青龙山人道家内功法术研究.佚名.文字版道家道家内丹资料pdf版.pdf

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1、龙易武术网龙易武术网L L 道道 家家 内内 功功 法法 术术 研研 究究 青龙山人 青龙山人 序言 序言 中华民族文化博大精深 源远流长 这是祖先留给我们的极其丰富 极其珍贵的文化遗 中华民族文化博大精深 源远流长 这是祖先留给我们的极其丰富 极其珍贵的文化遗 产 在当今世界上 凡是炎黄子孙 不管什么地方 只要他良知未泯 都不能不为辉煌灿烂产 在当今世界上 凡是炎黄子孙 不管什么地方 只要他良知未泯 都不能不为辉煌灿烂 的中华民族文化感到骄傲 更好地使人类这一文化宝藏发扬光大 为四化建设 振兴中华服的中华民族文化感到骄傲 更好地使人类这一文化宝藏发扬光大 为四化建设 振兴中华服 务 是我们义

2、不容辞的历史责任 务 是我们义不容辞的历史责任 中华民族文化在历史的长河中留下了浩翰的画卷 尤其是道家文化 它是中华民族文化 中华民族文化在历史的长河中留下了浩翰的画卷 尤其是道家文化 它是中华民族文化 发展的源头活水 道家文化作为我国土生土长的传统文化 对我国的政治 经济 哲学 文发展的源头活水 道家文化作为我国土生土长的传统文化 对我国的政治 经济 哲学 文 学 艺术 音乐 化学 医药等各个领域 都产生过深刻的影响 它是我们民族特有的极其学 艺术 音乐 化学 医药等各个领域 都产生过深刻的影响 它是我们民族特有的极其 丰富的宝藏 有待大力发掘 探索 使其发扬光大 古为今用 为四化建设和振兴

3、中华服务 丰富的宝藏 有待大力发掘 探索 使其发扬光大 古为今用 为四化建设和振兴中华服务 发掘探索和研究道家文化 并不单只是专家学者才能做的学问 道家文化最注重自身实 发掘探索和研究道家文化 并不单只是专家学者才能做的学问 道家文化最注重自身实 践验证 每个有志气的炎黄子孙都可以探索研究 我们的东方文化在西方科技昌盛的几个世践验证 每个有志气的炎黄子孙都可以探索研究 我们的东方文化在西方科技昌盛的几个世 纪之中 由于多种历史的原因而黯然失色 人类的物欲被科技助长的生产力发展到前所未有纪之中 由于多种历史的原因而黯然失色 人类的物欲被科技助长的生产力发展到前所未有 的高度 这种物欲还在以更大的

4、速度向前发展着 人们体会到人生的幸福 同时也正经历着的高度 这种物欲还在以更大的速度向前发展着 人们体会到人生的幸福 同时也正经历着 从未有过的痛苦 这是一个有文化又无文化的时代 在科技发达的现代 人类却陷入了困境 从未有过的痛苦 这是一个有文化又无文化的时代 在科技发达的现代 人类却陷入了困境 人类需要一种新的宇宙观 人类需要一种新的文化 许多智者预见 人类的曙光将重新在东人类需要一种新的宇宙观 人类需要一种新的文化 许多智者预见 人类的曙光将重新在东 方出现 中华民族文化将再次发出灿烂的光芒 有志气的炎黄子孙应全力为中华民族文化再方出现 中华民族文化将再次发出灿烂的光芒 有志气的炎黄子孙应

5、全力为中华民族文化再 次崛起于世界民族之林而努力奋斗 次崛起于世界民族之林而努力奋斗 在道家文化中 以修道 包括气功 为主题的文化遗产是极其丰富和十分珍贵的 因为 在道家文化中 以修道 包括气功 为主题的文化遗产是极其丰富和十分珍贵的 因为 其中凝集着的 是几千年来无数的前辈们倾其毕生心血 乃至生命 去从事实践和探索的结其中凝集着的 是几千年来无数的前辈们倾其毕生心血 乃至生命 去从事实践和探索的结 晶 是实践和理论反复升华的瑰宝 但是由于时代的不同 其指导思想 表达方式等可能会晶 是实践和理论反复升华的瑰宝 但是由于时代的不同 其指导思想 表达方式等可能会 有许多错误 这些问题对于今天的人们

6、来说 应该是不难鉴别的 对此 我们没有必要采取有许多错误 这些问题对于今天的人们来说 应该是不难鉴别的 对此 我们没有必要采取 盲目的全盘接受的态度 但是 若全盘歪曲 否定 批判 抛弃这一大批可以说是属于全人盲目的全盘接受的态度 但是 若全盘歪曲 否定 批判 抛弃这一大批可以说是属于全人 类的文化财富 除了是一种无知 浅薄的特有表现外 留给人们的只是他们那种愚蠢 丑陋类的文化财富 除了是一种无知 浅薄的特有表现外 留给人们的只是他们那种愚蠢 丑陋 的形象 的形象 道家修道文化中 有两大特色是其精华所在 其一就是金丹内功术 它的初级功夫就是 道家修道文化中 有两大特色是其精华所在 其一就是金丹内

