道教文化《道教超度度亡安魂科仪》.pdf（67页）

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1、道教度亡科仪过程详解在度亡科仪方面，为刚去世人士举行一晚的道场，则由开启发奏、诣灵开位、度亡、给碟、巡绕、解结、散花散果、小幽、嘱咐从人及渡仙桥十个科仪组成，道内人称为十念科仪，在五、六十年代由下午七时至翌晨六时。十念科仪度亡科仪首先净坛请神，诵破狱灵章，召请亡者及诵浣神荡秽神咒，洗涤亡者幻身浊体。以香开悟和解释六根之业障，并诵救苦经，亡者闻经悟道和托化仙乡。给碟科仪以香导亡及皈向十方救苦天尊，忏悔悉除生前贪嗔、痴、爱、纵、喜、怒、爱、恶及憎；为亡传诫及宣九真妙戒后皈向“道、经、师”三宝。巡绕科仪巡绕科仪是灯仪，孝士手持灯炬，道长唱诵金光神咒，以灯下照地狱，照彻幽冥及八方开明；亡者睹见光明，脱

2、离黑暗；然后皈依三宝，往生仙界。解结科仪是恭对慈尊为亡者忏除三业六根眼、耳、鼻、舌、身、心及口之罪业。解除冤结之后，亡者六根清净，超升仙界及飞舄南宫。散花科仪是以牡丹、海棠、山茶、杜鹃及芙蓉等三十六种名花的形态和盛谢情况，春夏秋冬四季变化，来叙述人生喜哀、苦难和生离死别，感叹人生无常，寓意应利用和珍惜在世之时，积善修德。以广东地区流传的说唱方式南音演绎。嘱咐从人在灵位旁之一对纸扎男女，是阳人为孝顺及尊敬亡者而设的佣人，道长为一对佣人开光，吩咐如何在衣食住行等方面侍奉主人，同归道路及承功往化。渡仙桥设金桥及银桥一对于坛前，桥头为亡者三献酒，道长以灵幡引导登上金、银及仙三道桥，以唱述亡灵归冥路，到

3、奈河的情况，捡部上记录在世间时持斋行善者，登仙桥上过，在金童引领和仙乐吹奏下登步上方，皈依三宝；但有罪之人则沉沦波底。奉劝世人积善修德，以免于殁受永囚地狱，受黑暗之苦。为度亡而做的三旬斋或五旬斋等的度亡科仪，则包括：开启、诣灵开位、拜忏十王忏、破狱、遊十殿、沐浴、关灯解结散花、幽科、嘱咐从人、过桥及谢坛。如做二晚或三晚的道场，则加上忏悔、咒食、传符给录、度人经、血湖经及诸品经等科仪。度亡科仪破狱灯仪是道教斋醮仪式中常用科仪的一种。南宋以后，道教灵宝斋法中大量编纂了各种灯仪。破狱属於九幽灯仪，在灯仪中最有代表性及流传甚广。澳门的破狱行仪是以唱念为主，与香港及新加坡散居道士以舞蹈为主的形式有所不同

4、。高功法师执灵宝策杖，存自己作太乙救苦天尊之形仪，口念咒语及率班演诵经文，烧符和幡，以杖依序的东、南、西、北、东南、西南、西北及中央方，寓意九幽地狱的瓦片续一击破，以拯拔幽魂出离黑暗，免受地狱之苦及身度光明之界。关灯解结散花科仪是由“关灯科”、“解结科仪”和“散花科”三个科仪组成。关灯之“关”是关告、关报之意，关灯就是关赞神灯，照开冥路，召取亡魂，修斋忏悔，来承恩果。道教正一齋儀法事科儀一、入沐庫：1起鼓。2無上拔度啟白祝聖科儀。3無上拔亡召魂儀式。4靈寶無量度人妙經。5靈寶領教濟度金書開度皈依品。6無上拔度沐浴科儀。7無上拔亡召魂安靈儀式。二、無上拔度淨齋開通冥路：1起鼓。2無上拔度啟白祝聖

