子平真诠评注_电子版书.pdf

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1、 1 子平真诠评注 清沈孝瞻 原著 民国徐乐吾 评注 目录 方重审序 徐乐吾自序 子平真诠原序 凡例 一论十干十二支 附干支方位卦图 附滴天髓论天干宜忌 二论阴阳生克 附论四时五行宜忌 附五行生克制化宜忌 三论阴阳生死 附阴阳顺逆生旺死绝图表 附支藏人元司令图表 四论十干配合性情 五论十干合而不合 六论十干得时不旺失时不弱 七论刑冲会合解法 八论用神 九论用神成败救应 2 十论用神变化 十一论用神纯杂 十二论用神格局高低 十三论用神因成得败因败得成 十四论用神配气候得失 十五论相神紧要 十六论杂气如何取用 十七论墓库刑冲之说 十八论四吉神能破格 十九论四凶神能成格 二十论生克先后分吉凶 二十一

2、论星辰无关格局 二十二论外格用舍 二十三论宫分用神配六亲 二十四论妻子 二十五论行运 二十六论行运成格变格 二十七论喜忌干支有别 二十八论支中喜忌逢运透清 二十九论时说拘泥格局 三十论时说以讹传讹 三十一论正官 三十二论正官取运 三十三 论财 三十四论财取运 三十五论印绶 三十六论绶印取运 三十七论食神 三十八论食神取运 3 三十九论偏官 四十论偏官取运 四十二论伤官 四十二论伤官取运 四十三论阳刃 四十四论阳刃取运 四十五论建禄月劫 四十六论建禄月劫取运 四十七论杂格 四十八论杂格取运 方重审序 命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说 数千年来传衍嬗变 或隐或现 全赖一二有心人为之继续维系赖以

3、不绝其中确有学术上研究之价值非徒 痴人说梦荒诞不经之谓也其所以至今不能在科学中成立一种地位者实有 数困盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学多耻道之而发明诸大师又 故为惝恍迷离之辞以待后人探索间有一二贤者有所发明亦秘莫如深既 恐泄天地之秘复恐讥为旁门左道始终不肯公开研究成立一有系统说明之 书籍贻之后世故居今日而欲研究此种学术实一极困难之事 按命理始于五星一变而为子平五星稍完备者首推果老星宗全一 书然自民国以来钦天监改为中央观象台七政四余台历以及量天尺无人 推算此道根本无从着手恐将日就淹灭所余子平一派尚有线索可寻此 中旧籍首推滴天髓与子平真诠二书最为完备精审后之言命学者 千言万语不能越其范围如江河

4、日月不可废者然古人著书喜故为要渺 之词蹈玄秘之积习后学之士卒难了解滴天髓一书幸有任铁樵注 本征引宏博譬解详明可谓斯道之龙象而子平真诠迄今无人加以 诠释今徐子乐吾既将任注滴天髓印行于前复将子平真诠评注于 4 后可与任君先后比美使斯道得一详明而有系统之研究将来在学术上之地 位植一基础其功不在禹下矣 后学者研究命学原理得此二书不致误入歧途至于应用仍有待乎多 看古今命造此所谓读书与实验二者并重至天分之高低与所得之浅深更 互为因果倘能合天才学识经验三者以俱全于斯道庶几入圣矣此亦间 世而后来非朝夕所能遇也 余谈命理有年 所愧三者均有不足 迄今鲜有发明 而乐吾朝夕寝馈于斯 矻矻忘年时有述作今书成将付印行不弃

5、愚蒙嘱为一言爱略述所知 以发其端云 丙子仲春桐城方重审序于海上小忘忧馆 徐乐吾自序 子平真诠评注竣客有以袁了凡造命之说进者曰命而可造则 命不足凭也且子素习佛家言如云命定则命优无妨作恶命劣为善无益 有是理乎夫命之优劣孰造成之孰主宰之须知以宿世之善因而成今生 之佳命以宿世之恶因而成今生之劣命命运优劣成于宿因此为有定者 也今世之因今世即见其果此命之无定者也尝见有命优而运劣者有命 劣而运佳者 命如种子运如开花之时节命优运劣如奇葩卉而不值花时 仅可培养于温室而不为世重若命劣运劣则弱草轻尘蹂躏道旁矣故命 优而运劣者大都安享有余而不能有为于时此宿因也若不安于义命勉 强进取则倾家荡产声名狼藉此近因也故命之所定

6、功名事业水到渠 成否则棘地荆天劳而无功至于成功失败之程度则随其所造之因有 非命运所能推算者或者循是因而成将来之果定未来之命则不可知矣是 因果也造命也命理也其理固相通者也子曰君子居易以俟命又曰 不知命无以为君子子平真诠评注者知命之入门方法亦推求宿因 之方便法门也客无言而退因录之以为序 民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次 5 子平真诠原序 予自束发就传即喜读子史诸集暇则子平渊海大全略为流览 亦颇晓其意然无师授而于五行生克之理终若有所未得者后复购得三 命通会星学大成诸书悉心参究昼夜思维乃恍然于命之不可不信 而知命之君子当有以顺受其正 戊子岁予由副贡充补官学教习馆舍在阜城门右得交同里章公君安欢 若

7、生平相得无间每值馆课暇即诣君安寓谈三命彼此辩难阐民无 余蕴已而三年期满僦居宛平沈明府署得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三 十九篇不觉爽然自失悔前次之揣摩未至 遂携其书示君安君安慨然叹曰 此谈子平家真诠也 先生讳燡燔成乾隆己未进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固 神而明之变化从心者矣观其论用神之成败得失又用神之因成得败因败 得成用神之必兼看于忌神与用神先后生克之别并用神之透与全有情无 情无力无力之辨疑似毫芒至详且悉是先生一生心血生注于是是安 可以淹没哉 君安爰谋付剞劂为天下谈命者立至当不易之准而一切影响游移管窥 蠡测之智俱可以不惑此亦谈命家之幸也且不谈命家之幸抑亦天下士君 子之幸何则人能知命则营竞之可