7、功术 它的初级功夫就是 现代称之为气功的各种功法 目前在全国修习气功的队伍已经相当庞大 在气的层次水平上 现代称之为气功的各种功法 目前在全国修习气功的队伍已经相当庞大 在气的层次水平上 已经不再神秘 被广大民众所接受 这是近十余年来气功 人体科学研究的丰硕成果 已经不再神秘 被广大民众所接受 这是近十余年来气功 人体科学研究的丰硕成果 第二大精华就是道家法术 古代称之为符咒术 法术是道家几千年来长期赖以助道和济 第二大精华就是道家法术 古代称之为符咒术 法术是道家几千年来长期赖以助道和济 世的密功奇技 古代先贤指出 内用成丹 外用成法 这充分说明法术的基础物质仍然世的密功奇技 古代先贤指出

8、内用成丹 外用成法 这充分说明法术的基础物质仍然 是 精气 法术的内涵仍然有着坚实的物质基础 并不虚幻神秘 长久以来 由于多方面是 精气 法术的内涵仍然有着坚实的物质基础 并不虚幻神秘 长久以来 由于多方面 的历史原因 使人们对道家这一极为珍贵的文化遗产望而却步 认识非常肤浅 难窥其庐山的历史原因 使人们对道家这一极为珍贵的文化遗产望而却步 认识非常肤浅 难窥其庐山 真面目 迄今仍只是被极少人所掌握 在小面积内流传 甚为可惜 真面目 迄今仍只是被极少人所掌握 在小面积内流传 甚为可惜 任何传统文化 只要它在历史的长河中不被自然法则所淘汰 那么其中必定有其存在的 任何传统文化 只要它在历史的长河

9、中不被自然法则所淘汰 那么其中必定有其存在的 科学精华内核 具有客观的科学价值 就应该进行科学探索和研究 去粗取精 去伪存真 科学精华内核 具有客观的科学价值 就应该进行科学探索和研究 去粗取精 去伪存真 使其中合理的学术思想在新的历史条件下 更加升华 发挥其应有的作用 使其中合理的学术思想在新的历史条件下 更加升华 发挥其应有的作用 青龙山人所撰的 道家内功法术研究 阐述了大量道家鲜为人知的学术思想和修习秘密 青龙山人所撰的 道家内功法术研究 阐述了大量道家鲜为人知的学术思想和修习秘密 法门的诀窍 可谓一份不可多得的道家珍贵文化资料 它披露了一些世间少见的内容 可供法门的诀窍 可谓一份不可多

10、得的道家珍贵文化资料 它披露了一些世间少见的内容 可供 大家在研究道家法术时有所凭籍和依托 亦可作为研究入门的向导 撰著者青龙山人先生道大家在研究道家法术时有所凭籍和依托 亦可作为研究入门的向导 撰著者青龙山人先生道 派家学渊源 祖辈数代均是道中知名人物 先生幼承家学 少年入山修习南派丹法和神霄雷派家学渊源 祖辈数代均是道中知名人物 先生幼承家学 少年入山修习南派丹法和神霄雷 法等法术 深得个中三昧 虽然性如闲云野鹤 心志淡泊 意在山水之中 仍不愿道家这一法等法术 深得个中三昧 虽然性如闲云野鹤 心志淡泊 意在山水之中 仍不愿道家这一 珍贵文化遗产不被人理解 甚至遭曲解或湮没于世 乃毅然命笔

11、将道家法术中大量三口不珍贵文化遗产不被人理解 甚至遭曲解或湮没于世 乃毅然命笔 将道家法术中大量三口不 言 六耳不传的千古秘密精华尽泄于纸 使人读之如拨云见日 如夜行秉烛 豁然洞明 实言 六耳不传的千古秘密精华尽泄于纸 使人读之如拨云见日 如夜行秉烛 豁然洞明 实 属一份极为珍贵和难得的研究资料 属一份极为珍贵和难得的研究资料 道家的学说长期与道教思想的宗教观念浸溶 其中难免混杂一些封建迷信糟粕和大量尚 道家的学说长期与道教思想的宗教观念浸溶 其中难免混杂一些封建迷信糟粕和大量尚 未被现代所揭示的深奥真理 其甄别 筛选整理工作是一项长期而艰巨的任务 我们既不能未被现代所揭示的深奥真理 其甄别

12、筛选整理工作是一项长期而艰巨的任务 我们既不能 轻率地全盘接受 也不可简单地不负责任地否定 孰是 孰非 有待大批有志者的探索 研轻率地全盘接受 也不可简单地不负责任地否定 孰是 孰非 有待大批有志者的探索 研 究和验证 并企望由现代科学技术的进步发展得到检验 从而得出中肯的结论 究和验证 并企望由现代科学技术的进步发展得到检验 从而得出中肯的结论 哲学观和方法论 哲学观和方法论 理论是指导实践的基础 我们研究气功 特异功能 法术 就必须了解和掌握道家思想 理论是指导实践的基础 我们研究气功 特异功能 法术 就必须了解和掌握道家思想 以及方法论 以及方法论 道家的哲学思想 早在数千年前就已形成一

