元神修练法.pdf

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1、元神修练法  目录目录  元神修练法 . 1  一、道德经与元神修炼 . 2  二、慧剑修持(元神修为) . 2  三、识神是电，元神是光，心是真我，打坐松静定的大解密 . 5  识神与元神 . 7  1. 识神 . 7  2. 元神 . 7  出阴神与出阳神 . 8  关于明心见性，识神和元神 . 9  人体中元神与识神的区别 . 20  阴神，阳神，元神，玉神，圣神-五神简论 . 23  传统修炼最高境界之元神论 . 41  请出自己的元神 . 47

2、 道家修炼说：识神死，元神生。 . 48  神修丹法 . 51  南师怀瑾：道家出阴神、出阳神的佛学原理！ . 64  元神出窍与灵魂构造 . 76  元神出壳和识神出壳的界定 . 78       一一、道德经道德经与元神修炼与元神修炼  道德经中，有修炼元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：  C06、谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。  C10、载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。  C14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得

3、名曰微。此三者不可致诘、故混而 为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、 是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其后。  C16、致虚极、守静笃。  C21、道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。  C25、有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不 知其名、字之曰道、强为之名曰大。  老子时代，“谷神”指元神（根本神）。老子把本源叫做“道”，也叫“大”。  老子强调：“伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存。”此处的“养神”就是指 要修养元神，而不是肉体“养形”。养

4、形肉体，乃舍本逐末。    二二、慧剑修持慧剑修持(元神修为元神修为)   修炼者背北面南，双盘打坐，不能双盘也可单盘，双手放在小腹前结成佛陀定印， 即左叠于右上，两大拇指尖相触，手心朝上。呼吸自然渐达忘息。首先意识进行悔过， 自我反省过失，树立大志向，每次都应对前生的罪业，虽然你不知具体内容，但要概 括性反省自责悔过，然后对今生从记事起的言行表现一一从严要求的都错误和过失先 进行反省，悔过检讨自己。悔过对入静极有帮助，对错误和过失挖掘得越深越彻底， 通过悔过可扫除身中的尘垢，才可轻装上阵。悔过反省过程完成后，就要立志，立志 盟誓，是修佛入门之思想基础，志向不远大

5、高尚，就不容易发现佛主之真神，不容易 长功和攀登修真炼法的高级境界。一般誓为：弟子*虔诚立誓，诚心向道终身不逾， 以悟道，证道为目标，以渡化众生，解脱天下众生疾苦为己任。众生无边誓愿渡，烦 恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无边誓愿成。立志盟誓后，进入调身，调心，  调息，松，静，自然三阶段。松，是思想放松，情绪放松，身体的皮肉放松，骨骼放 松，内脏放松，全身的内外，形体和精神无处不松，松是入静的基础，修习者要认真 去体悟。静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静，三者缺一不可， 不然就难以达到真静，灵静的境界。自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调 整，是指武火后的文

6、火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，这样 才能解脱识神的束缚，进入元神的启动。性修死，命修活。死者，乃凡心死，欲心死 也，心死神（元神）活，佛枢掌握也。活，乃元精活，元气活也，肾固不漏元精活， 无欲而静元气活也。修真要诀三：大道无为本自然，功夫不到不方圆，三岔路口寻真 种，八卦炉中炼性天，没底法船能渡海，随身药物可延年，身中藏德人难测，心里生 恩心要专，四象调和归本面，五行攒足长金莲，有增有减方为妙，知吉知凶始入玄， 脱尽牵缠后见物，全成父母未生前，修仙做佛皆有此，余二虚悬俱是偏。进行松静自 然的调整后，接着就可以修炼正*了。此法以上丹田祖窍为修持基地，是在上丹田祖 窍处着神内

