伯缘堂四柱命理典籍《八字宝鉴》 .pdf（342页）

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1、 伯缘堂四柱命理典籍 八 字 真 鉴 八 字 真 鉴 王国亮 审校 中国传统文化出版社发行 富贵天干定 旺衰坤元评 吉凶作用辨 学理贵活用 组合决定行运 行运决定变化 东伯居士，原名叶泳辰，字东伯，号东伯居士；祖居浙江嘉兴，籍贯云南大理，丙辰年 8 月生。10 岁离乡求学，15 岁开始与民间著名地理堪舆师进行风水研习，从堪舆乡村民宅开始，逐渐深入阴宅堪舆及吉凶推断，并进行了大量寻龙点穴实践，丰富了其堪舆人生。大学时主修英文专业，自修德文，二外日文。毕业后从事大学英语教学工作，同时对风水堪舆投入更多的时间及精力，并将研究范围拓展至四柱命理、六爻预测、奇门遁甲、梅花心易预测等相关玄学领域。多年来，

2、东伯居士倾心研究风水命理、五行术数，并不断实践，帮助了无数需帮助的人。东伯居士一生淡泊名利，心怀天下众生，帮助人是其一生的宗旨。迄今为止，东伯居士先生已亲自勘察乡村民居风水上百例，安墓寻穴近东伯居士，原名叶泳辰，字东伯，号东伯居士；祖居浙江嘉兴，籍贯云南大理，丙辰年 8 月生。10 岁离乡求学，15 岁开始与民间著名地理堪舆师进行风水研习，从堪舆乡村民宅开始，逐渐深入阴宅堪舆及吉凶推断，并进行了大量寻龙点穴实践，丰富了其堪舆人生。大学时主修英文专业，自修德文，二外日文。毕业后从事大学英语教学工作，同时对风水堪舆投入更多的时间及精力，并将研究范围拓展至四柱命理、六爻预测、奇门遁甲、梅花心易预测等

3、相关玄学领域。多年来，东伯居士倾心研究风水命理、五行术数，并不断实践，帮助了无数需帮助的人。东伯居士一生淡泊名利，心怀天下众生，帮助人是其一生的宗旨。迄今为止，东伯居士先生已亲自勘察乡村民居风水上百例，安墓寻穴近80座，城市公寓上百套，商业企业座，城市公寓上百套，商业企业60多家，且担任近多家，且担任近30多家企业的常年商业风水及预测顾问。多家企业的常年商业风水及预测顾问。读八字真鉴有感读八字真鉴有感代 序 我几乎是一口气读完了老师的新著八字真鉴。合着书本后，立即闪入脑海里的三句话，就如骨鲠在喉不吐不快：第一句是：你若是毫无一点命理基础知识的初学者，不可不看此书，她会让你至少是少走弯路，很快会

4、步进八字预测的命理殿堂内，自由散步。第二句是：对于有一定基础，但在八字预测中常出现失误的命理爱好者，不可不看，此书会让你攀登上一个更高的山峰，能浏览更多更真实的命理画卷。第三句是：你若是研究八字命理的学者，不可不看，此书对先人提出的五行生克的理解及天干地支五行的刨析，还前无古者，为你又提供了新的研究课题。毫无疑问，八字真鉴在四柱预测学中是不可多得的一本好书。好就好在她阐述理论时，不遮遮盖盖，深入浅出，给人们说个明白;好就好在不仅告诉了人们八字预测的命理是怎样的，还说明为什么是这样的，为命理爱好者指出了思维、想象的方向，留下了进一步提高的空间;好就好在以理论指导实践，理论和实例的完整统一，让人们