8、以息非分之想可以屏凡一切富贵穷 通寿夭之遭皆听之于天而循循焉各安于义命以共勉于圣贤之路岂非士 君子厚幸哉 观于此而君安之不没人善公诸同好其功不亦多乎哉爱乐序其缘起 乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识 凡例 去夏刊行滴天髓征义阅者以其陈义过高纷以用科学编制另辑浅 近讲义为请窃念滴天髓固非初学也子平之法源于五星年代尚近 佳著无多子平大全渊海子平三命通会神峰辟谬等书 6 大都杂而不精非初学所能读惟子平真诠议论鸿辟而其编次月令 为经诸神为纬条理井然最便初学惜失于简略且有看法而无起例初 习者有入门无从之叹适友人绍兴何寄重君藏有赵展如中丞原刊本互相校 正缘本平生研究所得详为评注并以现代名人命造作为

9、例证埋首半载 方克成书并于篇末附入门起例一卷虽未敢云阐发无余而大致已备学者 手此一编从而进研滴天髓征义诸书则登堂入室庶无杆格之虞虽非 讲义固无殊于循序渐进之讲义也评注既竣述其凡例于右 一原书序文谓手录三十九篇盖论八格与取运合为一篇也如论正官与 论正官取运实为一篇若分列之有四十七篇而坊本仅四十四篇半行运 成格变格坊本仅半篇今照原本补足以成完璧 一子平源于五星名词格局多沿五星之旧后人不得其解牵强附会 最足以淆乱耳目评注悉加纠正并说明于评注中加以纠正 一真诠以月令用神为经诸神为纬然用神非尽出于月令故于舍 月令别取用神之格局特别提出加以说明 盖取用无定法以月令用神编次 虽十得七八 究不能包括完备此非原

10、书之误特限于编次之法不得不然耳 一起例歌诀无非便于记忆若明其原理则歌决不特容易记忆且可 自己编造否则命理歌诀多牛毛焉能一一熟记故本编入门起例略述原 理并附歌诀并列表以便检查 一未习命理者宜先阅末卷命理入门再阅评注循序而进自不致毫 无头绪 一评注中所引例证或采现代名人命造或录自滴天髓征义然因 材料不足凡无适合之例证者暂付缺如或彼此可以互证者不免前后重出 将来续有收集当于再版时改正之 一初版仅印一千部藉以就正有道如蒙纠正谬误或录示例证感纫 无极当并于再版时改正加入 一论十干十二支 7 天地之间一气而己惟有动静遂分阴阳有老少遂分 四象老者极动静之时是为太阳太阴少者初动初静之际是 为少阴少阳有是四象而

11、五行具于其中矣水者太阴也火 者太阳也木者少阳也金者少阴也土者阴阳老少 木火金水冲气所结也 阴阳之说最为科学家所斥然天地间日月寒暑昼夜男女何一而非阴 阳乎即细微如电子亦有阴阳之分由阴阳而析为四象木火金水所以代 表春夏秋冬四时之气也大地之中藏水以及金属之矿孰造成之万卉萌 生孰使令之科学万能可以化析原质造成种子而不能使其萌芽此萌 芽之活动力即木也故金木水火乃天地自然之质万物成于土而归土载 此金木水火之质者土也人秉天地之气而生暖气火也流质水也铁 质金也血气之流行木也而人身骨肉之质运用此金木水火者土也 人生秉气受形有不期然而然者自不能不随此自然之气以转移也 有是五行何以又有十干十二支乎盖有阴阳因生五行

12、而五行之中各有阴阳即以木论甲乙者木之阴阳也甲者 乙之气乙者甲之质在天为生气而流行于万物者甲也 在地为万物而承兹生气者乙也又细分之生气之散布者 甲之甲而生气之凝成者甲之乙万木之所以有枝叶者乙之 甲而万木之枝枝叶叶者乙之乙也方其为甲而乙之气已备 及其为乙而甲之质乃坚有是甲乙而木之阴阳具矣 五行各分阴阳而有干支天干者五行在天流行之气也地支者四时流 行之序也列图如右详见命理寻源 8 何以复有寅卯者又与甲乙分阴阳天地而言之者也以甲乙 而分阴阳则甲为阳乙为阴木之行于天而为阴阳者也以寅 卯而阴阳则寅为阳卯为阴木之存乎地而为阴阳者也以甲 乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳寅卯为阴木之在天成象而在地 成形者也甲乙行乎天

13、而寅卯受之寅卯存乎也而甲乙施焉 是故甲乙如官长寅卯如该管地方甲禄于寅乙禄于卯如府 官之在郡县官之在邑而各司一月之令也 甲乙皆本同为在天之气甲为阳和初转其势方张乙为和煦生气见 于卉木之萌芽虽同为木而其性质有不同甲乙为流行之气故云行乎天 寅卯为时令之序 故云存乎地 流行之气随时令而转移 故甲乙同以寅卯为根 而亥未辰皆其根也 见下阴阳生死节天干通根月令当旺之气及时得用 最为显赫否则虽得为用而力不足譬如府县之官不得时得地则不能 发号施令不得展其才也 9 十干即是五行而分阴阳然论其用则阳干阴干各有不同滴天髓 云五阳从气不从势五阴从势无情义盖阳干如君子阳刚之性只要 四柱略有根或印有根则弱归其弱而不能从五阴

