是形而上的，锦是形而下的虚无无形谓之道，化育万物谓之锚k天之大键日生孕，地之大锦曰长育故此没有道，就没有宇宙万物；没有穗，宇宙万物就失其本性或日大道为无板，系本嵌之体，朴键是术极，为本智之用T一件周同功它们俩凰不是个东西，但也不是两个东西J而是一体之两面，故非做了谁所以古部临时锦、无极与太极的关系时，常用“尊1食舟次t旦S导岳协义f号h:;,.r.:：.刷刷崎时道阳键就是叫品大道这位宇宙真宰休闲时不干活以孕育生机大家就捕：；：够了起时才叫凹的又天下万物生于有二生于太极1有来自无无极之道这位主迪、字德肿宙真宰，后来人有时统而称之，有时分而名之，皆

46、系勉强可适之方便ll!o”朴德”依大道所编的程序阴阳五仔致理神机之H编码结构序”而起用，故有天德、地德、人德、物德之谓8天地之大德自生H，而且生生不息：并且生而不害，：故而又叫玄德德离不开道，造则可以离德牛一道是独来独往，无古t今，自古以存东方之德如果也像西方上帝那样，干六天要休息一天一一罢星期天，该天不化不生，r德”即“失业”而自然回归无极之道，从而导致星期天无德那是西方的故事东方之道或德则朵不休息，故而朴德永远都是着黄牛i.道为万物之本原j德系万物之本性二”套用现代哲学名词，道为绝对真理z德即相对真理：金德即遭一一无数相对真理之合就是绝对真理故而造化为键一一宇宙万物时一一就同时赋与了与袖相

47、应的仔能量流”之嚣，与“煽码指令信息结构序”之“数”一一大道的复制品由于道赋q编码指令信息结构序”的不同，宇宙万物因其所禀赋“弱数”Z!差别，从而显得五光十色，纷繁万状：而且时显时隐i；，变化莫测显时虽愚不惑，再笨的人对显在的东西都能直接或间接感主z隐则在智就迷一：.对于虚在隐存的东西如心识灵魂之类，再聪明之人也感迷惑r、金丹九证实修讲义；最筒单不：(ICJ4,;ll之例谁能把她阐释清楚？至于六坷的：；例;Jt-1tUI袖只能按道问，的神机商展开其固有的运化程序，使用酬的自时却自以完成自远的功立功德圆满一唰数尽勺朴德就叶落归根，不极归无极而“归根复命”休息休息；或者再领新命对于人这个道化之物，

48、载道之器，承道之躯，了道之身，就修真远道而言，先修础是不够的一德性好的人，只是附有序而己，可以活到寿终正寝要想自主性命，超越阴阳丑行，自编吁旨令程序户，以跳出三界之外，不拘五行之中，则必须修道一一炼精化烈、炼器化神，炼神还虚，炼虚合道一一才能全德合道，与造一体，而生死自在，来去自由对此，自祖早已给我们指出了：“只修性C德，不修命（?.fl),此是修行第一病”目不识丁的王善人说得更为直截了当tH有道无悔，道中之班；有德无道（黑，一座空庙！”因此真想做自我生命的宰人，就必须走道家仙宗金丹大道天仙法脉之路，或佛宗教外别传拈花微笑一脉，成了造成仙一由人仰天仙；或翩翩一自受用佛与他受用佛：从而实现生命的

49、自我超越！宇宙有坏一一即使坏了八万劫我也不会坏！四、德与普 常啻道I德以善为用，善以德为本过来人云：对修真了造者来说，“重德”是一门技术？一高技术lf术叫树时磨练，精益求精，并使之精得不能再精一精入虚老子曰：“高以下为基”低处起修，高处自到！或曰最基础的，就企井大t足现修讲义(&27 是最高级的l我们就应从眼前的微棉入芋，积锹锦为小梅，积小梅为中德、大德先自利，积有利于个人身心健康的徽梅、小锦，m利他，积有利于他人、众人身心健康的中德1进一步积有利于推动社会和调迦步、全人类身心健康的共德t终极目标则是为我们居处的大字窗向前发展得更加完善，而作出个人贡献的上德：最终达到人天合一的“人行链气地仔键

50、”、M天行健”而人天双赢立玄德境界！过来人又说，行善积德最好是行大善、积大德，而且还有诀窍其下手功夫或u秘诀”就是勺飞字真宫”t首先搞好本职工作！干一行，爱行，钻一行，精.：.才r.行行都争取当状元！如果连本职工作都搞不好，就不必侈谈什么行菁、积德道家三千六百法门，佛家）万四千方便，儒家半日读书、半日静坐，皆归宗于U以德为本飞易经讲天德；儒家重品德：佛家崇福德：道家尚功德一一莫不尊道而黄德l修真了道的入门下手功夫，首先“三调”一调身、；调息、调心；重点应该放在M调心”方面！谚曰EH道如天上月，心是一盆水t心清水现月，心动月无影”一位禅师也说f守住自己的心，胜过一切法门户”有德者天助，为善者心安