5、学了就懂，懂了就会，就能自己操作使用;好就好在她是一把跨进命理殿堂大门的钥匙，赵老师完整的交给了命理爱好者，使无论初学者还是有一定基础的爱好者，都能在殿堂内各取所需，都会有不同的收获。八字真鉴一书，可以说是一本四柱预测学的初级教材，同时还可以说是一部八字预测学的高级讲义。说她是初级教材，是因为此书是从最基础的命理知识讲起，即使没有一点命理基础知识的初学者，仅凭此书就能在八字预测 学方面，登堂入室。说她是高级讲义，是因为此书即使在命理基础知识方面也有新的发现、新的见解、新的创意，何况在八字预测学中还有深层次方面的探索、创新。八字真鉴，作为八字预测学中的一本命理全书，不可能不照顾到初学者，因此，书

6、中关于如何排八字、一些天干、地支的简单知识也占用了一定的篇幅。但就其大部分内容来说，对有一定基础知识却不能熟练操作、还经常出现失误的命理爱好者，是新的启迪与引导。如：易学中的阴阳五行其本质是什么，其生、克关系究竟是怎么回事，这些众约俗成的理解和观念，在此书中给以了打破。此理论让我们明白了生忌神流年为什么会应吉、用神大运用神流年为什么出凶事的问题。再如：八字预测中的“量用神”和“气用神”的概念，第一次在此书中提了出来，并给予了详细的解释和说明，还用实例来解析，为命理爱好者定准八字的格局，选准用神或忌神，指明了方向。还有“喜非永喜，忌非永忌”这一命理思维方式，既符合唯物辨证法，又符合八字预测中的实

7、践现实，为我们拓宽了八字命理的思路，解决了实际预测中时应时不应的现象发生。运用唯物辨证法的矛盾论，以抓主要矛盾为主的方法来分析八字，还可不定格局，就能提取出命局和大运的主要信息，为我们指出了一条学习八字预测的捷径，使初学者很快就能轻松上路。还有诸如“富贵天干定，旺衰坤元评”的祥释，能很快评判出一个八字的格局、层次的高低;“吉凶作用辨，学理贵活用”的实例分析，能使命理爱好者切实掌握大运、流年的作用关系;“组合决定行运，行运决定变化”的环环引导、“内因病，外因病”理论和概念的提出和透视，使我们很容易展示出一个八字的成格或败局等等。此书以传统命理为依托，吸取了 滴天髓、子平真诠、穷通宝鉴、渊 海子平

8、等书中的精华，又通过作者自己对数万个命局的分析与研究，对其合理的内容进一步发扬光大，同时也敢于否定前人书中不合理的糟粕，如合化、魁罡、金神等其中的观点，提出新的见解，用无数实例给以验证。同时对目前新命理中的虚虚、虚实、空亡等理论也提出了不同的看法。总之，此书是继承传统命理文化，剔除其不合理的内容;吸取新命理有用的东西，舍其无道理作用关系，形成了作者自己的独特的理论体系，这是八字真鉴一书最根本的特点。因此，我认为这是一本传统命理和新命理有机结合的好书，是一本有价值、值得读、值得研究的好书。当然，八字真鉴一书作为老师的整个命理体系来说，仅是其中的一部分，目前也只是个雏形，还不能说是尽善尽美。如部分

9、章节还需要完善、语言叙述还太口语化等，不过我觉得这些微瑕是掩不住真瑜的。此书出版前，有幸先读了八字真鉴一书，八字真鉴一书确实让我收益非浅。故此以以上之感想而代之，我相信看了此书有此同感的决不会是我一个人，我也更相信只要看了此书的每一个命理爱好者，都会为自己能有这样一本好书而庆幸！王国亮 二 00 三年七月 感悟知易命理（代序）感悟知易命理（代序）先生研易多年，一朝顿悟，将古贤之命理精华与现代的思维方式相结合，悟创知易生命时空学体系，以其简易、高效的独到之处，正越来越为人所识，以极快的速度传播。作为先生的助理，就本人对知易生命学的一点浅见写出，以为序言。一、革新 中华命理学源远流长，名家辈出，其