7、观全身五脏六腑之气与各处第二阴性系统之神魄魂志意等类似影子的灵信 息，一块调提到祖窍穴进行凝视（所谓提之物类似一个自我的缩影，即为一个相同自 我形状的缩影）。初时意重，继而似守非守，最后进入混混沌沌状态，达忘我状态。 以待元精元气元性启动，凝集显性光，是此功修炼的过程。  一，性光显象：性光是元精元气元性凝集的必然反应，即在上述*中修炼的反应现像。 性光分舍利子与性光团，性光又分白，黄，蓝，绿紫五色，一般称为五色光。舍利子 是最早从祖窍里如飞碟似的一点灵光，在上述功久而练之。突然跳跃而出的一点形如 粟米，色似明星先天元性，为何说它象流星一样，主要是你思想一放松，它就象流星 般闪烁而出

8、，一旦注意它，就立刻隐匿无踪。性光团，它是修炼出舍利后，继续练习 上述正功后，逐渐在印堂前凝成的一光团。性光团的出现一般同时有内视透视功能的 出现，并有采光采气之功能。  二，采气采光：在性光团一出现，先应进行采气采光加强自身的能量，以备以后修练。 采气法，先要选择好采气对象，例如，选择树木为对象时，应确定树种，因为树本身 也有五行状态存在，不同种类之树其气的五行属性也不同，如松树，其气色在入人心 经，女贞子则入肾经，一般来说选择四季长春之树较好，树龄越大越佳，其灵气充足， 获得能量就充沛。选好树木为对象后，就可距树干一至三米自然站或坐，然后身心放 松，松静自然。调整后即存想自己额骨

9、敞开，用性光团照住树木之气，随着自己深长 细均的吸气进入颅内，经中脉散向全身不可散向身外，如此慢慢收气以增强自身能量。 此功与一般*相同，以保证自身灵气不散。采光法，先选对象如太阳，月亮等，一般 根据自己要求掌握，方法与采气大致相同，如采纳太阳月亮之光，光中出现显示一颗 颗蛋大金丸，此谓日精，可以着意吞入丹田，如此反复数次自觉周身彩光四溢。以上 采光采气灵活选择，但不宜每天频频改变对象，每选择一种一物练习七天以上才能发  现或掌握其中何获得较佳效应，并且此二法要贯穿于练功时全过程中修炼以增强自身 能量。  三，培神：在以上功中见光后进行以下*练习。在见到性光团后进行培神训练

10、，即是 把所现性光加真意四光照于内脏，攒足五行，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄， 肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚这五个信息为一团，达到 炼魂，制魄，断识全神炼功效应，即是用性光炼成元性以成元神。是炼尽阴以反纯阳， 消魄全魂，消阴制魄则元神阳气充足则易成长也。功到此时应多炼采气采光以培补元 神的迅速成长。此时光足而全者可内观到元神在体内的形成，成长，神初现时以观为 主。在静观到元神渐渐长成一个活活泼泼与我相同的一个自我时进行内炼。  1.元神向外往里吸光吸气，以促其坚固灵性之用。  2.在一法练习七八天后进行，识神与元神同步协调的锻炼，即以真意控制元

11、神在祖窍 中自舞自动，如此锻炼十天八天后，感到元神受识神的指挥与控制后进行以下*练习。  四，出元神法：此法要修得内炼法后，自我感觉有把握控制元神后，再练出神之法。 还有出神之前不但要练的元神阳气十分充足，还要多吸光气，练身中也要元气光充足， 因出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。出神法，元神之阳 气光忒旺时渐渐灵通欲动，是自动而出，在元神出窍离体之时，必然有心动，心悸， 心憋闷之感觉，随而突然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心。 诗曰：凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多，如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。元神 初出，与识神并不同步协调，难以控制也不必