14、则不然四柱略有根 或印有根则弱归其弱而不能从五阴则不然四柱财官偏盛则从财官 即使日元稍有根苗 或通月令之气亦所不论然或印绶有根则又不嫌身弱 不畏克制此阴干阳性质之不同也如伍廷芳造壬寅丁未己卯乙亥 己土虽通根月令而见木之势盛即从木所谓从势无情义也见下用神节 又如阎锡山造癸未辛酉乙酉丁亥乙木只要有印通根不怕身弱煞 透有制即为贵格又如许世英造癸酉辛酉乙丑辛巳十九误作从煞 不知印绶有根即不嫌身弱仍喜制煞之运此又阴干之特点也见下格局高 低篇阳干则不然如虞和德造丁卯丙午庚午己卯庚金虽弱透 印有根即不能从身弱自为其弱运行扶身之地自然富贵特劳苦耳此 不同之点也然阳干亦非绝对不能从者如逊清宣统造丙午庚寅壬午 壬

15、寅印比皆无根则不得不从此所谓从气不从势也其理甚深非可猝喻 学者多阅八字经验积久自能会悟非文字所能达也按本章论干支性质 虽为初步实为最深命理精微之点即为干支阴阳性质之别学者不妨置之 后图俟研习入门之后自知其重要也 甲乙在天故动而不居建寅之月岂必当甲建卯之月 岂必当乙寅卯在地故止而不迁甲虽递易月必建寅乙虽 递易月必建卯以气而论甲旺于乙以质而论乙坚于甲 而俗书谬论以甲为大林盛而宜斩乙为微苗脆而莫伤可 为不知阴阳之理者矣以木类推余者可知惟土为木火金水冲 气故寄旺于四时而阴阳气质之理亦同此论欲学命者必 须先知干支之说然后可以入门 天干动而不居者如甲己之年以丙寅为正月乙庚之岁以 寅为正月 也地支止而不迁者

16、正月必为寅二月必为卯也论气甲旺于乙论质乙坚 于甲者甲木阳刚之性乙木柔和之质其中分别详下附录滴天髓论天 10 干宜忌节大林微苗之喻本为纳音取譬之词俗书传讹而无知之人妄执之 耳学命者先明干支阴阳之理察其旺衰进退之方庶不致为流俗所误也 附滴天髓论天干宜忌 甲木参天脱胎要火春不容金秋不容土火炽成龙水 荡骑虎地润天和植立千古 甲为纯阳之木有参天之势生于春初木嫩气寒得火而发荣生于仲 春旺极之势宜泄其菁英所谓脱胎要火也初春嫩木萌芽不宜金克仲 春以衰金而克旺木 木坚金缺帮春不容金也生于秋木气休囚而金当令 土不能培木之根而生金克土故不容土也龙辰也支全巳午或寅午戌而 干透丙丁不惟泄气太过抑且火旺木焚宜坐辰辰为湿土

17、能滋培木而泄 火也寅虎也支全孩子或申子辰而干透壬癸水泛木浮宜坐寅寅为 木之禄旺而藏火土能纳水之气不畏浮泛也火燥坐辰水泛坐寅为地润 金水木土不相克为天和非仁寿之象乎 乙木虽柔刲羊解牛怀丁抱丙跨凤乘猴虚湿之地骑 马亦忧藤萝系甲可春可秋 羊未也牛丑也乙木虽柔而生于丑未月未为木库丑为湿土 可培乙木之根乙木根固则制柔土亦有余也凤酉也猴甲也生于申 酉月只要干有丙丁不畏金旺见格局高低篇阎陆商张诸造可为例证 马午也生于亥子月水旺木浮虽支有午亦难发生 若天干有甲地 支有寅名为藤萝系甲可春可秋言四季皆可不畏砍伐也 丙火猛烈欺霜侮雪能煅庚金从辛反怯土众生慈水 猖显节虎马犬乡甲来成灭 五阳皆阳丙为最丙者太阳之精纯阳之

18、性欺霜侮雪不畏水克也 庚金虽顽力能煅之辛金虽柔合而反弱见壬水则阳遇阳而成对峙之势 见癸水则如霜雪之见日故不畏水克而愈见其刚强之性见土则火烈土燥 11 生机尽灭土能晦火见己土犹可而见戊土尤忌生慈者失其威猛之性也 显节者显其阳刚之节也虎马犬乡者寅午戌也支全寅午戌而又透甲 火旺而无节不戢自焚也 丁火柔中内性昭融抱乙而孝合壬而忠旺而不烈衰 而不穷如有嫡母可秋可冬 丁火离火也内阴而外阳故云柔中内性昭融即柔中二字之注解 丁乙之母也有丁护乙使辛金不伤乙木不若丙火之能焚甲木也壬丁 之君也丁合壬能使戊土不伤壬水不若己土合甲辛金合丙之更变君失其 本性也己土合甲甲化于土辛金合丙丙火反怯虽时当乘旺不至赫 炎即时值就衰

19、而不至歇灭酉为丙火死地而丁长生干透甲乙秋生不 畏金支藏寅卯冬产不忌水 戊土固重既中且正静翕动辟万物司命水润物生土 燥物病若在艮坤怕冲宜静 固重两字最足以形容戊土之性质春夏气动而辟则发生秋冬气静而 翕则万物发生燥则物枯生于秋冬水多宜火暖之则万物化成湿则物 病艮坤者寅申也土寄四隅寄生于寅申寄禄于巳亥故在艮坤之位 喜静忌冲四生之地皆忌冲克土亦不能外此例也 己土卑湿中正蓄藏不愁木盛不畏水狂火少火晦金 多金乐若要物旺宜助宜帮 戊己同为中正之士而戊土固重己土蓄藏戊土高亢己土卑湿此其 不同之点也卑湿之土能培木之根止水广泛见甲则合而有情故不愁木 盛见水则纳而能蓄此为己土无为之妙用但欲滋生万牧则宜丙火去其卑 湿