13、套完整的理论体系 指导历代先师们证道实 道家的哲学思想 早在数千年前就已形成一套完整的理论体系 指导历代先师们证道实 践 发挥其巨大的作用 践 发挥其巨大的作用 道家的哲学思想体系 远远超越现代多种哲学思想的范畴 更为深邃广大 只是因为长 道家的哲学思想体系 远远超越现代多种哲学思想的范畴 更为深邃广大 只是因为长 期没有被破译成现代语言和加以准确的阐述而已 相反 因为修炼的人在文化界不普及而被期没有被破译成现代语言和加以准确的阐述而已 相反 因为修炼的人在文化界不普及而被 曲解和断章取义 被误以为是唯心主义 这是莫大的遗憾 曲解和断章取义 被误以为是唯心主义 这是莫大的遗憾 哲学涉及到人们对

14、世界的最基本的认识 承认物质是第一性的为唯物论哲学 承认精神 哲学涉及到人们对世界的最基本的认识 承认物质是第一性的为唯物论哲学 承认精神 是第一性的为唯心论哲学 在承认物质第一性 精神第二性的前提下 承认精神对物质的反是第一性的为唯心论哲学 在承认物质第一性 精神第二性的前提下 承认精神对物质的反 作用 这是辩证唯物哲学 而否认这一观点的则是机械唯物论哲学 由此可见 哲学的营垒作用 这是辩证唯物哲学 而否认这一观点的则是机械唯物论哲学 由此可见 哲学的营垒 对立何其分明 对立何其分明 道家的哲学观 并非唯心论哲学 它是一种科学性极强的辩证唯物主义哲学 它对物质 道家的哲学观 并非唯心论哲学

15、它是一种科学性极强的辩证唯物主义哲学 它对物质 和精神的观念是以阴阳鱼图囊括的 精神和物质是两种对立统一的存在形式 精神也是物质 和精神的观念是以阴阳鱼图囊括的 精神和物质是两种对立统一的存在形式 精神也是物质 是空间客观存在的非肉眼所能观察的一种特殊物质 精神和物质这两种物质相互依存 相辅是空间客观存在的非肉眼所能观察的一种特殊物质 精神和物质这两种物质相互依存 相辅 相成 共同组成世间的万事万物 孤阴不生 独阳不长 阴长阳消 阳生阴退 处于一种动相成 共同组成世间的万事万物 孤阴不生 独阳不长 阴长阳消 阳生阴退 处于一种动 态平衡之中 气功修炼的性命双修就是把握阴阳的方法 所要掌握和突破

16、的就是 阴阳鱼 态平衡之中 气功修炼的性命双修就是把握阴阳的方法 所要掌握和突破的就是 阴阳鱼 中间的弦 因为阴阳只是万物存在的模式 要复归于无极 就要将太极中的弦 复扭 太中间的弦 因为阴阳只是万物存在的模式 要复归于无极 就要将太极中的弦 复扭 太 极只是无极 的扭转 其中的弦就是扭转后无极边沿线的挤压重叠状态 复扭 就是极只是无极 的扭转 其中的弦就是扭转后无极边沿线的挤压重叠状态 复扭 就是 扭转回复到本来状态 也就是道 扭转回复到本来状态 也就是道 道家的研究方法虽然多达三千六百门 但是可以用一句话高度概括 这就是千方百计地 道家的研究方法虽然多达三千六百门 但是可以用一句话高度概括

17、 这就是千方百计地 突破太极图中的 太极弦 复归于无极态 这就是道家学说的真谛 吾在教材首页所附的突破太极图中的 太极弦 复归于无极态 这就是道家学说的真谛 吾在教材首页所附的 太极元神图 空缺 就是直泄这一千古之密 研究者依据此理 不难举一反三 破译道家太极元神图 空缺 就是直泄这一千古之密 研究者依据此理 不难举一反三 破译道家 学说的精髓 学说的精髓 道家学说讲究把握阴阳 阴阳由于中间太极弦相隔 不易突破 故突破这一障碍就成了 道家学说讲究把握阴阳 阴阳由于中间太极弦相隔 不易突破 故突破这一障碍就成了 修真的大关键 近代学说认为存在着多维空间 人类生存于三维空间 与多维空间存在着障修真

18、的大关键 近代学说认为存在着多维空间 人类生存于三维空间 与多维空间存在着障 碍 这一障碍实质上就是从古研究到今的 太极弦 碍 这一障碍实质上就是从古研究到今的 太极弦 道家对精神的解释是多层次的 现代哲学还只是停留在道家关于 识神 这一初级层次 道家对精神的解释是多层次的 现代哲学还只是停留在道家关于 识神 这一初级层次 上 还没有出现质的飞跃 由于科学技术水平的限制 还不能对 元神 进行科学研究 当上 还没有出现质的飞跃 由于科学技术水平的限制 还不能对 元神 进行科学研究 当 然近年来提出的场理论和对外气的研究 初步证明气和场都是物质形式的客观存在 也是具然近年来提出的场理论和对外气的研