12、控制，以观为主，所见所到，一定要重 德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假列一场，则难入道门。功到之境，注重修德 的善行，修德善行越多越大，那么心灵就越易净化，使心如止水，心如明镜，经常扫 拂，勿使沾尘埃，逐步达到无境亦无台，何处惹尘埃的上层境界。元神就越活，主观 意识和元神之间的通道就越畅通，识神与元神之间就容易同步作功，出神之前先暗示 元神出后 20 分钟或半个小时自动回到身中，或在出神后收功时，慢慢意念元神与身合 二为一。元神初出时不可让其离身太远，提前暗示也可。出神后识神只意观元神，在 身前不远处，但不要极力控制。元神外修法，功到之时可把元神调至体外。在观元神 的口鼻身意十多天后，进行元

13、神吸气吸光，元神因吸到空中元气之光而越来越旺盛， 此属于元神命功修法，此时元神自身吸气光，是元神不动吸周围之气光。练十多天后 进行识神指挥元神活动，此法与前述内炼法相同，即以识神指挥元神舞动，忽上忽下， 忽左忽右，只可在极小范围内，渐至随心所欲，元神受控制后，元神范围可渐渐放宽， 继且静观元神不加控制，顺其自然，让元神海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，更可加速识神 的同步。以性修身（元神修身）变神的初级修为：性命双修的妙处，还在于元神带有 历代的信息，他比识神聪明何止百倍，此时将其调出，令其采集万物之真气，回修神 剑，则大大加速修炼命的过程。此时元神活跃，修炼者即先慧，慧而不外用，慧而内  用

14、修身，则功力上迅速。每练功前识神暗示元神修神剑之丹，随后识神对境无心，无 垢，无尘，元神自会活跃修身。元神采气光，加固神剑之利纯。采气修身（先采树木 虚空浮阳，后采高空真阳）。坐功时让其元神到树林中采气，元神绕树林数圈，将林 木之气几乎收尽，此时会有一白发苍苍的老人瞪眼斥之曰，何处狂徒，意敢将吾子之 精收劫一空。此时你一闻言，忙在心中对答说，老前辈在上，晚辈无知鲁莽，太对不 起了，今后一定改正。老人一听此言，颜颜转温和说，很懂事，我老送你一点好了。 说毕，将前胸像开门一样打开，只见一股碧深度如状之物直灌入体内，全身舒畅无比， 赶忙谢师。收功后睁眼一看，大吃一惊，才知道获得了极高能量。元神修成后

15、，进行 变神修持，即慧剑的运用。慧剑的运用就在于存想变神，当元神培育成后，稍一存想， 即变化千真，妙用无穷。  -  三三、识神是电识神是电，元神是光元神是光，心是真我心是真我，打坐松静定的大解打坐松静定的大解 密密     识神是电，你看看，你日常大脑做什么都是电在起作用，现代科学对电的应用，也 使我们日常生活也时时离不开电，在我们人体内是生物电，在非入定的状态，你的每 个动作，就要电来完成。人对电的感觉是紧，所以我们练功要放松，就是不放电，这 样才能松，想想电动车怎么充电的，你看看，要停下来放在那充电，而人是怎么充电 的，就是放松。人睡觉就是完成了一

16、次充电。     元神是光，放松入定后，看到光，元神做什么事都离不开光。看来进入元神这一 层，主要就用光能了。     真我是什么，就是心中的那一团灵光，其中的虚空就是真我，空中妙有，而放出 的灵光孕育了元神，你看看出阳神，都离不开真我的灵光。     打坐松静定的大解密   松：打坐第一步是放松，从本质上讲就是不放电，使人体进入充电状态，慢慢的 全身都松下来了，大脑也松了，到空，这时才完全不放电，元神出来用事，从电的层 次，进入到光的层次。      静：完全放松后，明心见性，这时候，心才有觉

17、，就是静与不静，你的元神只要 在活动，心就静不下来。这时候调心，就是让你的元神静下来，不再放光了。这样心 就静下来了。进入大定养的状态。     定：你用天眼要用光，慧而不用，使元神静下来不用光。这才能入定。只剩下真 我的这团灵光了。     可见心不静定的原因有二，一是电，二是光，电使心无觉，所以更谈不上静了， 放松后心才明，这时只有光的干扰了，这个光就是元神之光。你把元神定下来，就没 有干扰了，心就静了。虽然也受外面光的干扰，但主要是体内元神之光的干扰。     入定后，你才进入到全面充光充电的状态，就是心静定状。进入天人合一，体