10、无穷魅力让一代又一代命理学家去探索去发展。改革开放以来，虽然中华命理学一度复苏、升温，但由于传统命理学没有一套严格、健全的体系和明确的规则，抽象晦涩，难以推广，学习的人多，学会的人少，造成传统命理学整体水平很低，也让一些人对命理的科学性产生质疑。可以说传统命理自身的缺点，严重阻碍了中华命理学的发展。中华命理学需要革新，需要适应社会潮流，走现代化、通俗化的路子，只有这样，这门古老的科学才能发扬广大、广为流传。知易生命学应运而生。它源于传统命理，结合时代特点悟创而得，是汲取传统命理精华之后的再创造，不是革传统命理的命，而是将传统命理推向现代化，让更多的人知命，进而把握命运，最大范围的造福人类，让社

11、会承认中华命理学，为命理学正名，去其神秘，还其科学本来面目。可以说，只有了解、掌握的人多了，就成了被认可的科学。而传统命理在这方面有不可克服的缺点，故而被许多人攻击。其实知易生命学的主要内容都是对滴天髓、子平真诠、穷通宝鉴、渊海子平几本书的挖掘与新悟，并用现代化的语言表述出来。知易生命学主要有一下几个特点：一是体系新。以日干为中心，分出阴阳喜忌两派，再通过大运、流年对命局阴阳喜忌二气的作用而推人吉凶祸福，不用命宫、胎元、神煞等内容。二是规则新。命局中的字与字、大运与流年、大运与命局的作用都有严格的规则。三是理念新。知易生命学体系的理念是“大道至简”，核心是“道法自然”，意在用最简单的内容与规则

12、将命理的精华部分展现出来。四是形象新。以现代化的新形象出现，从神秘的阴影中走出来，并且从名称上也改为生命时空学。五是治学态度新。我们没有门户之见，体系也是开放的，随时准备学习吸纳新内容，坚决不搞门派攻击。好多易友初看知易生命学，误以为是涵辰派，但在深学后，大呼：非也、非也！而是自成体系，见解独到，全新的命理理念。我把中华命理学改革开放以来的发展分为三个阶段：一是命理复兴阶段。时间从 20 世纪 80 年代初到 90 年代中期，其代表人物为邵伟华老师。但由于传统命理学没有一套严格、健全的体系和明确的规则，灵活性太强，造成通晓命理学的人甚少，使传统命理学整体水平很 低。二是命理创新阶段。时间是 2

13、0 世纪 90 年代末，代表人物是王庆和李涵辰老师。王庆老师中国命理新论源于传统命理，又超越了传统命理。李涵辰老师第一个提出了新的命理体系，但其命理仍有一些误区存在，如空亡论、虚实论、反断论等，大家在满怀喜悦学习后，发现却有太多解决不了的问题，论命就更是困难。所以，严格来讲，王庆与李涵辰老师虽然为命理创新做出了重要贡献，但仍然是传统命理向革新命理的过渡阶段。三是命理革新阶段。时间是进入 21 世纪以后，首创人是老师。他首创的知易生命时空学体系，是在研易多年的基础上，根据阴阳五行自然之理，运用古易学辩证逻辑思维，大胆立论，悟创而得。此体系以“道法自然”为核心理念，以“大道至简”为指导思想，从自然

14、之象来深悟易理，道理深刻却易学好用，开创了中华命理学发展的新纪元。二、简易！“大道至简”是宇宙万物运行发展的不变规则，越是高级的东西越简单，越是真理越明了。知易生命学体系的创编中，将“大道至简”作为指导思想，把中华命理学精华，还原其本来简易的面目，用现代化的思路表达出来，完成了中华命理精华与现代思路的有机结合，是对中华命理学的继承和发扬。经过浓缩的知易生命时空学体系核心内容已不足千字，真可谓一字千金了。具体说来简易表现在以下几点：一是干支作用关系简化，只论生克和刑冲害，其它三合、六合、三会、等均不论，让人在断命时省去了苦恼思索的过程，也不会出现胡乱作用的情况。二是格局类型简化。将八字格局只分两