20、之气戊土助其生长之力方足以充盛长旺也 庚金带煞刚健为最得水而清得火而锐土润则生土 干则脆能赢甲兄输于乙妹 12 庚金为三秋肃杀之气性质刚健与甲丙戊壬各阳干有不同得壬水泄其 刚健之性气流而清得丁火冶其刚健之质锋锻而锐生于春夏遇丑辰湿 土能全其生逢戌未燥土能使其脆甲木虽强力能伐之乙木虽柔 合而有情 辛金软弱温润而清畏土之多乐水之盈能扶社稷能 救生灵热则喜母寒则喜丁 辛金清润之质乃三秋温和之气也戊土太多则涸水埋金壬水有余 则润土泄金辛为甲之君丙又为辛之君丙火能焚甲木辛合丙化水转克 为生岂非扶社稷救生灵乎生于夏而火多有己土由晦火而生金生于冬而 水旺有丁火则暖水而养金故以为喜也 壬水通河能泄金气刚中之德

21、周流不滞通根透癸冲 天奔地化则有情从则相济 通河者天河也壬水长生于申申乃坤位天河之口壬生于申能泄 西方肃杀之气水性周流不滞所以为刚中之德也如申子辰全又透癸水 其势泛滥虽有戊己之土不能止其流若强制之反冲激而成患必须用木 泄之顺其气势不至冲奔也合丁化木又能生火可谓有情生于巳午未 月四柱火土并旺别无金水相助火旺透干则从火土旺透干则从土调和 润泽仍有相济之功也 癸水至弱达于天津得龙而运功化斯神不愁火土不 论庚辛合戊见火化象斯真 癸乃纯阴之水发源虽长其性至静而至弱 所谓五阴皆阴癸为至也龙 辰也通干见辰则化气之原神透出为一定之理详见滴天髓征义 不愁火土者至弱之性见火土多则从化矣不论庚辛者弱水不能泄金气 而

22、金多反浊 即指癸水而言合戊见火者戊土燥厚四柱见丙辰引出化神 化象乃真也若生于秋冬金水旺地纵遇丙辰亦难从化宜细详之上摘录 滴天髓征义 13 二论阴阳生克 四时之运相生而成故木生火火生土土生金金生水 水复生木即相生之序循环迭运而时行不匮然而有生又必 有克生而不克则四时亦不成矣克者所以节而止之使之 收敛以为发泄之机故曰天地节而四时成即以木论木 盛于夏杀于秋杀者使发泄于外者藏收内是杀正所以为生 大易以收剑为性情之实以兑为万物所说至哉言乎譬如人之 养生固以饮食为生然使时时饮食而不使稍饥以待将来人 寿其能久乎是以四时之运生与克同用克与生同功 生与克同用克与生同功二语实为至言有春夏之阳和而无秋冬 之肃杀则四

23、时汪成有印动之生扶而无煞食之克泄则命理不成故生扶 与克泄在命理之用并无二致归于中和而已 然以五行而统论之则水木相生金木相克以五行之阴阳 而分配之则生克之中又有异同此所以水同生木而印有偏 正金同克木而局有官煞也印绶之中偏正相似生克之殊 可置勿论而相克之内一官一煞淑慝判然其理不可不细详 也 阴阳配合与磁电之性相似阳遇阳阴遇阴则相拒七煞枭印是也阳 遇阴阴遇阳则相吸财官印是也印为生我财为我克或偏或正气势虽 有纯杂之殊用法尚无大异官煞克我者也淑慝回殊不可不辨比动 同气也食伤我生者也则又以同性为纯异性为杂纯杂之分关于用之强 弱此为研究命理者所不可不知也 即以甲乙庚辛言之甲者阳木也木之生气也乙者阴 木也木之

24、形质也庚者阳金也秋天肃杀之气也辛者阴 金也人间五金之质也木之生气寄于木而行于天故逢秋天 为官而乙则反是庚官而辛杀也又以丙丁庚辛言之丙者 14 阳火也融和之气也丁者阴火也薪传之火也秋天肃杀之 气逢阳和而克去而人间之金不畏阳和此庚以丙为杀而 辛以丙为官也人间金铁之质逢薪传之火而立化而肃杀之气 不畏薪传之火此所以辛以丁为杀而庚以丁为官也即此以推 而余者以相克可知矣 此论官煞之火概也然以乙为木之形质辛为人间五金之质丁为薪传之 火似未尽合十干即五行皆天行之气也就气而分阴阳岂有形质可言 譬如男女人之阴阳也而男之中有阳刚急燥有阴沉柔懦女之中亦然性质 不同也取譬之词学者切勿执着五行宜忌全在配合四时之宜忌又各

25、不同兹录各家论五行生克宜忌于后 附论四时之木宜忌节录穷通宝鉴 春月之木余寒犹存喜火温煖则无盘屈之患藉水资扶而有舒畅之 美春初不宜水盛阴浓湿重则根损枝枯又不可无水阳气烦燥则根干 叶萎须水火既济方佳土多则损力土薄则丰忌逢金重克伐伤残设使 木旺得金则美 夏月之木根干叶枯欲得水盛而成滋润之功切忌火旺而招自焚之 患土宜其薄不可厚重厚重反为灾咎金忌其多不可欠缺欠缺不能斩 削重重佳木徒以成林叠叠逢华终无结果 秋月之木气渐凋零初秋火气未除犹喜水土以相滋吕秋果已成实 欲得刚金之修削霜降后不宜水盛水盛则木漂寒露后又喜火炎火炎则木 实木盛有多材之美土厚无任才之能 冬月之木盘屈在地欲土多以培养恶水盛而忘形金纵多克伐无