18、内 和宇宙的真气自然来。首先是气的充足，慢慢的神足，所以打坐的目标就是坐到气满 神足。这样才算达标。能坐到气满神足，不需要睡觉了。     虚空，你看心中的真我那一团灵光中就是虚空的，空中妙有，虚空发出灵光。炼 虚合道，就是返回虚空，神安心定，开始回虚空。     定的相对性。看看人体是个大系统，人的一部分定下来，也能产生功效，所以开 始不一定全部定静下来，你打坐，先是把腿定住少放电，这样久久腿放松了，一松气 和光就进来了，可见腿可独立放松，等腿气足了，向上，气满后，使其他部位放松。 然后把手定住，慢慢的全身都松下来了。这时再进入闭目定养。  

19、   要坐就要达标，就是气满神足，这样才能有功效，要达到小时达标，即小时 之内就气满神足，神气恢复，无需睡眠。   睡眠是大脑在充电，这电充多了，你不容易放松，所以少睡为好。只要能坐那气 满神足，就不需要睡了。   识神与元神    1. 识神  识神，即肉身中的魄，属阴，主眼耳口鼻身意的活动，一切学习之意欲、思考、创造 发明、判断力、记忆、情感、爱恨、忿怒、争斗、色欲、物欲等皆是由识神所生，所 以，识神也称为多知多识的神，它就是人的潜意识。人的潜意识好动，心力全消耗在 权欲、名欲、利欲、争斗欲、爱欲、情欲、色欲、物欲、食欲等上面，甚

20、至直到生命 的最后一刻也不愿放弃，可谓执着心极强。  人出世后，一切的衣食住行学习模仿皆由识神控制，故识神属后天所有。  识神又称为自我心、凡心、无明，业力由它累积，痛苦由它而生，烦恼由它而来，轮 回由它而起。识神是顺则生的产物，生则择形而居，居毁则弃居而求它居，这就是轮 回。顺而生人，其害莫过于沉迷色欲，而致肾精过度消耗。  识神的居所就是我们的肉心，也就是人的心脏。所以，识神如有任何举动，我们的心 是第一个感受到的，如心烦、心慌、心闷、心悸、心躁、心乱、心酸、心虚、心火、 心惊、忿怒、心急、心动、心乐、欢心、喜心等等都是识神活动在心的反映。  修行的

21、开始，要先修空，把眼耳口鼻身意六根观空，六根已空，则识神无所依而被制， 凡心无可发挥，而真心则会出现。  心脏的位置，又是后天离卦之所在，故凡是精力、精神之消耗皆为离卦之所为，离中 阴即识神也，由先天坤卦的坤中阴入于先天干卦的中位所致。故回光返照之根本，是 以后天坎卦之坎中阳来转化识神，把识神转化为佛的智慧。   2. 元神  元神，即真性，真心，其性不姓阳，而属于中，喜静。元神无思、无想、无 杂念，一派清静自然，所以，元神也称为无知无识的神。   人出生后，元神则居于天心之内，由始至终，元神都被深锁在天心里面，对世事不闻 不问，一切皆由识神作主，故天心

22、是不动的。  天心虽不动，然元神却以魂的形式将元神之光寄居于双目，使眼有光感，能外视；睡 眠时，魂则寄居于肝藏，使人作梦，梦境如亲历。如果天心动的时候，元神欲出，是 人的大限将至，死神来敲门也。除非天心之动，是修炼所致，凝神天心，回光返照， 法身已成，灵通欲动，则可喜可贺也。然而，回光天心的意思，并不是回一身之精华， 也不是回一身之气，也不是回双目之光，而是把炼金液大还丹所成的金光回于天心， 使金光在天心处凝结成法身，这种终极的回光才是回光天心的真谛所在。  天心，道家称它为祖土，灵关一窍，黄庭，先天窍；儒家称它为 虚中；佛家称它为灵台。    - &n