15、类，即扶抑格和从格，化格以从格论即可。三是判断旺衰法则简易化，将地支作为影响日干旺衰的主要来源，将判断法则精简为数条，而这几条又可归纳成两句话，八字日干旺衰一眼就看出，老师断命之快是接触过的人所共识的。四是命局分析简化为七论。不必要去花费很多精力去背那么多的论和学说。五是命局大运流年作用关系精化为几条，而且对命局与大运流年作用都有严格规定，大运流年生克出吉凶，一目了然。六是对现在流行的一些误导理论进行了论证否定，如虚实、空亡、反断等，清除掉这些障碍，让您拨云见日，豁然开朗。三、准确！准确，是衡量一个体系的唯一标准，是不可逾越的裁判，准确是任何一个预测体系的灵魂。河南禹州的王国亮先生，在网上看到

16、我们的网站后，打电话给赵老师，拿出自己疑惑多年无法解决的命例，让赵老师一一断准。大为叹服之余，随即报了函授，近一个月的时间，每天四、五个电话请教，加之其较好的传统命理功底，其实践水平和准确率迅速提高。在参加 8 月份的研讨班后，其论命水平又有一个质的飞跃，后被特邀为中华新命理论坛版主，主持论坛工作。其论断快速、准确，令人无法相信他是一个只接触知易生命学 50 余天的人。我在为国亮先生庆幸之余，也深深感到赵老师这套命理体系的效果，只能用神奇二字概括了。山东淄博的韩栋林先生，是 2002 年第三期研讨班学员，经常在国际易经网上为人论命，他便用赵老师的命理体系，在网上实践准确率是最高的，曾有一命例，

17、有三十多人参加预测，结果只有二人断准，韩先生就在其一。四、倾囊！知易生命学是老师深研命理，以自然为师的透彻领悟，是其心血结晶，可以说是真正的无价之宝。但老师并没有因此而奇货可居，本着正本清源，繁荣命理易学的思想，对有缘的易友倾囊而授，真正是不遮遮掩掩，不语焉不详，更不似某些大师分层次，搞拜师，变相收取高额费用。学员们都有这样的共识：参加别人的学习班老师生怕学生学会，教会徒弟饿死师父；而参加赵老师的研讨班是生怕你学不会，手把手、一对一的教学加辅导。而且，为保证学习效果，赵老师对研讨班的人数保持在一定的数量之内。凡参加过赵老师研讨班的易友无不被其精神所感动，无不被其德能所倾倒。随着时间的推移，和中

18、华易学的发展，越来越多的易友会深刻领会到，老师对易学的发展做了多大的功德。赵老师常讲，成为预测大师并不是我们的目标，我们现在的任务是培养出千千万万个易学预测大师，我们所从事的事业是播撒种子的事业，当这些种子都生根发芽时，祖国的易学就会更加繁荣。五、超越 道法自然。追求高层次，不断超越自我，是赵老师命理研究的核心理念。他以自然为师，顿悟了四阴长生的秘密，并毫不保留的公之于众，让更多的人能明白其中的真谛。他通过观察人生与人性来反思命理，明确提出假从格局，突破了一大命理课题，解决了扶抑格、从格都不能解决的难题。他精通五行作用规律，去芜取菁，提出了干支作用受干支属性与力量的影响，这符合五行的本质特性。

19、他深悟大运、流年、命局的作用规律，发现了命局中字与字的作用，大运与命局，流年与命局，流年与大运的作用规律，发现了大运流年作用命局五行的次序，解决了吉凶先后，作用混乱的问题，破译了千古之谜，而这个千古之谜就一句话。他深层次的研究日干与其它干支的作用关系，发现影响日干的金三角原理以及印比与财官伤作用日干方式的差异。使我们对判断日干旺衰有了全新的认识。通过传统风水与八字的结合，悟通了八字风水绝学，其神断令人叹为观止。山东日照的一位易友来电话咨询，你们的体系用不用虚实、空亡、有没有反断？我回答没有，不用这些都能断准，何必画蛇添足呢。也有易友问：“你们是什么流派？是邵伟华还是李涵辰的”。我回答：“都不是