26、害 火重见温燠有功归根复命之时木病安能辅助须忌死绝之地只宜生旺 之方 附论四时之火宜忌节录穷通宝鉴 15 春月之火母旺子相势力并行喜木生扶不宜过旺旺则火炎欲水 既济不宜太多多则火灭土多则晦光火盛则燥烈见金可以施功纵重 见财富犹遂 夏月之火乘旺秉权逢水制则免自焚之咎见木助必招夭折之忧遇金 必作良工得土遂成稼穑然金土虽为美利无水则金燥土焦再加木助势 必倾危 秋月之火性息体休得木生则有复明之庆遇水克难免损灭之灾 土重而掩息其光金多而损伤其势火见木以光辉纵叠见而有利 冬月之火体绝形亡喜木生而有救遇水克以为殃欲土制为荣爱火 比为利见金则难任为财无金则不遭磨折 附四时之土宜忌节录穷通宝鉴 春月之土其势孤虚

27、喜火生扶恶木太过忌水泛滥喜土比助得金 而制木为祥金多则仍盗土气 夏月之土其势燥烈得水滋润成功忌火煅炼焦坼木助火炎生克不 取金生水泛妻财有益见比助则蹇滞不通如太过又宜木袭 秋月之土子旺母衰金多而耗盗其气木盛须制伏纯良火重重而不厌 水泛泛而非祥得比肩则能助力至霜降不比无妨 冬月之土外寒内温水旺财丰金多子秀火盛有荣木多无咎再加 比助为佳更喜身强为寿 附论四时之金宜忌节录穷通宝鉴 春月之金余寒未尽贵乎火气为荣体弱性柔宜得厚土为辅水盛增 寒失锋锐之势木旺损力有剉钝之危金来比助扶持最妙比而无火 失类非良 夏月之金尤为柔弱形质未备更嫌死绝火多不厌水润呈祥见木 助鬼伤身遇金扶持精壮土薄最为有用土厚埋没无光 1

28、6 秋月之金得令当权火来煅炼遂成钟鼎之材土多培养反有顽浊之 气见水则精神越秀逢木则斩削施威金助愈刚过刚则折气重愈旺旺 极则衰 冬月之金形寒性冷木多难施斧凿之功水盛未免沉潜之患土能制水 金体不寒火来生土子母成功喜比肩聚气相扶欲官印温养为利 附论四时之水宜忌节录穷通宝鉴 春月之水性滥滔淫再逢水助必有崩堤之势若加土盛则无泛涨之 忧喜金生扶不宜金盛欲火既济不宜火炎见木而可施功无土仍愁散 漫 夏月之水执性归源时当涸际欲得比肩喜金生助体忌火旺太炎 木盛则泄其气土旺则制其流 秋月之水母旺子相得金助则清纯逢土旺则混浊火多而财盛木重 而身荣重重见水增其泛监之忧叠叠见上始得清平之意 冬月之水司令当权遇火则暖除寒见

29、土则藏归化金多反致无义木 盛是谓有情水流泛滥赖土堤防土重高亢反成调辙 附论五行生克制化宜忌录徐大升 金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦火赖木生木多火炽木赖 水火水多木漂水赖金生金多水浊 金能生水水多金沉水能生木木多水缩木能生火火多木焚火能 生土土多火晦土能生金金多土弱 金能克木木坚金缺木能克土土重木折土能克水水多土流水能 克火火炎水灼火能克金金多火熄 金衰遇火必见销熔火弱逢水必为熄灭水弱逢土必为淤塞土衰 逢木必遭倾陷木弱逢金必为斫折 17 强金得水方挫其锋强水得木方缓其势强木得火方泄其英强火 得土方敛其焰强土得金方化其顽 穷通宝鉴 与徐大升论五行生克与四时宜忌两节 言之虽浅 基理至深 譬如算学中

30、之加减乘除初学习此而至深之微积方程亦不能外此要知命 理深微无非四时五行生克制化衰顺逆之理初学或未能解悟习之既久 自能领会应用无穷变化莫测幸勿以其言之浅近而忽之也 三论阴阳生死 五行干支之说已详论于干支篇干动而不息支静而有常 以每干流行于十二支之月而生旺墓绝系焉 生旺墓绝之说由来甚古准南子曰春令木壮水老火生金囚 土死太平御览五行休旺论曰立春艮旺震相巽胎离没坤死 兑囚乾废坎休云云详见命理寻源不赘名词虽有异同而其意则 不殊后世以十二支配八卦而定为长生沐浴十二位之次序见下图说虽 为术家之说而合于天地之自然语虽俚俗含义至精究五行阴阳者莫能 外此也 阳主聚以进为进故主顺阴主散以退为退故主逆 此生沐浴等项所

31、以有阳顺阴逆之殊也四时之运功成者去 等用者进故每流行于十二支之月而生旺墓绝又有一定阳 之所生即阴之所死彼此互换自然之运也即以甲乙论甲 为木之阳木之枝枝叶叶受天生气己收藏饱足可以为来克 发泄之机此其所以生于亥也木当午月正枝叶繁盛之候而 甲何以死却不是外虽繁盛而内之生气发泄已尽此其所以死 于午也乙木反是午月枝叶繁盛即为之生亥月枝叶剥落 即为之死以质而论自与气殊也以甲乙为例余可知矣 18 生旺墓绝者五行之生旺墓绝非十干之旺墓绝也十干之名称为代表 五行之阴阳 五行虽分阴阳实为一物甲乙一木也非有二也寅申巳亥 为五行长生临官之地子午卯酉为五行旺地辰戌丑未为五行墓地非阴 干另有长生禄旺墓也 因长生临官旺墓