23、bsp;  出阴神与出阳神    出阴神的阴神并不是识神，识神属阴，故容易被误解为阴神。  出阳神的阳神也不是元神。  出阴神的阴神只是与出阳神的阳神相对而言。所以，理论上，如果出神之神不是阳神， 那它就属于阴神。那么，什么是阳神呢？所谓阳神就是纯阳体，九转金液大还丹、三 花相聚、五炁归元所成的神，此神金光闪闪，金花片片，非同凡响。  然而，出阴神也不是件简单的事，它是专心修行的象征。出阴神之阴神，也有不同的 层次，差别相当大。如修空静坐，定中一志不散，既久就会定中出神，此神有神通， 这是一般的阴神；以法修之，使元神出窍，有神通，也是

24、出阴神；修内气，炼拙火也 会出神，有神通，但仍属出阴神；更有道家所说的出阴神，其层次之高，更不是一般 出神可比拟，在道藏中的【西王母女修正途十则】第七则，题曰“玉液”中写道： “盖言男子清净入手，功到运澈河车，真精保足，不出玄关，逆流至顶，露洒天谷， 沛下华池，亦名玉液。然以得到阴神出现，魂游玉府，魄朝帝真，圆光罩顶，潮涌玄 海，响澈玉清，乃真玉液之丹还，古真名曰醍醐灌顶。”此处所说之阴神乃是圆 光罩顶，响澈玉清，虽说阳神未就，究竟未得，但修炼的道行已很深了。   所以，出阴神的阴神，其地位差别甚大，在未得纯阳体之前，皆以阴神称之。纯阴之 阴神在肉体亡后，成为清灵之鬼仙；而地位高之阴

25、神，其阶位则比较接近神仙的阶位。 而以阴神相对的阳神并非姓阳，它与元神一样皆姓中也。  能炼到出阴神，修行者的信心、意志和定力都胜常人一筹。阴神可以夺舍，但夺舍却 是轮回之路。若以此信心、意志及定力，转而直修金丹大法，则超三界，成就实相法 身，甚至直入大涅盘的境界，皆是指日可待之事。   关于明心见性关于明心见性，识神和元神识神和元神      （一）什么是明心见性？什么是性光？    （二）性光在修炼中起什么作用？    （三）性光到底什么样？它有什么特性？性光有层次之分吗？    

26、（四）你为什么没有修出性光（无明的原因）?    （五）怎样才能修炼出性光？    （六）如何巩固和提高性光？    （七）下一步该修炼什么？    （八）哪些人不适合修性光？      一、什么是明心见性？什么是性光？    明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志， 也是人体修炼的阶段果位。    在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在 气中包裹着，忽然，全身光明透亮，眼前现出光体，这，就是

27、明心见性，也叫见到了 本来明目，见到了真我，见到了本性。    宇宙中万世万物都可分为阴阳，人体亦分为显性系统和隐性系统，难道人体 这部显隐双运的系统中除了我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人？那 这个“我”是真的我，还是我看到的躯体是真的我？到底谁是我？我到底是谁？“真  我”到底是可见状？还是不可见状？是身体形？还是气体形？是实态的，还是虚态的？ 人体内既然还有一个“真我”，那为什么不出来主事？    修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我！这个“我”，既不是可见状，又 不是不可见状，既不是身体形，又不是气体形，它究竟什么样？ &n

28、bsp;  它，就是那一团灵光，在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然显现， 它变幻无穷，既可以以生物体的形状出现，又可以以星光，雾状出现，但常态是一团 灵光，它是由虚态的灵光构成，它既是宇宙的本质，也是人的本性，所谓的见性，就 是见到这团灵光，所谓明心，就是在真我显现时，身心光明洞达的状态。    人类通过修炼达到生命自主，我命在我不在天，就非得请出这个“真我”不 可，只有它才能驾驭人体的显隐双运系统，超越天年，合道永恒。    二、性光在上乘修炼中起什么作用？    性光是人体内光的一种，又称天光、本性灵光，先天灵光，