20、，因为知易生命学 体系，源于传统命理，但已经超越传统。是新派但与现在新派的李、席等截然不同，是自成体系，有自己的理论基础和风格特色。赵老师讲课，有一个显著的特点，不怕提问题，越难越偏越好，而且有问必答。他把每一个问题都看作试金石，每一个问题的解决，都是对自己的考验和激励，是不断超越自我的机会，是验证自己体系的崭新机遇。正是有这种实事求是、勇于探索、迎接挑战的精神，才让赵老师在易学领域不断超越，立于易学研究的最前沿。中涵 于河北任丘 易 缘易 缘 一次偶然的机会，结识了河北先生，并拜读了赵先生的易学著作生命时空学讲义、生命环境学讲义。为易学界又结硕果而高兴，赵先生的易学思想以大道至简、返扑归真为

21、主题，以传统命理的滴天髓、子平真诠为理论中心，博采众家之长，融会贯通，根据阴阳五行自然之理，悟创了全新的易学思维，此体系道理深刻易学好用，短短数语道破天机，摆脱了传统命理的思维模式，让人迅速提高实战水平。本人也曾大江上下拜访过许多易学名人，大多有其名，无其实。98 年本人拜访过现在名震一时的山东某大师，他根本不尊重事实，把我的命算错还振振有词。赵先生给我的印象，朴实稳重，对易学有执着的追求。我在掌握此法后，与人论命几乎是百无一失，准确率极高。另外赵先生把八字与风水进行有机结合，可为开易学先例。赵先生的命理体系将传统命理的干支关系简单化，在论命中不必再为复杂的合化而废神，废除三合、六合、三会等一

22、些错误的应用方法，加大多层论象。在评定旺衰上，不用空亡，紧紧抓住时空之气，几条规定便把日干旺衰分出，定准格局，八字到手只需一看，便知旺衰格局。在格局上对于假从格的发现与应用，解决了命理的一大难题。此体系不看大运、流年，便可迅速断出命主的父母、财运、官运、官非、婚姻、子女、风水等信息。在行运上，没有虚实，对大运、流年与命局的作用关系，赵先生有一套独特的断解方法，断吉凶一目了然。对于命局与大运的关系赵先生有两句话：组合决定行运，行运决定变化，可谓是真正的命理真诀。我不想用太多的华丽词语来表达，还是用事实来说话吧！最后祝愿赵先生的易学事业蓬勃发展！沈阳易友：罗 凯 前 言前 言 作为贯穿古今时空网络

23、的易学文化，已经被越来越多有识之士所认识。八字预测是易学预测中的大乘之术，但由于千百年来的故弄玄虚，神秘保守，弃简就繁，不明易理，篡改易学名词，将预测术搞的极为繁杂，玄之又玄，使人难以学会掌握。把本来简单易学的东西搞的面目全非，使学习者望而怯之。实际易学有一条最简单的原则大道至简，宇宙的道理本来是简单易懂。而作为总结反映宇宙苍生的易学文化，为什么反而脱离自然，而搞得让大家不易接近，象天空的星星令人望而生叹。我们学易者应从根本易理学起，从原点认识它，大家生活在天地之间，知道宇宙之道是“简易”的。简易是指世上的事物就如天空中的日月星辰，让我们一看就知道，一看就明白，一切都应返朴归初，返朴归真，用极