19、究 初步证明气和场都是物质形式的客观存在 也是具 有物质特性 这无疑是现代科学研究道家哲学的一大飞跃和突破 有物质特性 这无疑是现代科学研究道家哲学的一大飞跃和突破 道家老子所著的 道德经 这五千言实际构筑了一个宏大而严密的哲学体系 从人到 道家老子所著的 道德经 这五千言实际构筑了一个宏大而严密的哲学体系 从人到 宇宙 从物质到精神 在无数个层次范围内的物 不管其看得见看不见 它都一概包容其申 宇宙 从物质到精神 在无数个层次范围内的物 不管其看得见看不见 它都一概包容其申 而且层次布置安排得井然有序 而且层次布置安排得井然有序 道家的哲学思想方法 始终立足于从宏观上 整体上认识宇宙间的一切

20、事物 探明了道 道家的哲学思想方法 始终立足于从宏观上 整体上认识宇宙间的一切事物 探明了道 天 地 人之间的关系和位置 道高于天地人 道统摄天地人 道贯穿于天地人 人既类于天 地 人之间的关系和位置 道高于天地人 道统摄天地人 道贯穿于天地人 人既类于 万物 又别于万物 人汇集了天地之精 人是天地宇宙的缩影 人与天地是不可分的 道家万物 又别于万物 人汇集了天地之精 人是天地宇宙的缩影 人与天地是不可分的 道家 的方法论 有的学者称之为 内求法 就是走的整体把握 深入认识这样一条路线 古代的方法论 有的学者称之为 内求法 就是走的整体把握 深入认识这样一条路线 古代 虽然没有现代这样的科技手

21、段 但是道家仙祖对于天地人的认识 通过对自身的人体科学研虽然没有现代这样的科技手段 但是道家仙祖对于天地人的认识 通过对自身的人体科学研 究 在深度上大大超越了现代人 究 在深度上大大超越了现代人 道家最强调事物的整体性 协调性 它和以 分析 为重要认识方法的近代科学研究之 道家最强调事物的整体性 协调性 它和以 分析 为重要认识方法的近代科学研究之 间存在巨大的差别 随着现代科学技术的迅速发展 单纯采用分析的方法去认识世界已经明间存在巨大的差别 随着现代科学技术的迅速发展 单纯采用分析的方法去认识世界已经明 显地困难了 这种情况在研究人体生命过程中尤其突出 早在十九世纪 以分析为主的方法显地

22、困难了 这种情况在研究人体生命过程中尤其突出 早在十九世纪 以分析为主的方法 论 也称外求法 在科学研究中的局限性已十分明显地暴露出来 恩格斯曾批评这种研究方论 也称外求法 在科学研究中的局限性已十分明显地暴露出来 恩格斯曾批评这种研究方 法论是 只见树木 不见森林 的研究方法 造成最近几个世纪所特有的局限性 法论是 只见树木 不见森林 的研究方法 造成最近几个世纪所特有的局限性 西方的一些有识之士因而瞄准中华传统文化的精华所在道家文化 倾其全力进行探索和 西方的一些有识之士因而瞄准中华传统文化的精华所在道家文化 倾其全力进行探索和 发掘 造成了 今人反向古人求 的有趣局面 这是历史的大倒退吗

23、 非也 这正说明了真发掘 造成了 今人反向古人求 的有趣局面 这是历史的大倒退吗 非也 这正说明了真 正的大智慧是不害怕否定的 这只是一种否定的否定现象而已 正的大智慧是不害怕否定的 这只是一种否定的否定现象而已 今人反向古人求还确实产生奇迹 我们视为封建迷信的八卦六爻图 促使电子计算机数 今人反向古人求还确实产生奇迹 我们视为封建迷信的八卦六爻图 促使电子计算机数 字二进位制的诞生 美国罗伯特坦普尔说 现代世界赖以发展的许多重要发明创造可能有字二进位制的诞生 美国罗伯特坦普尔说 现代世界赖以发展的许多重要发明创造可能有 一半以上来自中国 李政道博士说 从哲学上讲 测不准定律 和中国老子所说

24、道可一半以上来自中国 李政道博士说 从哲学上讲 测不准定律 和中国老子所说 道可 道 非常道 名可名 非常名 的意思 颇有相符之处 所以近代物理学有些看法与中国道 非常道 名可名 非常名 的意思 颇有相符之处 所以近代物理学有些看法与中国 太极和阴阳二元的学说有相似的地方 因此量子力学的创始人 丹麦大物理学家宝雅 选了太极和阴阳二元的学说有相似的地方 因此量子力学的创始人 丹麦大物理学家宝雅 选了 中国的太极图案 作为他学派的徽章 世界著名的科技史权威李约瑟说 中国传统科学思中国的太极图案 作为他学派的徽章 世界著名的科技史权威李约瑟说 中国传统科学思 想复合体可能会在科学发展的最终状态中发挥

25、大于人们所承认的作用 他还说 现代想复合体可能会在科学发展的最终状态中发挥大于人们所承认的作用 他还说 现代 科学的成就不能成为古代科学成果的最后审判庭 因为科学发展还没到头 此论何其中肯 科学的成就不能成为古代科学成果的最后审判庭 因为科学发展还没到头 此论何其中肯 何其精辟 诺贝尔奖获得者布列高金说得好 西方科学和中国文化对整体性 协同性理解何其精辟 诺贝尔奖获得者布列高金说得好 西方科学和中国文化对整体性 协同性理解 的很好结合 将导致新的自然哲学和自然观 的很好结合 将导致新的自然哲学和自然观 所有这些 明显地说明了现代科学同中国古代道家文化是相通的 实际上道家的哲学思 所有这些 明显