5、科儀。3無上拔亡召魂儀式。4靈寶無量度人妙經。5無上拔亡燃燈科儀。6地府十王拔度科儀。7無上拔度沐浴科儀。8無上拔度給牒科儀。9無上拔度召魂安靈儀式。三、無上拔度淨齋午夜齋壇：1起鼓。2無上拔度啟白祝聖科儀。3無上拔亡召魂儀式。4靈寶無量度人妙經。5太上三元慈悲滅罪水懺。6元始說藥王八十一難真經。7上清天醫救苦濟世寶懺。8無上拔度解結科儀。9無上拔度填庫三獻儀式。10放赦科儀。11破獄科儀。12無上拔度召魂沐浴科儀。13無上拔度給牒科儀。朝真14焚化庫財。15無上拔亡煉度宗旨科儀。16除靈罷齋。17謝壇送神。18安奉神主。四、無上九幽拔度大齋壇：一朝1無上拔度啟懺祝白科儀。2無上拔度召魂科儀。

6、3太上三元慈悲滅罪水懺。4元始說藥王八十一難真經。5上清天醫救苦濟世寶懺。6破獄科儀。停法音、翌日報鼓。7無上拔度發奏策役科儀。8無上拔度啟白祝聖科儀。9無上拔度召魂科儀。10靈寶無量度人妙經。11靈寶午供科儀。12敬祀觀音、供二十四孝。13祭奉七祖九玄荐祖科儀。14無上拔度解結科儀。15無上拔度填庫三獻科儀。16靈寶拔度合符科儀。17放赦科儀。18無上拔度沐浴科儀。19無上拔度給牒儀式。20焚化庫財。21無上拔度煉度宗旨科儀。22除靈罷齋。23謝壇送神。24安奉神主。五、無上拾迴拔度大齋壇：一朝宿啟1無上拔度發奏策役科儀。2無上拔度啟白祝聖科儀。3無上拔度召魂科儀。4靈寶無量度人妙經。5太上

7、三元慈悲滅罪水懺。6元始說藥王八十一難真經。7上清天醫救苦濟世寶懺。8放赦科儀。頒降東極青宮九龍符命9破獄科儀。10無上拔度沐浴科儀。11靈寶拔度分燈捲簾科儀。12靈寶拔度宿啟科儀。停法音、翌日報鼓。13無上九幽拔度早朝科儀。14太上靈寶冥王拔罪寶懺一至十卷。15靈寶午供科儀。16敬祀觀音、供二十四孝。17祭奉七祖九玄荐祖科儀。18無上拔度解結科儀。19無上拔度填庫三獻科儀。20靈寶拔度合符科儀。21放赦三天龍鳳赦書科儀。22無上拔度沐浴科儀。23無上拔度給牒儀式。24焚化庫財。25無上拔度煉度宗旨科儀。26除靈罷齋。27謝壇送神。28安奉神主。六、靈寶黃籙大齋：二朝法事1無上拔度啟懺祝白科儀

8、。2太上三元慈悲滅罪水懺。3破獄科儀。4無上拔度沐浴科儀。停法音、翌日報鼓。5無上拔度玉壇發奏科儀。6無上拔度啟白祝聖科儀。7無上拔度召魂科儀。8靈寶無量度人妙經。9元始說藥王八十一難真經。10上清天醫救苦濟世寶懺。11無上拔度豎旛科儀。12靈寶午供科儀。13敬祀觀音。14祭奉七祖九玄荐祖科儀。15太上靈寶冥王拔罪寶懺一至十卷轉經。16放赦科儀。頒降東極青宮九龍符命赦書17靈寶拔度分燈捲簾科儀。18靈寶拔度宿啟法事科儀。停法音、翌日報鼓。19無上拔度大齋早朝科儀。20靈寶呈進青玄救苦朱表科儀。21行香。22無上拔度解結科儀。23無上拔度填庫三獻科儀。24靈寶拔度合符科儀。25放赦靈寶三天門下赦

9、罪龍鳳科儀。26靈寶玄門普度科儀。27無上拔度沐浴科儀。28無上拔度給牒儀式。29焚化庫財。30無上拔度大法煉度宗旨科儀。31除靈罷齋。32謝壇送神。33安奉神主。七、靈寶黃籙大齋：三朝法事1起鼓。2無上拔度玉壇發奏科儀。3無上拔度啟白祝聖科儀。4無上拔度召魂科儀。5靈寶無量度人妙經。6太上三元慈悲滅罪水懺。7元始說藥王八十一難真經。8上清天醫救苦濟世寶懺。9靈寶九幽拔度寶懺一至十卷轉經。10放赦科儀。頒降東極青宮九龍符命赦書11破獄科儀。12無上拔度沐浴科儀。13靈寶拔度分燈捲簾科儀。停法音、翌日報鼓。14無上拔度大齋早朝科儀。15無上拔度豎旛科儀。16靈寶午供科儀。17敬祀觀音。18祭奉七

