(风水内部书籍)杨公风水的全部操作过程(简介而已一般)(珍藏版网盘下载).doc

《(风水内部书籍)杨公风水的全部操作过程(简介而已一般)(珍藏版网盘下载).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(风水内部书籍)杨公风水的全部操作过程(简介而已一般)(珍藏版网盘下载).doc（5页珍藏版）》请在周易易学书店|道易五术书社上搜索。

1、杨公风水的全部操作过程三界者 天 地 人 (古人亦言之为三才),三光者 日 月 星 ,三纲者 君臣 父子 夫妇 .天下之龙穴合而分为三大类,其显应于人事之中为之丁 财 贵,历古所言之大地乃属一类之龙穴-贵穴,火星多出于高山，贵而无敌，是此类妙处之总括，此类龙穴多出于群山掩乱之中,非有真知灼见,根本无法辨识，其辨证之识,仅能峦头形家方能，其他知识在此龙穴之类仅能作为茶余饭后之谈,一类龙穴于一大局之主结，通常是顺局而生，本局之中，唯我独尊，二类龙穴-财穴，水星多出于平地，妙处难言，此类多出于平地，贵少而财多，以得水为上，此类龙穴主应发财，通常是一大局中护龙之延伸作穴，有顺结，横结，逆结，而逆结中所

2、应甚速，见祸亦速，所谓求吾所大欲，无非逆水之龙也！凡一二类之龙穴,吾统归纳于一字二法之内，一字者-情字,来龙要有情，护龙有情,护砂有情则贵,水有情则财足，大聚则大结,中聚则中结,小聚则小结,也在情之范畴,二法之中,一为观砂之法,二是观水之法，此二法中各尽其妙，峦头之妙义，精于此道者，世间又有几人？更有第三类之龙穴，既似不合观砂之法，又似不合观水之法，细细玩味，也在一字二法之内，只是瑕疵太大，难尽其美，一二类龙穴皆能以观水之法快速辨获，且能在大雾漫天之时准确无误寻得穴星，唯是第三类龙穴要依照最原始最古老的方法-寻龙之法才能快而准，一二类之龙穴有吾寻穴之捷径，皆可用反证法，万不失一！而三类之龙穴反

3、证法之捷径却难派上用场！此类之龙穴世上最多，最易被地师们怱略，此类之龙穴，多发丁，能人也辈出，也应贵，却要凊风两袖！此类龙穴，更要真知灼见，方知其义，任何龙穴，所应何种人事，应期，其信息尽囊括于峦头妙义之中，倘用什么经中卦理，未有不误者也入山观水口是寻龙点穴的第一个步骤，也是极度关键的一个高精环节，是反证法的要害部位，寻龙点穴，顾名思义，是龙与穴的问题，古亦有传-富贵出自龙身上，何曾砂水作高官？但无数事实证明，龙穴的大小，贵贱，类别，均从水口显示，有诸内必形诸外，古经亦云:古时仙诀论城门，此法分明世罕,将相公侯并贵贱，皆在城门水口分.城门如家门，天子之居深九重，若见高大严密关锁，内必有极贵之地

4、，若是低小湾环，却也富贵，此是其一，此种真法，甚多人识，但真理不会因多人识而失去本份，尚有古法云:先看金龙动不动，次看血脉认来龙.水对三叉细认踪！.平平无奇的一句水对三叉细认踪！.正是仙人欲露还隐的天机妙诀！杨救贫风水的来龙证穴 来龙证穴，或称审龙和格龙。是检验穴场来龙祖山生气是否旺盛，其行龙奔腾、过峡、驳换到入首生气的运动变化情况，以证实点穴的正确与否。来龙证穴由穴场起，沿干龙(前面说过，由穴场通往少祖山的龙脉称为干龙。逐节察审到少祖山。入首龙脉线，要求直通穴场以贯穴。降势，要求若水之波，若马之驰。过峡，要求峰腰鹤膝，之玄曲屈；以及中途有否破损等。少祖山要求从生旺方来。即：金龙少祖山宜从东南

5、方或西南方来。水龙少祖山宜从西南方或西北方来。木龙少祖山宜从西北方和东北方来。火龙少祖山宜从东北方和东南方来。 来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种：1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头(入首)驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙，木龙，到入首都是木龙。2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙、木龙，火龙、土龙、又金龙、水龙，入首龙与水口合局。3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木，或火生土，土生金，金生水都是四气循序，入首龙与水口合局。4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生水，水生木。都是三气循序。5、二气循序驳换到头合局。为金

6、生水，水驳金，金生水，水驳金。都是二气循序。6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。如金，水，金，土，木，火，金，木。没有一定的顺序，也无论是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。 其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦，才能称为合局， 各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。 一气驳换，必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。经验证明，若是点穴正确，用罗盘选点正确，耒龙各节的驳换，肯定都与水口共卦的。 要加以说明的，杨筠松风水术，即郭杨曾古法风水术，是用“

7、颠，颠倒，八神四个一，八神四个二”即七十二龙格龙。郭杨曾“新”法，即郭杨曾胡(舜申)风水术，是用六十透地龙格龙，用七十二坐穴。这是古法与“新”法的区别之一。这也是“新”法乘气极大错误之处。1、杨公风水的全部操作过程，先是龙经的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正天机。龙穴山向是从雌雄上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴

8、的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。7、识得杨公的阴

9、阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰富贵达京城。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨来龙的真与假，就无法证实的穴之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰万丈火坑深。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。山、水交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神

10、位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用一卦就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。些子是指阴阳，而挨星生旺是指三元九运星气

11、的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为

12、我所用，焉有不剥官之理？17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。 19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。 20、杨公宝照经是带徒步龙分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得阳神定，必是“断然一葬便兴隆，

13、父发子传荣”之吉地。宝照经被翠扯入水龙为“主”来解释，章氏直解承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。 21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则宝照经的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆同此看，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。 22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按龙经的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，

14、寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。 23、宝照经通篇皆详剖三般卦雌雄的用法，是天玉经原理的应用法则。 24、明得玄机诀就知道何为真阴阳，知得真阴阳就识得颠倒，识得颠倒就懂得来龙旺衰。既然平洋大都后空，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。 25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依玄机诀配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，此作何解，指山情水意也。 26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的断城水。二是“乙

15、字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。 30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。 31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。 32、大卦是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，

16、故将大卦隐去，而以玄空名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有火坑之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是交媾之义了。 34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，所来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。 35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在

17、。 36、在挨星这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的向首一星，皆是错误的一星。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得天心一星，而不是向首收入穴中之一星，二者大有区别。所以向首一星，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。 37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。 38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉

18、凶来定最后的吉凶。39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。 40、只要分出“东西二卦”则倒排之精义尽矣。阴阳不能配合，父母不能施以倒排，则路路皆会贫贱凶夭。岂有拘定某某山向之理。 41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。 42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。 44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白五星一诀。此

19、五星一诀与城门一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识五星，势必不明城门之用，世俗之论城门者，都失却五星之理，故皆不是真城门！45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。 46、杨公曰：“先定来山后定向。”龙到头口诀云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以来山的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。 47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。