26、地说明了现代科学同中国古代道家文化是相通的 实际上道家的哲学思 想较之人类目前发现和应用的更深邃广大得多 这有待于有识之土挖掘 探索和研究 如果想较之人类目前发现和应用的更深邃广大得多 这有待于有识之土挖掘 探索和研究 如果 能研究破译并实践普及道家文化的精髓 那将会出现一个崭新的纪元 人类将向前飞跃一大能研究破译并实践普及道家文化的精髓 那将会出现一个崭新的纪元 人类将向前飞跃一大 步 步 道家哲学思想认为 宇宙存在的形式有三个大的层次 传统术语称为 三界 云笈 道家哲学思想认为 宇宙存在的形式有三个大的层次 传统术语称为 三界 云笈 七笺 将宇宙分为圣境 种民 三界三个大的巨系统 然后又层

27、层分为若干个子系统 例如七笺 将宇宙分为圣境 种民 三界三个大的巨系统 然后又层层分为若干个子系统 例如 三界中就分为下界的欲界六层次 称为欲界六天 有色有欲 交接阴阳 人民胎生 是故举三界中就分为下界的欲界六层次 称为欲界六天 有色有欲 交接阴阳 人民胎生 是故举 其轻重 因名欲界 中界的十八层次 称为色界十八天 其界有色无情欲 不交阴阳 人民其轻重 因名欲界 中界的十八层次 称为色界十八天 其界有色无情欲 不交阴阳 人民 化生 但散香无复便止之患 故曰色界 上界的四层次称为无色界四天 无复色欲 其界人化生 但散香无复便止之患 故曰色界 上界的四层次称为无色界四天 无复色欲 其界人 微妙无色

28、想 唯有真人能风 故曰无色界 三界二十八天之上有四梵天 四梵天之上则有圣微妙无色想 唯有真人能风 故曰无色界 三界二十八天之上有四梵天 四梵天之上则有圣 境四天 这四个层次就是大家有所耳闻的太清境 上清境 玉清境 大罗天四个层次 境四天 这四个层次就是大家有所耳闻的太清境 上清境 玉清境 大罗天四个层次 最高层次 上三界 称之为道 它无形无质 中间层次 中三界 包括了天地人 元 最高层次 上三界 称之为道 它无形无质 中间层次 中三界 包括了天地人 元 神 也可称为潜意识体 它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式 下层次 下三神 也可称为潜意识体 它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式

29、 下层次 下三 界 包括了世俗间的人 物 事三类 它们的表现形式为有形有质 这个质在这里是指近年界 包括了世俗间的人 物 事三类 它们的表现形式为有形有质 这个质在这里是指近年 来所提出的气或场的学说 确切的质应该是潜意识体 则更为准确一点 道则是存在于三个来所提出的气或场的学说 确切的质应该是潜意识体 则更为准确一点 道则是存在于三个 层次中的主宰 上三界支配着中三界和下三界 中三界支配下三界 上 中 下三界中 每层次中的主宰 上三界支配着中三界和下三界 中三界支配下三界 上 中 下三界中 每 一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别 由下往上需完成质的飞跃变化才能达到 一个事物的质因其界

30、位不同而存在根本性的区别 由下往上需完成质的飞跃变化才能达到 道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中 任何事物均存在着阴阳变化 这是万事万物 道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中 任何事物均存在着阴阳变化 这是万事万物 的存在方式 孤阴不生 独阳不长 任何物质均以两种方式存在于下三界 这就是有形状态的存在方式 孤阴不生 独阳不长 任何物质均以两种方式存在于下三界 这就是有形状态 和无形 质 状态 无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体 无形这种潜意识体的存在也和无形 质 状态 无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体 无形这种潜意识体的存在也 是物质 在某种意义上讲 它是较之有形状态更为高级的物质 这

31、两种存在方式是互相依存 是物质 在某种意义上讲 它是较之有形状态更为高级的物质 这两种存在方式是互相依存 互为因果的关系 而且有形的方式中亦有阴阳变化 无形的潜意识体中也有阴阳变化 其大互为因果的关系 而且有形的方式中亦有阴阳变化 无形的潜意识体中也有阴阳变化 其大 无外 其小无内 阴阳变化始终贯穿于物质的始终 其理论非常辩证并且直指本源 无外 其小无内 阴阳变化始终贯穿于物质的始终 其理论非常辩证并且直指本源 道家学说始终把握事物的两种存在形式进行研究 并且特别重视对无形物质潜意识体的 道家学说始终把握事物的两种存在形式进行研究 并且特别重视对无形物质潜意识体的 研究和应用 例如气功修炼中