32、而有支藏人元 观下人元司令图自明 特以理言之凡物既有阴阳阳之极即阴之生譬如磁电之针甲端为阳以用 而论生旺墓绝仅分五行不必分阴阳从来术数书中仅言五阳长生而 不言五阴长生仅言阳刃而不言阴刃后世未察其理而欲自圆其说支离曲 解莫知所从或言五阴无刃或者以进一位为刃或者以退一位为刃如乙 以寅或辰为刃各以意测异说纷岐实未明其理也 支有十二月故每干长生至胎养亦分十二位气之由盛而 衰衰而复盛逐节细分遂成十二而长生沐浴等名则假借 形容之词也长生者犹人之初生也沐浴者犹人既生之后 而沐浴以去垢如果核既为苗则前之青壳洗而去之矣冠带 者形气渐长犹人之年长而冠带也临官者由长而壮犹人 之可以出仕也帝旺者壮盛之极犹人之可以辅帝

33、而大有为也 衰者盛极而衰物之初变也病者衰之甚也死者气之尽 而无余也墓者造化收藏犹人之埋于土者也绝者前之气 已绝后之气将续也胎者后之气续而结聚成胎也养者如 人养母腹也自是而后长生循环无端矣 原文甚明每年三百六十日以五行分配之各得七十二日木旺于春 占六十日甲乙各半长生九日墓库三日合七十二日土旺四季辰戌 丑未各十八日亦为七十二日寅中甲木临官丙戊长生故所藏人元为甲 丙戊卯者春木专旺之地故称帝旺帝者主宰也易言帝也乎震 言木主宰之方无他气分占故专藏乙辰者木之余气水之墓地而土之 本气也故藏戊乙癸辰戌为阳土故藏戊丑未阴土故藏己称为杂气 杂者土旺之地杂以乙癸而乙癸又各不相谋非如长生禄旺之为时令之序 也春令如是余

34、可类推故寅申巳亥称为四生亦是四禄之地子午卯 19 酉为专旺之方辰戌丑未为四墓之地所藏人元各有意义若阴干长生 则无关时令之气地支藏用不因之而有所增损也 巳 午 未 申 壬庚戊丙甲 绝生 禄 病 壬庚戊丙甲 胎败 旺 死 壬庚戊丙甲 养冠 衰 墓 壬庚戊丙甲 生禄 病 绝 癸辛己丁乙 胎死 旺 败 癸辛己丁乙 绝病 禄 生 癸辛己丁乙 墓衰 冠 养 癸辛己丁乙 死旺 败 胎 辰 酉 壬庚戊丙甲 墓养 冠 衰 壬庚戊丙甲 败旺 死 胎 癸辛己丁乙 养墓 衰 冠 癸辛己丁乙 病禄 生 绝 卯 戌 壬庚戊丙甲 死胎 败 旺 壬庚戊丙甲 冠衰 墓 养 癸辛己丁乙 生绝 病 禄 阴阳顺逆 生旺死绝之图 癸辛

35、己丁乙 衰冠 养 墓 寅 丑 子 亥 壬庚戊丙甲 病绝 生 禄 壬庚戊丙甲 衰墓 养 冠 壬庚戊丙甲 旺死 胎 败 壬庚戊丙甲 禄病 绝 生 癸辛己丁乙 败胎 死 旺 癸辛己丁乙 冠养 墓 衰 癸辛己丁乙 禄生 绝 病 癸辛己丁乙 旺败 胎 死 长生沐浴冠带临官旺衰病 死墓绝胎养禄临官也败沐浴也 土居中央寄于四隅参阅干支方位配卦图附火而生生于寅禄于 巳附水而生生于申禄于亥特在寅巳有丙火帮扶旺而可用在申亥 寒湿虚浮力量薄弱而无可用故仅言丙戊生寅而不言壬戊生申也 五行阴阳顺逆生旺死绝表 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 卯 浴 子 巳 卯 申 卯 申

36、午 亥 酉 寅 冠 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 丑 20 禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子 旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 亥 衰 辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 戌 病 巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 酉 死 午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 申 墓 未 戌 戌 丑 辰 绝 申 亥 亥 寅 巳 胎 酉 子 子 卯 午 养 戌 丑 丑 辰 未 支藏人元图 巳 庚 戊 丙 午 己 丁 未 乙 丁 己 申 戊 壬 庚 庚 戊丙 生 禄 乙生 木墓 庚 壬 禄 生 辰 癸 乙 戊 酉 辛 水墓 己丁 生 卯 乙 戌 辛 丁 戊 癸生 火墓 寅 戊 丙 甲 丑 辛

37、癸 己 子 癸 亥 甲 壬 甲 戊丙 禄 生 金墓 辛生 甲 壬 生 禄 十二月令人元司令分野表 寅月 立春后戊土七日丙火七日甲木十六日 立春 雨水 卯月 惊蛰后甲木十日乙木二十日 惊蛰 春分 辰月 清明后乙木九日癸水三日戊土十八日 清明 谷雨 巳月 立夏后戊土五日庚金九日丙火十六日 立夏 小满 21 午月 芒种后丙火十日己土九日丁火十一日 芒种 夏至 未月 小暑后丁火九日乙木三日己土十八日 小暑 大暑 申月 立秋后戊己土十日壬水三日庚金十七日 立秋 处暑 酉月 白露后庚金十日辛金二十日 白露 秋分 戌月 寒露后辛金九日丁火三日戊土十八日 寒露 霜降 亥月 冬后戊土七日甲木五日壬水十八日 立冬