10、祖九玄荐祖科儀。19玉清天寶法懺。20上清靈寶法懺。21太清神寶法懺。22放赦靈寶三天門下赦罪龍鳳科儀。23靈寶拔度宿啟法事科儀。停法音、翌日報鼓。24靈寶拔度三晨重白道場科儀。25靈寶呈進青玄救苦朱表科儀。26行香。27無上拔度解結科儀。28無上拔度填庫三獻科儀。29靈寶拔度合符科儀。30靈寶玄門普度科儀。31無上拔度沐浴科儀。32無上拔度給牒儀式。33焚化庫財。34無上拔度大法煉度宗旨科儀。35除靈罷齋。36謝壇送神。37安奉神主。附註：一、藥懺科儀：若生前無病，壽終正寢，可免誦。二、破獄科儀：1壽考而終可免。2破獄分血懺、水懺、打索依其不同而演法。豎旛：若無立旛可免道教超度度亡安魂科科仪

11、度亡科功白家在琼瑶万里游，此身来往似孤舟。夜来梦游西风去，目断家乡空泪流。步虚乐法以为妻，爱经如珠玉。持戒制六欲，念道遣所情。淡泊正气停，箫然神静默。天魔并敬护，世世受大福。举花幡接引天尊。吊挂东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空。千朵莲花迎宝座，九头狮子出云中。南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰。惟愿垂光来救苦，众等稽首礼慈容。入殓功德不思议，孤魂滞魄早超升。香供养十方救苦天尊。功起：尔时，救苦天尊，遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际，庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏

12、诸魔精，空中何灼灼，名曰尼丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经，归命太上尊，能消一切罪。开始穿衣，至入殓时，道众念玉皇、三官诸诰。大孝、至亲至前接替衣物。口内含金，手内拿银。盖棺时大孝、至亲、道众、经师环行念救苦诰。功说十方救苦放祥光，照破铜城铁壁墙。亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。功起柳枝雨，遍洒法筵中，慈云拥在霄汉宫。幽魂咽喉悉润通，九头狮子下九重。青华境真人，来鉴炼度宫。

13、功向前三谢幡，掐诀水米盂，香上三度转身归位，左手三山诀，右手剑诀书讳。水、米盂内书讳，步五方罡撒施。毕，功用柳枝在手帕上书讳密用，盖在亡者脸上。功说梦幻之身不久长，桑榆能耐几风霜。要出生死地狱城，随同我师华幡来。功起五方世界，五衣童子下瑶阶。手执五幡来接引，引将魂来，引将魂来。功说向来入殓功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功，证无上道，一切信礼，志心称念，太乙救苦天尊，不可思议功德。安魂科功说开坛济度演金科，天尊接引出洪波。乘此白云归去好，群仙保举上大罗。举安灵享供天尊。功说文天星朗朗步璇玑，正是瑶坛摄召时。提科符命告下泉曲府，亡魂来赴太黄旗。功接三声圣号离长夜，一举花幡彻地祗。表白接

14、引亡灵瞻师座，快乐天堂无地狱。功起小救苦韵三代宗亲承摄召，一脉先灵共超升，普度亡过,灵魂生仙界，甘露法王中，惟愿今霄来赴会，引亡灵上往往上南宫。或说悲叹韵提纲起悲叹韵。或说返魂香提纲起返魂香韵，均可功说文雨露吹青草，春风动白萍。孤雁空中叫，惊醒梦中魂。表白宣宝箓：宣毕，功起志心皈命礼，青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随相赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度亡无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄九阳上帝。毕。功吟叹文伏以，一灵真性，女称淑性本无去亦无来；四大幻

15、身，乃有生而有死。其生也月明秋水，其死也蝉蜕寒林，欲求解脱之道，须凭玄元之教，以今本月某某日孝眷斋主某某某延仗黄冠羽士，虔就孝宅本宫设立瑶坛，讽诵太上诸品度人仙经，拜礼金阙弘名宝号，祈恩追荐亡故羽化某某某一位真性灵淑魂，付度本音门中，先远三代宗亲，并及本方四维上下，五音男女，十类孤魂甶孑等众，来临法筵，闻经受度。惟愿，双手拨开生死路，翻身跳出鬼门关，亡灵远远而来，或在天上、或在地下，或在五岳台前，或在孤魂营中，四维上下来赴会，东西南北尽遥闻。来时华幡引路，去时信马驼还，华幡引路归故里，信马驼还到家乡，此日今时，来临法会。举来临法会天尊。功说文伏以，云愁雾惨漏更长，今日追荐痛悲伤。肃肃帘幕安灵位