32、对元神的基础物质元精和元气的培育提炼 元精 元气 元研究和应用 例如气功修炼中 对元神的基础物质元精和元气的培育提炼 元精 元气 元 神都是非肉眼可以观察到的 但它们又是客观存在的物质 近代科学研究中对外气的测定 神都是非肉眼可以观察到的 但它们又是客观存在的物质 近代科学研究中对外气的测定 场理论的阐述以及许多科学试验均已证明了无形物质的存在和不可思议的效应 场理论的阐述以及许多科学试验均已证明了无形物质的存在和不可思议的效应 现代科学技术如果能展示或模拟无形物质的各种形态 并进入形态中进行研究 我相信 现代科学技术如果能展示或模拟无形物质的各种形态 并进入形态中进行研究 我相信 那就是科学

33、革命的新纪元 那就是科学革命的新纪元 我们的气功 道法 特异功能爱好者和研究者 必须以超越时代的觉悟牢牢把握道家哲 我们的气功 道法 特异功能爱好者和研究者 必须以超越时代的觉悟牢牢把握道家哲 学思想理论的神髓 才能掌握开启道家文化宝库的钥匙而登堂入室 学思想理论的神髓 才能掌握开启道家文化宝库的钥匙而登堂入室 道家哲学理论博大精深 青龙山人冒昧以管见公诸同道 欢迎高明斧正 因另有专篇论 道家哲学理论博大精深 青龙山人冒昧以管见公诸同道 欢迎高明斧正 因另有专篇论 述 在此限于篇幅 仅节选以上部分内容 以作为研究道家内功和法术的参考 述 在此限于篇幅 仅节选以上部分内容 以作为研究道家内功和法

34、术的参考 反对迷信 反对迷信 发展气功事业 开展道家功法和法术的研究 一定要大张旗鼓地反对迷信 这既是坚定 发展气功事业 开展道家功法和法术的研究 一定要大张旗鼓地反对迷信 这既是坚定 不移的原则 又是策略 每个爱好者和研究者都要真实准确地理解其全部深意和内涵 气功不移的原则 又是策略 每个爱好者和研究者都要真实准确地理解其全部深意和内涵 气功 科学研究事业 是把我们从宣传迷信的帽子中解放出来 摆脱迷信桎梏的重要法宝 科学救科学研究事业 是把我们从宣传迷信的帽子中解放出来 摆脱迷信桎梏的重要法宝 科学救 气功 就是指气功科学研究揭示和验证气功客观现象存在的物质基础 摆脱迷信观念的阴影 气功 就

35、是指气功科学研究揭示和验证气功客观现象存在的物质基础 摆脱迷信观念的阴影 气功科学研究的发展和深入 也必将推动现代科学的发展 二者相辅相成 气功科学研究的发展和深入 也必将推动现代科学的发展 二者相辅相成 什么是迷信 迷者 盲目迷从 迷失昏乱 迷信是指盲目信仰 盲目崇拜 从心理学上 什么是迷信 迷者 盲目迷从 迷失昏乱 迷信是指盲目信仰 盲目崇拜 从心理学上 讲是指带着某种情绪和目的 盲目迷从 以期达到某种满足 它是不加分析 不以科学态度讲是指带着某种情绪和目的 盲目迷从 以期达到某种满足 它是不加分析 不以科学态度 进行探索 研究和验证 人云亦云地接受某种观念的现象 进行探索 研究和验证 人

36、云亦云地接受某种观念的现象 社会上存在着形形色色的迷信现象 它存在于各个领域 并非独存于古代 某些现代迷 社会上存在着形形色色的迷信现象 它存在于各个领域 并非独存于古代 某些现代迷 信 往往比古代迷信为害更烈 阻碍社会的进步 破坏科学事业的发展 信 往往比古代迷信为害更烈 阻碍社会的进步 破坏科学事业的发展 传统文化中的某些因素形成迷信概念 是由于科学技术水平不发达 人们对客观事物的 传统文化中的某些因素形成迷信概念 是由于科学技术水平不发达 人们对客观事物的 认识不全面不深刻 以及气功事业不普及 加之封建统治阶级的利用 不懂气功的文人墨客认识不全面不深刻 以及气功事业不普及 加之封建统治阶

37、级的利用 不懂气功的文人墨客 的渲染 不懂气功的江湖术士的诈骗等等因素形成的 当然原因是多方面的 但是随着社会的渲染 不懂气功的江湖术士的诈骗等等因素形成的 当然原因是多方面的 但是随着社会 的发展 科学的进步昌明 气功中的特异现象将逐步被证实为科学中的科学 的发展 科学的进步昌明 气功中的特异现象将逐步被证实为科学中的科学 社会现象中 有些人急时抱佛脚 在失意 生病等情况下 想起求神拜佛 祈求神灵保 社会现象中 有些人急时抱佛脚 在失意 生病等情况下 想起求神拜佛 祈求神灵保 佑化解 求得心理平衡 这种行为当然是迷信的表现 西方人一个星期中 六天钻营争斗 佑化解 求得心理平衡 这种行为当然是