29、亦称“法身”， 他是人的真性，是人的本来面目，是元神示现的光像，简称神光。    性光不在阴阳的范畴，它是阴阳之祖，是阴阳的根源，常态下，它深藏在人 体内，要靠修炼才能显现。只要把握了这点灵光，就能超越时空。    在古代修炼术中性光居首要地位。佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得 道。道家把见到内光（金丹）的行者称之为仙，佛家把见到内光（佛光）的行者称之 为佛。性光是儒、释、道三家成圣、成仙、成道的绝秘天机。三教都认为性光具有无 上的功能。智商低下的愚人，得此秘诀也可以立跻圣位，超凡入圣。    从现代人体科学的实践看，特异功能显现

30、的关键是性光的显现。性光显现后， 便可具有内视、透视、遥视等超视觉功能，他心通、神境通等功能也随之而出，可以 说性光是开启人体超能力的金钥匙。    性光在整个修炼过程中起着决定性的作用。    性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。是由无明到有明登达彼 岸的船票。    再造乾坤，重立性命的生命工程就是从这儿开始。    见到性光是功夫，不见性光便会终生枯坐旁门。    三、性光到底什么样？它有什么特性？有层次之分吗？     你如果问释、道两家性光什么样，他们会划

31、给你一个圆圈，告诉你就是这个 样，对不对呢？做为象形符号，我看是可以的。因为性光到一定层次，确实是个圆陀 陀的光圈。但说它就是这个圈，也未免过于抽象，过于含糊，历代丹经、道书、对性 光的形象多说的隐隐约约，不肯明言，因为这是道家、佛家的奥秘。    额前（脑门）是人体隐性系统的内示脑屏，而性光则是修炼层次、修炼阶段、 功能量级的光标和图解。根据光的圆明程度和颜色，可窥知练功的进度、层次，可知 道修炼者精气神是否充足，还可据此判知修炼者金丹的充足与否，掌握这些奥秘，便 知己知彼，进度在握了。    按修炼层次、进程中性光的不同显现，性光可大致分为慧光、蟾光

32、、生物状 性光三种，又可按阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。    性光显现初期之光叫慧光，它是阴神之光的层次，属中、下乘功夫，在下乘 阶段时，伴随的都是幻觉、幻视、幻明。在中乘阶段，其功能主要表现为超视觉，如 内视、透视、遥视等。性光修炼至高级阶段所见的光叫蟾光，它是阳神之光的层次， 属上乘功夫，其功能类型不仅有更稳定的超视觉，还有慧眼和法眼、神境通等。最高 层次的性光为生物状性光。    因透视、遥视等特异功能大部分是通过慧光来进行和实现的，慧光的命名也 与此有关，蟾光则是借金蟾乃稀有的三足动物之意，比喻精气神三宝合一，练成金丹。   &nb

33、sp;精不足，不能生慧光；金丹不足，不能生蟾光，精足之慧光可以成为蟾光。    性光初现，也就是性光的初级层次时，闭目所见只是淡淡的小点，恍惚游移 不定，有点像电视机屏幕上的雪花点，一用意识，即散开，不知所踪，进一步，则出 现银河般的光辉扩散感觉，忽明忽暗，朦朦胧胧，似是而非。有时出现白雾状的图像， 似雾非雾，似烟非烟，这些都是修炼者精气不足的体现。    当修炼者精气较足之后，则会在内视中看到流星似的亮点，突然在脑屏中划 过，有时还可见到银白色的网状图型，但均不稳定，它反映出修炼者定力还不够。    性光修炼进入中级层次时，性光开始