38、 小雪 子月 大雪后壬水十日癸水二十日 大雪 冬至 丑月 水寒后癸水九日辛金三日己土十八日 小寒 大寒 按此表人元司令日数虽未可执着而藏天干于地支乾体而坤用分析 阴阳至为精密所谓以坎离震兑分主二至二分而三百八十四爻阴阳错 综盈虚消息无不相合者是也始于何时出于何人之手犹待考证海内 博雅君子如有知其源流举以见示至为感纫 人之日主不必生逢禄旺即月令休囚而年日时中 得长 禄旺便不为弱就使逢库亦为有根时产谓投库而必冲者 俗书之谬也但阳长生有力而阴长生不甚有力然亦不弱若 是逢库则阳为有根而阴为无用盖阳大阴小阳得兼阴阴 不能兼阳自然之理也 地支所藏之干本静以待用透出干头则显其用矣故干以通根为美 支以透出为贵

39、滴天髓云天全一气不可使地德莫之载地全三物 不可使天道莫之容如四辛卯四丙申虽干支一气而不通根不足贵也 地全三物谓所藏三干不透出则不能显其用也天干通根不仅禄旺为美 长生余气墓库皆其根也如甲乙木见寅卯固为身旺而见亥辰未亦为 有根也逢库必冲之说谬误可嗤如辰本为东方木地若在清明后十二日内 乙木司令余气犹旺何云投库土为本气无所谓库金火则库中无有冲 亦何益仅壬癸水遇之为库若能透出同一可用癸水本为所藏而透壬水 则墓本从五行论不分阴阳也谓阴长生不甚有力然亦不弱又谓逢库阴为 22 无用皆因误于阴阳各有长生而不能自圆其说也又此节虽指日主而年月 时之干皆同能得月令之气自为最强否则月令休囚而年日时支中得 生禄旺余气墓皆

40、为通根也 下一页 子平真诠评注 一 辛巳年三月命理玄微整理植字 四论十干配合性情 合化之义以十干阴阳相配而成河图之数以一二三四五 配六七八十先天之道也故始于太阴之水而终于冲气之土 以气而语其生之序也盖未有五行之先必先有阴阳老少而后 冲气故生以土终之既有五行则万物又生于土而水火木金 亦寄质焉故以土先之是以甲己相合之始则化为土土则生 金故乙庚化金次之金生水故丙辛化水又次之水生木故 丁壬化木又次之木生火故戊癸化火又次之而五行遍焉先 之以土相生之序自然如此此十干合化之义也 十干配合源于易天一地二天三地四天五地六天七地 八天九地十之数而以为十干之合即河图之合其实非也河图一六共宗 水二七同道金三八为朋木四

41、九为友火五十同途土 堪舆之学以盘为体根于河图以运为用基于洛书此与命理不同命理 十干之合与医道同源出于内经五运大论曰 丹天之气 经于牛女 戊分 天之气 经于心尾己分 苍天之气 经于危室柳鬼 素天之气 经于亢氐 昴毕 玄天之气 经于张翼奎娄 所谓戊己之间 奎璧角轸 乃天地之门户也 戌 23 亥之间 奎璧之分也 辰己之间 角轸之分也 故五运皆起于角轸 甲己之岁 戊 己天之气 经于角轸 角属辰轸属巳 其岁月建 得戊辰己巳 干皆土 故为土 运 乙庚之岁 庚辛素天之气 经于角轸 其岁月建 得庚辰辛巳 干皆金 故为金 运 丙辛之岁 壬癸玄天之气 经于角轸 其岁月建 得甲辰乙巳 干皆木 故为木 运戊癸之岁丙丁

42、丹天之气经天于角轸其岁月建得丙辰丁巳干皆火故 为火运夫十干各有本气是为五行若五合所化则为五运曰运者言天 之纬道临于辰巳者为何纬道也星命家逢辰则化之说亦出于此与河图 配合之义有不同也详命理寻源 其性情何也盖既有配合必有向背如甲用辛官透丙作 合而官非其官甲用癸印透戊作合而印非其印甲用己财 己与别位之甲作合而财非其财如年己月甲年上之财被月 合去而日主之甲乙无分年甲月己月上之财被年合去而 日主之甲乙不与是也甲用丙食与辛作合而非其食此四喜神 因合而无用者也 八字入手先宜注意干支之会合千变万化皆出于此十干相配有能 合不能合之分既合之后有能化不能化之别本篇专论其合也官非其官者 言不以官论也盖相合之后不论其能

43、化与否其情不向日主不能作为官论 也此指年月之干相合或年月之干与时干合而言若与日相合不作此论 详下合而不合节甲木日主月干透辛为官年干透丙丙辛相合官与食 神两失其用甲用癸印透戊作合财印两失其用余可类推 年己月甲年干之己先被月干之甲合去年甲月己月干己财先被年 干甲木合去 日主之甲无分序有先后不作妒合争合论也详下合而不合节 又如甲逢庚为煞与乙作合而煞不攻身甲逢乙为劫财 甲逢丁为伤与壬作合而丁不为伤官甲逢壬为枭与丁作合 而壬不夺食此四忌神因合化吉者也 喜神因合而失其吉忌神亦因合而失其凶其理一也但亦须看地支之配 合如何耳如地支通根则虽合而不失其用喜忌依然存在兹举例如下 24 丙辛相合而官旺通根此为官多同煞

44、以丙火制官为 用也此为安徽主席刘镇华之造 戊癸相合而癸水通根泄气太重以戊土扶身制伤为 用此为实业家洗冠生造 然则如何方为两失其用耶兹再举例以明之 丙辛合而不化无丙可用辛制甲无辛可用丙化甲两 皆有用因合而两失其用也 年月甲己本属无用因合使两失其用格局反清此 张绍曾造也 盖有所合则有所忌逢吉不为吉逢凶不为凶即以六亲言 之如男以财为妻而被别干合去财妻岂能亲其夫乎女以官 为夫而被他干合去官夫岂能爱其妻乎此谓配合之性情因 向背而殊也 癸 未 辛 酉 甲 申 丙 寅 戊 子 癸 亥 庚 寅 戊 寅 丙 午 辛 卯 戊 寅 甲 寅 己 卯 甲 戌 乙 亥 己 卯 25 干支配合关系甚巨盖凶不为凶固为美事而吉