38、迷信的表现 西方人一个星期中 六天钻营争斗 尔虞我诈 第七天上教堂忏侮罪过 祈求上帝保佑 过后又我行我素 你能说这不是迷信 尔虞我诈 第七天上教堂忏侮罪过 祈求上帝保佑 过后又我行我素 你能说这不是迷信 我们研究气功和法术 是以严谨的科学态度 勇于探索的精神对道家文化开展研究发掘 我们研究气功和法术 是以严谨的科学态度 勇于探索的精神对道家文化开展研究发掘 并进行实践求证 揭示人体科学的奥秘和真知 其方法是科学的 态度是严肃的 我们反对并进行实践求证 揭示人体科学的奥秘和真知 其方法是科学的 态度是严肃的 我们反对 迷信 勇敢献身于人体自然科学 问心无愧地投入研究 为人类的进步 为新科学的诞生

39、作迷信 勇敢献身于人体自然科学 问心无愧地投入研究 为人类的进步 为新科学的诞生作 出自己的贡献 出自己的贡献 就目前的科学技术水平而论 人们对空间事物的认识 仍然处于一种表象认识阶段 而 就目前的科学技术水平而论 人们对空间事物的认识 仍然处于一种表象认识阶段 而 且是零散分割的 缺乏深度 和谐与统一 拿道家的行话说来 就是仍处于下三界的水平 且是零散分割的 缺乏深度 和谐与统一 拿道家的行话说来 就是仍处于下三界的水平 仍处于人 事 物的窠臼之中 如果不是有一定功力的道中人 对于中三界 上三界的一切 仍处于人 事 物的窠臼之中 如果不是有一定功力的道中人 对于中三界 上三界的一切 就茫然无

40、知了 而对中三界 上三界的境界暂时还无法用现有的 外求法 和 分析方法论 就茫然无知了 而对中三界 上三界的境界暂时还无法用现有的 外求法 和 分析方法论 完全揭示其真面貌 未揭示的事物并非就不存在 并非就是迷信 不应轻易抛弃 完全揭示其真面貌 未揭示的事物并非就不存在 并非就是迷信 不应轻易抛弃 科学态度最首要的是要有勇气承认客观事实 继而大胆研究 深入探索 揭示事物发展 科学态度最首要的是要有勇气承认客观事实 继而大胆研究 深入探索 揭示事物发展 客观规律 探求客观真理 完成作为人们改造世界指南的任务 客观规律 探求客观真理 完成作为人们改造世界指南的任务 须知科学从来就是在超越时代知识和

41、事实的痛苦煎熬下 才得以不断提高和发展的 古 须知科学从来就是在超越时代知识和事实的痛苦煎熬下 才得以不断提高和发展的 古 往今来 科学和迷信如同一对孪生兄弟 迷信中往往含有深刻的科学 科学中也存在着迷信 往今来 科学和迷信如同一对孪生兄弟 迷信中往往含有深刻的科学 科学中也存在着迷信 是不能一概予以否定和肯定的 科学巨匠爱因斯坦曾经说 没有宗教的科学是残废 没有是不能一概予以否定和肯定的 科学巨匠爱因斯坦曾经说 没有宗教的科学是残废 没有 科学的宗教是瞎子 我们认为 爱因斯坦这句话是说得很深刻的 科学的宗教是瞎子 我们认为 爱因斯坦这句话是说得很深刻的 基于以上观点 我们在研究法术的课程中

42、将比较详细地介绍各类法术的原始风貌 尽 基于以上观点 我们在研究法术的课程中 将比较详细地介绍各类法术的原始风貌 尽 量保持原有风格 这样做的目的 不是宣传迷信 而是提供素材 供大家了解 探索和研究 量保持原有风格 这样做的目的 不是宣传迷信 而是提供素材 供大家了解 探索和研究 实践是检验真理的唯一标准 希望大家以这一试金石去区别哪些是精华 哪些是迷信糟粕 实践是检验真理的唯一标准 希望大家以这一试金石去区别哪些是精华 哪些是迷信糟粕 只有达到或超过某一层次才能对这一层次的内容进行公允的评价 只有达到或超过某一层次才能对这一层次的内容进行公允的评价 有些同道企望用现有的科技手段完全揭示其奥秘

43、 这无疑暂时还是幻想 实践证明 目 有些同道企望用现有的科技手段完全揭示其奥秘 这无疑暂时还是幻想 实践证明 目 前的科技水平 只是管窥蠡测 只能发现一些局部的现象或者效应 还没有达到作为检验工前的科技水平 只是管窥蠡测 只能发现一些局部的现象或者效应 还没有达到作为检验工 具的层次和水平 例如对外气的验证 众说纷纭 莫衷一是 当然 发现外气的存在和多种具的层次和水平 例如对外气的验证 众说纷纭 莫衷一是 当然 发现外气的存在和多种 效应 无疑是气功科学的一大进步 使气功事业的推广普及取得了近代科学的依据 从而取效应 无疑是气功科学的一大进步 使气功事业的推广普及取得了近代科学的依据 从而取

44、得较大的发展 然而 气功科学研究只能停在气的低层次水平吗 不能再深入研究提高一步得较大的发展 然而 气功科学研究只能停在气的低层次水平吗 不能再深入研究提高一步 吗 再深入果真是迷信吗 吗 再深入果真是迷信吗 近几十年 我国的气功事业 由于党和政府的关怀 在一大批科学工作者和有识之士的 近几十年 我国的气功事业 由于党和政府的关怀 在一大批科学工作者和有识之士的 研究探索下 历尽艰难曲折 几经努力形成过数次气功热潮 气功在人民大众中已经相当普研究探索下 历尽艰难曲折 几经努力形成过数次气功热潮 气功在人民大众中已经相当普 及 已成为人民大众祛病延年 强身健体的重要方法 气功在 气 的层次上 已