16、，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士赞灵章。慈悲真人来接引，亡灵从此返仙乡。羽众恭虔，称扬引导回坛。功起天尊板开坛演教天尊，回至经坛刹板。功说文向来安位功德，上奉高真，下度亡魂，赐福消灾，同赖善功，证无上道。仰凭道力，为上良因，志心称念，开坛演教天尊，不可思议功德。功持幡说：妙觉来去惠，魂神无暂灭。一生一死中，形魂不蹉跌。步虚天地罪福门，生死各归一。熟觉前身行，三途永脱离。飞天说劝戒，轮转八门出。举安魂稳魄天尊。毕，功幡上书阴救苦讳加鬼王真形讳，默念：唵，你若冷了烤火来，唵，你若惧怕跟我来。前行孝男堆火前进。直至孝子家灵前。超度表文军五方持幡童子，惟愿上遵道旨，下悯凡情。今据中华人民共和

17、国省市。居住原籍。人氏奉道，宣经礼忏。启建拔度升迁道场。朝夕阳上报恩求荐孝男女子孙斋主某某暨孝眷亲族人等。哀哀痛念亡祖父母父母伯叔某名某府君氏一位正魂。惟愿。在天在地。闻召请以来临。居圣居凡。仗灵幡而接引。闻今初请。速赴道场。急速来临。名香召请。灵幡召引千江有水千江月。万里无云万里天斯晨宵功德。端用求荐。亡者某氏府君孺人一位正魂来。愿其举手拨开生死路。翻身跳出鬼门关名香灵幡召请引望来临。名香召请。壹心再请流水下滩非有意。白云出岫本无心斯晨宵功德。端用求荐。亡者某氏府君孺人壹位正魂来。愿其一炷心香通法界。九泉使者引魂来。吾今三请急速来临。香花请人无百岁寿。枉造千年计。伏以。三炷名香达上天。当空召

18、请。亡者某氏府君孺人壹位正魂。到家堂。未说人姓名。先报国号。帝王。乡居地方。今据中华人民共和国。省。市居住奉道。宣经礼忏。阳世报恩孝男女子孙斋主某姓某名暨亲族孝眷人等。切念其亡故祖父母父母伯叔某名氏。某府君孺人正魂原命生于民国。年。月。日。时享寿。几十有几岁以今魂归北府。魄化南柯。一去不回。千秋永别。阳上孝男女子孙斋主追念祖父母亲。严明教养。胚胎乳哺。深恩生前未报。殁后当酹。涓今吉旦。敬仗道高德望之士。启建功德道场。演慈悲之妙典。诵拔度之玄文。作超荐之科范。吐解罪之真诠。忏业消障。求赦亡魂生前往劫。一切罪咎。参给文牒。付与亡者往生。一来恭请。圣真临坛。作为证盟。二就虚空门首。排列香位雨伞真仔洗

19、面桶水铙钹法鼓庶以来等接。我乃玄门三清。弟子。手执太乙召魂灵幡。展开充满三千世界。放下包罗广大地藏。上透三十三天。召引真魂。下至十八重地狱。招寻七魄。中至人间五方五路。随幡关召。某名氏某府君孺人正香魂转囘家堂吟身穿衣衫行旧路。壹心要转自家门但是阴阳虽阻隔。随幡接引返家堂白。亡魂呀亡魂。汝在生之时。能言能语。有事禀帖相请。今日登山去世。口不能言。口不能语。吟排列香位来等接。接引亡灵转家堂长吟。随幡壹召。召到某君氏壹位正香亡魂。大限难逃。壹命亡。今幸得。召汝转。欢欢喜喜回家堂信礼太乙救苦天尊随幡二召。召到某君氏一位正香亡魂。速速来会亲人。今幸得。开功果。全凭孝眷一片心信礼太乙救苦天尊随幡三召。召到