24、尽可能简单、明白的易学道理，去理解认识。易经系辞曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周游六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”这段话告诉世人，易为书的道理，就在我们身边，只是百姓用易而不知。时空在变，社会在变，过去的思想观点与现今社会的思想观点相比发生了变化，这种变化永远不会停止，没有一定规律，阴阳交替无常，我们不能拿过去的东西作为不可更改的典要，应根据社会的发展变化去调整适应。我曾大江南北、太行东西为学习易学付出很大的代价。但由于今人没有真正的认识它，还有许多易学大师根本不懂易理，而是从经济的角度出发，使许多易学爱好者，浪费大量的金钱、时间，不但不得其要领，反而陷入误区

25、，不能自拔。我在学习中始终坚持一位朋友告诉我的学习方法，“不唯书，不唯名，只唯实”。书上的东西不一定都是对的，不因为是名人而去盲目追寻。在学习上遇到困难时，我给自己加油鼓劲，功夫不负有心人，我终于突破难关，进入了易学的殿堂，破解了这一时空网络密码与干支五行的作用关系。自辛巳年冬拙著生命时空学讲义、生命环境学讲义面世和数期研讨班的情况看，受到广大易学爱好者的高度赞赏，真正体现了“大道至简”的法则。但由于易友易学水平参差不齐，不能很快领悟高深层次，纷纷要求有一本基础简易读本，能引导大家快速进入状态，以抛砖引玉，对进入命理误区的易友有所帮助。是故有本书的问世。学习易理，应遵循“大道至简”的法则。知易

26、命理体系吸取传统命理精华，去其糟粕，将干支的阴阳属性与作用关系简单化，简化以往的天干五合，地支三合、三会、六合等复杂的合化条件，一切按照它们的阴阳属性进行作用分析。判定日干旺衰有一套特定的法则，简单明了。真正体现易的本来面目，让大家一看就懂、一学就会。“简易”是易的原始之法，上乘之法。俗语说：“法无高下，得道为真。药无贵贱，制病为良”。方法再好，大家都学不会，不能称为好法。有些易友在学习中，只追求绝招，不学理论。就象哈尔滨刘洋和我一见面：“赵老师我来学习，你一定要把绝招教给我。”我回答：“刘洋，我的回答你可能很失望，因为我没有绝招。”“我不相信，怎么会没有绝招呢？”刘洋说。“我现在说你还不相信

27、，等学习结束，你就会明白。”研讨班结束后，刘洋对我说：“老师，我这才明白你的绝招，绝招不是没有，而是靠深厚的易理基础知识，正确运用干支五行的作用关系，只有理通，法才能通，没有理通就没有法通。”山西省万荣县易友宁世兴，听易友介绍，来信交流。宁世兴老师原来学过山东某派新法，称赞甚好！在我给他生命时空信息学一书后，他反复阅读，拿出许多的命例进行比较和实际应用后，来信说“时空信息学我反复阅读后，最近进行实践，却与山东某派的不一样，某派的好多理论错了，其理论不能再发展，再向前推进就会离真理越来越远。根据我现在对时空信息学 的理解掌握，时空八字是解开赵氏命理的钥匙，把事情断到年、月、日、时不是空话。赵老师

28、对易理的研究创新，完成了中华易学进入科学殿堂的先决基础。中华易学将会在此基础上飞黄腾达。神奇先知，妙断未来，破灾执祥，为人类掌握自己的命运迈出最坚实的一步。”我在学习中，理论联系实际，理法并用，才突破了许多障碍，有了重大收获。排除古今诸法中，作用复杂，演绎困难，众多神杀，口诀断语，叫人光顾不暇，决断时无法下手，应吉凶的先后顺序无法理清的问题。实际一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空信息，抓住五行转化平衡，注意阴阳消长，四时旺衰，五行生克制化即可，不必搞的那么复杂。学习预测全在一个“悟”字，将宇宙自然、人文之法融汇于命理。易没有公式，它只有规律，一种趋势。今天我本着“大道至简”的原则，将自己掌