45、不为吉则关系甚重 有紧要相用被合而变其格局者有救护之神被合失其救护之用而凶神肆逞 者不可不辨也举例如下 本为水木伤官用财无如丁壬一合火失其焰水旺木 浮只能顺其旺势而行金水之地也见下用神节 本为火炼真金格局乙庚相合印为财破虽生富厚之 家而天生哑子终身残废也 原局十干配合其关系之重如此而行运逢合此五行中这关系亦不亚 于原局譬如甲用辛官癸丁并透木以癸印制伤护官为用而行运见戊合 去癸水则丁火得伤其官星矣或甲用辛官透丁为伤行运见壬合去丁伤 而官星得用矣为喜为忌全在配合不论其化与否也详见行运节运干 配合原局其化与不化全视所坐地支是否相助与原局所有者看法亦相同 也 五论十干合而不合 十干化合之义前篇既明之矣

46、然而亦有合而不合者何也 十干相配非皆合也既合之后非皆能化也上篇论十干相配而合本 篇论十干配而不合学者宜细辨之化之义另详 丁 卯 壬 子 壬 申 甲 辰 庚 申 乙 酉 丁 丑 庚 戌 26 盖隔于有所间也譬如人彼此相好而有人从中间之则交 必不能成譬如甲与己合而甲己中间以庚间隔之则甲岂能 越克我之庚而合己此制于势然也合而不敢合也有若无也 有所间隔则不以合论然间隔非必克制也如 甲己合而间丁 则甲木生火而火生土 所谓以印化官也 此新疆杨增新都督造 戊癸合而间乙惟其不合故财局可以用印此浙江公 路局长朱有卿造见财印用节 又有隔位太远如甲在年干己在时上心虽相契地则相 远如人天南地北不能相合一般然于有所制而

47、不敢合者亦 稍有差合而不能合也半合也其为祸福得十之二三而已 隔位太远 则合之效用减少 有以失其原来之力为喜 有以不失其力为喜 或虽遥隔而仍作合论各视其格局配合而已如 煞刃格以煞制刃为用丁壬相合因遥隔壬煞不失 其用而煞刃格以成此龙济光之造也 甲 子 丁 卯 己 亥 戊 辰 癸 巳 壬 戌 乙 巳 戊 寅 丁 卯 丙 午 丙 子 壬 辰 27 乙庚相合通月令之气虽遥隔而仍合以庚劈甲引丁 为用张耀曾之造也按此造乙庚之间隔以丁火可以与 上节参观 又有合而无伤于合者何也如甲生寅卯月时两透辛官 以年丙合月辛是为合一留一官星反轻甲逢月刃庚辛并透 丙与辛合是为合官留煞而煞刃依然成格皆无伤于合也 两官并透名为重

48、官两煞并透是为重煞合一留一反以成格官煞 并透是为混杂合官留煞或合煞留官反以取清如 此北洋领袖王士珍之造也辛合丙煞合一留一依然 为煞刃格也 此合官留煞也又三命通会以合为留以克为去 如此造戊克壬合癸名去煞留官各家所说不同也 按合而无伤于合者去一留一也或克而去之或合而去之其意相同 如林主席森命造戊辰甲寅丁卯戊申戊土伤官年时两透用甲克去 年上伤官而留时上伤官以生财损印 格局反清其意一也无食伤则财无根 两透则嫌其重去一留一适以成格 乙 酉 甲 申 丁 巳 庚 戌 辛 酉 丙 申 庚 子 丙 戌 壬 寅 戊 申 丙 寅 癸 巳 28 又有合而不以合论者何也本身之合也盖五阳逢财五 阴遇官俱是作合惟是本身十干

49、合之不为合去假如乙用庚 官日干之乙与庚作合是我之官是我合之何为合去若 庚在年上乙在月上则月上之乙先去合庚而日干反不能合 是为合去也又如女以官为夫丁日逢壬是我之夫是我合之 正如夫妻相亲其情愈密惟壬在月上而年丁合之日干之丁 反不能合是以己之夫星被姊妹合去夫星透而不透矣 本身日元也日元之干相合除合而化变更性质之外皆不以合论盖 合与不合其用相同而合更为亲切如 月令偏财生官劫财重重喜得甲己相合官星之情 专向日主制住比劫使不能争财所谓用官制 劫护财也 见论星辰节 甲用己财甲己相合己土之财专向日主也见星辰 节 合去合来各家所说不同三命通会云闲神者年月时之干也故 云合官忘 贵合煞忘贱若日主相合则合官为贵合煞为

50、贱矣窃谓闲神 相合亦有合去不合去之别譬如甲用辛官透丙相合则合去甲用庚煞 透乙相合则虽合而不去书云甲以乙妹妻庚凶为吉兆相合则煞不 攻身非谓去之也乙用辛煞透丙则合而去之乙用庚官月干再透乙以相 合则官仍在并不合去也惟以官为用神则用神之情有所分不专向日主 戊 戌 甲 子 己 巳 戊 辰 戊 寅 己 未 甲 寅 乙 亥 29 如女命以官为夫则为夫星不专透而不透也又日主本身相合无合去之理 然因不能合去亦有向背之别兹举例如下 一丙合两辛官星虽不合去而用神之情不专矣 丙火调候为用无如戊全癸相合日主之情向财不向 印癸水虽不能越戊克丙而日主向用之情不专矣 用神之情不向日主或日主之情不向用神皆非美朕也 然又有争合妒