20、某君氏壹位正香亡魂。吾今召汝回家转。闻经忏罪脱冥苦。妙严圣境礼天尊信礼太乙救苦天尊一心关召汝亡魂亡魂东方去。东方魂请回亡魂南方去。南方魂请转亡魂西方去。西方魂请回。亡魂北方去。北方魂请转亡魂中央去。道教超度过程中，亡魂不好好听经跑了怎么办？道教建黄箓斋超度时，太乙救苦天尊现紫金瑞相，百亿光中现慈容，临坛说法度亡魂。十殿阎君两边排，判官展开生死簿，摄召灵魂赴道场，但是这些亡魂时谁招来的？怎么招来的？不好好听经跑了怎么办？在做超度之前，都必须要召请亡魂赴道场。召请赴道场的方式有很多，比如行召请安灵科，开方破狱科等。开方破狱一般在大型度亡道场才会举行，下面主要讲述如何不破狱的情况下，道教如何摄招亡魂

21、赴道场的。摄招，即召请亡魂，俗称招魂，在中国古代由来已久。楚辞中，人的良心善性，汩于情欲，执而不化，死则不能反其委顺于天地，不免魂起飘荡，从迷人迷，故先之以神虎追摄，次之以神幡摄召。在道教科仪中，摄招也是常行之科，主要靠运神为主。灵宝领教济度金书指出，摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。先师虚一翁为洞天临守建黄策，召魂之际，忽附凡体，自言身亡，身坐黑暗处，无门可出，不计岁月，今日偶有二道光芒照我前，方得乘光出来。只见林虚一在门首，官吏环侍。光芒乃林虚一两眼中光芒照我也。第四十三代天师张宇初在道门十规指出，专修科仪也要明

22、白性命根基。道教的斋醮科仪中包含性命修炼，只有修炼性命才能达到济幽度显的目的。要不，行摄召的高功法师，运元始之真光，照彻地府的层层黑暗，将地府的亡魂摄来。要用元始真光，就要全凭自己运元神内炼，即高功师要存神运元始真光，这样亡魂才能乘真光出来，亡魂也就被摄召到坛场。三元值事神虎何乔二大元帅在摄招过程中，首先需要开通五方冥路，而负责开通冥路摄魄追魂的大神也有很多。道教宫观供奉比较多又比较常见的神仙有三元值事神虎何乔二大元帅、冥阳开路五道将军、泰山城隍土地等，当然其中也包括三十六天将之一的“岳府摄魄朱将军”。十方灵宝天尊开通了五方冥路，启建道场的宫观离亡魂所处的九幽距离遥远。如何能顷刻前往法会，接受

23、救苦天尊的随坛普化，说法度亡魂呢？亡魂能赴道场，主要依据斋主建斋设醮的功德，太乙救苦天尊化身十方救苦天尊，委炁聚功德，同声救罪人。更何况“灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。”更何况称念圣号灵音阵阵，怎不灭罪消愆、扶危救难？十方救苦天尊放祥光，照破铜城铁壁墙。九头狮子下九重，幽魂咽喉悉润通。亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。故而，受度者无问于追荐，归真者岂分于远近。当使千里之径，可以顷刻而来；倘若万里之遥，如同咫尺而至。鬼王甶孑大帝召请而来的十方饿鬼穷魂，一般都会依据男魂和女魂分立坛场两边，如何防止亡魂“不听话”、“捣乱”，太乙救苦天尊专门化身一个大鬼王震慑群鬼。凡是建醮度亡，久困于阴司的饿

24、鬼穷魂，因难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故而救苦天尊化身凶恶的“鬼王”震慑群鬼，维持秩序。发现没有，在道教超度过程中有很多摄魄追魂、捉生落死的大神，太乙救苦天尊又变成大鬼王震慑群鬼，维持秩序，让去洗罪就去沐浴，让去受用法食就去受食，让去南宫受度就去炼度，自然一派祥和。值得一提的是，道教信仰中的十殿阎君冷面冰心天尊，即是十方救苦天尊随身应化，而十方救苦天尊则是太乙救苦天尊为普救十方众生而随身应化。朱将军宝诰志心皈命礼，岳庭猛将，都副统兵。朱发青颜，冠三山之铁帽；皂袍朱带，提九节之钢鞭。摄魄追魂，捉生落死。赏善罚恶，察过纠非。大悲大愿，大显大灵。岳府摄魄朱将军，都副统兵大元帅。志心称念十方灵宝天尊，不可思议功德。