29、握悟道的命理写出来，目的是让大家走上一看就懂、一学就会的易学之路。由于成书仓促，错误难免，有缘读到此书的易友，多提宝贵意见，以督促我在易学的道路上多悟大道。本书在编写中得到数位易友的大力支持，其中特别是王国亮先生在此书的后期整理与校对中给予极大的帮助，在此表示感谢！于知易易学研究中心 2003 年 7 月 8 日 目 录第一章 阴阳五行阴阳的来历-18阴阳、五行、干支-19阴阳五行的生克关系-21干支与干支属性-24第二章 天干、天干作用关系天干与天干的性质-28天干的作用关系-29天干五合-30第三章 地支、地支的作用关系地支与地支的性质-33地支的作用关系-35第四章 八字的排法六十甲子-

30、41八字的排法-42十神-43也谈神煞-48大运与流年的排法-48第五章 知易生命学体系时空学预测的三大要点-50用神、忌神-51 附【神峰通考】雕枯旺弱四病之说-56【神峰通考】损益生长四药说类-57判定日元旺衰-58（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用-59（二）时间、空间是决定旺衰的重要砝码-61（三）八字的内因病与外因病-63（四）位置决定力量-64（五）日元的旺衰属性与旺衰性质-65（六）选择用神的几种方-67（七）月令对日干的旺衰影响-69四墓库的用法-72旺衰与喜忌分析-75命理的误区-76八字格局-78八字分析七论-80分析命局的步骤与原局信息-86能量守恒与信息变化-90时辰的

31、确定-100断应期-101命局、大运、流年的关系-104命局、原局五行相对平衡论-105大运-105 论支中喜忌逢运透清-106行运吉凶细论-107论大运的成格与变格-110流年-111大运、流年的作用规律-112论生克顺序先后分吉凶-113合绊在大运、流年的用法-110五行反生反克在大运、流年的应用-115第六章 扶抑格取用与行运扶抑格取用-117扶抑格举例-118第七章 从格取用与行运从强格-125从强格测算举例-126从弱格-129从弱格测算举例-130假从格-134化格真相-136第八章 六亲信息预测父母-138兄弟-141子女-143 第九章 婚姻男女命婚姻-146离婚-149配偶之

32、灾-152婚期-153配偶方向与择偶-155外遇-155第十章 财运、官运、升学财运-156官运-158升学-160第十一章 诉讼 牢狱第一节 诉讼-164第二节 牢狱-165第十二章 疾病 伤残第一节 疾病-167第二节 伤残-169第十三章 寿元 夭亡第一节 寿元-172第二节 横死-173第三节 夭亡-174第十四章 相同八字的不同断法-176 第十五章 八字风水-179 第十六章 时空杂占 法无定法-181 浅谈时空全息-185 实例欣赏-189 第十七章 六爻新断-192 第十八章 易学文章欣赏-200 第十九章 易友学习来信-208 第二十章 命例欣赏-221 附 录-229 第一

33、章 阴阳五行第一章 阴阳五行第一节 阴阳的来历 学习命理者颇多，往往只注重技法，不从基础理论入手的人还是不少的。这种靠走捷径就想一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的。我们就说干支的作用关系吧，真的象现在书上写的那样：金、水、木、火、土能无条件的连续相生吗？那么这个作用关系在这个八字中能用，到另一个八字再这么用时，为什么就不灵了呢？种种的问题始终困扰着一些初学命理的人们，问题在哪儿呢？究其原因就在于我们没有追本朔源，没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”，“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松散步，就必须把基础打好，从基础开始。这样方能以不变之易理应万变之格局，发挥太极四两拨千

34、斤的功效，做到事半功倍;才能突破命理之层层难关，成为真正的易学高手。八字预测,易学的阴阳平衡是其灵魂。太极阴阳（两仪）四象五行干支干支属性日元特性五行反生反克等，这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是需从易经谈起，为什么从易经谈起呢？因为八字预测的理论技法都是从这里出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体，以后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。在日常教学中接触的易友来看，只注重技术，不注重基础理论的人确