45、经产生了及 已成为人民大众祛病延年 强身健体的重要方法 气功在 气 的层次上 已经产生了 巨大的社会效应 巨大的社会效应 然而 气 只是道的一种基础物质 一种初级表现形态 气 并不是气功的终结 在 然而 气 只是道的一种基础物质 一种初级表现形态 气 并不是气功的终结 在 气功普及的近几十年内 大批实修者经过几年的修炼 往往不自觉地进入了气功 功 的层气功普及的近几十年内 大批实修者经过几年的修炼 往往不自觉地进入了气功 功 的层 次 有的在练气功中观察到一个相同的自我 有的见到了传说中的仙 佛 神等等 往往觉次 有的在练气功中观察到一个相同的自我 有的见到了传说中的仙 佛 神等等 往往觉 得

46、不可思议 陷入迷茫困惑之中 甚至误认为是幻视 幻听 怀疑或被怀疑为精神病 得不可思议 陷入迷茫困惑之中 甚至误认为是幻视 幻听 怀疑或被怀疑为精神病 其实 这些现象早已被历代仙师们所验证和破译 并不神秘 可以说 这些现象就是气 其实 这些现象早已被历代仙师们所验证和破译 并不神秘 可以说 这些现象就是气 功之 功 个表现 是进入 功 的一种初级表现形式 也就是修炼精 气 神三层次中的功之 功 个表现 是进入 功 的一种初级表现形式 也就是修炼精 气 神三层次中的 修神 炼神层次 只不过他 她 们不是有的放矢而进入 乃是因坚持不懈地炼功 而自然修神 炼神层次 只不过他 她 们不是有的放矢而进入

47、乃是因坚持不懈地炼功 而自然 闯入了这一神秘的殿堂 闯入了这一神秘的殿堂 真理源于实践 我们认为道家文化是我们中华文化的源头活水 是一个巨大的宝藏 有 真理源于实践 我们认为道家文化是我们中华文化的源头活水 是一个巨大的宝藏 有 待于有志者去拼搏发掘和研究发现 我们应该发扬锲而不含的精神 继续前进 不满足于仅待于有志者去拼搏发掘和研究发现 我们应该发扬锲而不含的精神 继续前进 不满足于仅 仅是强身健体的气功水平 而应大胆闯入现在看起来暂时还是迷信的领域 炼神的气功水仅是强身健体的气功水平 而应大胆闯入现在看起来暂时还是迷信的领域 炼神的气功水 平 进行探索和求证 可以说 这对中华民族 对世界人

48、类和科学技术的发展 都是一件意平 进行探索和求证 可以说 这对中华民族 对世界人类和科学技术的发展 都是一件意 义深远的工作和事业 义深远的工作和事业 当前 我国一大批练功者 有的在 气 的这一层次上浸淫几年 十几年徘徊难进 一 当前 我国一大批练功者 有的在 气 的这一层次上浸淫几年 十几年徘徊难进 一 部分人虽有幸闯入神修之门 却又毫无理论指导 没有明师释疑解惑 往往张惶失措或自我部分人虽有幸闯入神修之门 却又毫无理论指导 没有明师释疑解惑 往往张惶失措或自我 否定怀疑 或被人误解 这种情况终难登堂入室 难成道器 否定怀疑 或被人误解 这种情况终难登堂入室 难成道器 山人斗胆 为天下有志于

49、道者着想 冒昧以管见公诸各界同仁 虽非金科玉律 实乃一 山人斗胆 为天下有志于道者着想 冒昧以管见公诸各界同仁 虽非金科玉律 实乃一 生探道心血所聚 愿余之拙作能对天下同仁有借鉴之力 则足慰吾愿矣 生探道心血所聚 愿余之拙作能对天下同仁有借鉴之力 则足慰吾愿矣 对于道家学说 老子曾说 上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 对于道家学说 老子曾说 上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道 这句话极为深刻地预见并揭示了 道 在人类发展史上的遭遇 大笑之 不笑不足以为道 这句话极为深刻地预见并揭示了 道 在人类发展史上的遭遇 也指出了对道的检验标准 就是

50、上土闻道 勤而行之 身体力行 用 自身 这一复杂也指出了对道的检验标准 就是 上土闻道 勤而行之 身体力行 用 自身 这一复杂 的试验室 进行自我实验求证 得证悟道 的试验室 进行自我实验求证 得证悟道 数千年以来 我们道家各派历代先师们 就是以大无畏的自我献身精神 不怕苦不畏死 数千年以来 我们道家各派历代先师们 就是以大无畏的自我献身精神 不怕苦不畏死 身体力行地进行探索和研究 不断地丰富和发展道家学说 使其更科学更完善 前进的路上身体力行地进行探索和研究 不断地丰富和发展道家学说 使其更科学更完善 前进的路上 有成功者 也有失败者 有的献出了自己的生命 有血也有泪 几千年的路并不是平坦的