35、实占 相当一部分,甚至于没有读过易经的也不乏其人。而对阴阳与五行、干支之间的来历关系，相知甚少。这就是基础知识不过关。我们还是从易经、阴阳学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律，无往不利。故

36、易曰“君子所居而安者，易之序也。”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现有规律可循。“经”者道理也，易经 阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。易经最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是易经阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌

37、的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极两仪（阴阳）四象五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。第二节 阴阳、五行、干

38、支 太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神，一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看

39、出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都是处于大太极、小太极的局部对立，这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区，好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释。因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八 字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至

40、，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化，是八字预测的灵魂。阴阳转化：易经 曰“君子所居而安者，易之序也”。木火土金水，是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自

41、然及社会的发展规律，会得到很多的帮助，也就是把大家的力量转化为个人力量就应吉;反之就会不利。八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的。由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通，没有堵塞没有偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化，这就会呈现最完美的太极状态，命主的各方面就会向有利的方向发展。阴阳消长：在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是前者是指量变的过程，后者是在前者的基础上发生质变必然结果。八字原局是静态的，只有大运流年的参加才会

42、动起来。大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是相反，也就 是说这个大运是助长了用神还是忌神，要注意理解这里的阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化，二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神，大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长忌神消有利八字命局平衡就应吉，用神消忌神长无利于八字命局平衡就应凶。但是也不是用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉，因为阴阳消长也有一定的尺度，这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时，就会发生阴阳转化，这就有出现相反的结果的可能。阴阳互根：命理曰：独阳不长，独阴不生，只有阴阳调和方能万物而生。金、木、水、火的长生点都是在

43、上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中，就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立和统一，地支作用关系中的六合，就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下，在地支六合中，子水午火为阳极阴极之点与本气相合。其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。五行是以阴阳为太极点来进行划分的，

44、有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳 木气旺极时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产

45、生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当寒冷到了极点，新的太极就会产生，新的一年又来了。通过阴阳的辨正，我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余，形缺者补其不足”。然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余，补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量，抑制形缺者则应凶。第三节 阴阳五行的生克关系 北方阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为火。东方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。中央阴阳交而生温，温为土。

46、其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思 子平真诠阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有 克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故日：“天地节而四时成”。上文先贤指出，四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止

47、千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都认为无可更改，把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的学易者，进入永远不能超越的误区。上文中指出：四时之运，相生而生，相生之序，循环迭运，而时行不匮。大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不当，还是另有语意？五行的生克关系，实际是四时的循环变化，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋

48、季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化，如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况，为什么呢？因为干支的重复组合，使它们的阴阳属性发生了改变，若再用五行的生克关系去套用，显然是不适用的。八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害。为什么寅亥合，子卯论刑。寅午戌会火局，而寅巳论刑。等等作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下

49、划分，是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢？这是肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了 它们自己独立的五行形式，因为这些必须要有干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系，在预测中的作用关系就不会分清。不管阴木阳木，有木就生火;不管阳水阴水，有水就生木，我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中去实际上是一个失误。先人把四时的交替变化，以生克的形式来表达，无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈，就把我们圈在了里面，使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化

50、必须是在某一气旺极之时才能转化，并不是有了木就生火，有了金就生水。寅木为少阳之初，也就是正月之气，大家知道正月时寒气犹存，怎么会马上就进入夏天了呢？就因为这样有了寅巳相刑的关系，寅木可以刑巳火，见了午火为什么不刑呢？在什么情况下寅木不生午火，也来灭火呢？什么情况下生巳火，不刑巳火？什么情况下是木多火塞？什么时候论木火通明？如果我们不去深思这些看似简单的问题，那么就永远不能掌握预测的真机！若连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测，如果干支之间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支呢？第四节 干支与干支属性 干支是以五行为太极点划分出来的，那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在