34、呈现不规则型状，有方形、梯形、条形、 屏幕形，并逐渐向圆型过渡，颜色也开始出现多色。最初：静极光现，性光状如弯月， 由小渐大，又由大化小，或像空中的烟圈，不断地蠕动者，扩大着消失在远方天际， 或光圈带虚，圈边亮，圈内黑，或光圈不明也不圆，或有银河的感觉，但没有扩散的 散漫感，而是呈圆型，进而出现较充实、密度较大的近似圆的光团。    经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光，可呈现艳丽无比的各色宝珠型性 光，有红色、绿色、蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光，玲珑透明，令 人见之心醉。     未经太阳光激发的性光，最常见的是鲜明的桔黄色光，所谓“大似

35、弹丸，黄 似橘”即指此而言，亦有鲜红色的光，叫“血玄关”，入静很深时则往往看到银白色 的光，如露如电，叫“正玄关”，在寂静中则可看到蓝色光，练功有进展时，还会偶 尔发生眉间掣电般一闪而过的紫金光，古人称之为“金机飞电”，而以光如月华，像 个圆月般的明镜悬挂在眼前不动者，则是纯正的慧光，这是精气充足之验。    性光修炼进入高级层次，开始显现蟾光，蟾光是金黄之光，圆圆陀陀，辉煌 闪烁。此间还会出现内日，一半的，有完整的；有慢动者，有稳定的；有不闪耀的， 有旭日型的。半日和慢动者以及不闪耀的，为功夫不够；旭日型的、完整的和稳定者 为定力强，能量足。蟾光金光而圆明，是金丹练成之相

36、。眉间日夜长明，由肚脐到眉 心一路皆是电光，则达到蟾光变化的最高境界。    性光修炼进入最高层次，则会出现各种生物状的内视光，如无根树，光明体、 婴儿等；它反映出本性元神的修炼已近成熟，性之整体将现。并很快就要出现 “出壳” 现象，在临冲出自己躯体前，还会出现“雪花乱飞”，“天花乱坠”的光圈。生物状 性光出壳后，将直接在宇宙空间采撷能量，并反复出入人体，经过长期的哺乳，最后 达到性体老成，显隐自如。至此，才完成了生命的自主修炼全程。    需要指出的是：    1 、性光是内视中的光圈，它犹如卫星发身台中的电脑屏幕显示，但要判断整

37、体的状况，还须参考其它内景和特征。比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以 及幻像、活子时；阳神之光显现阶段出现的六根震动，沐浴等等。性光呈现还与各阶 段的功能现象配套，如阴神之光成熟时的超视觉功能，慧眼功能，阳神之光成熟时的 法眼功能、神境通等。    2、性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下，让常人在睁眼时看到 的，功能强者，可用“虚空显像”示法，上乘功夫者还可显现彩虹身。    3、阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的，尤其在中级阶段 很难辨别，鉴别的方法是：阴神之光密度稀，伴随的幻像较多，光团的边缘薄；而阳 神之光密度大，又亮

38、又圆，尤其是光团的边缘呈厚壁状，在功能上则以法眼为界来区 分。阴神之光和阳神之光的关系是此生彼消，又相互依存，直到修到阳神冲出阴阳的 界限，便归于道，这个阴阴体才解体。    4、慧光与蟾光的区别：慧光如月光，蟾光如蓝光。    5、人人皆有性光，即佛门所言“人人皆有法缘光球”，只是是否有缘得法， 使其显现。     6、每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的，并非一成 不变或严格按照阶梯式前进。    对于性光的性质，古人已概括的非常准确精练，即“活泼泼”。      

39、;四、你为什么修炼不出性光（从无明到有明）？    进入高级功夫的根本标志是闭眼时看到的一团漆黑变为一片光明，即由无明 世界的此岸，进入光明世界的彼岸。    未修炼的人闭目内视看到的是一片漆黑，没有一丝光明，这主要是常人体内 阴气、浊气较多，阳气、清气较少，所以呈现无明现象，而有些学员修炼很长时间仍 不见内光，这是什么原因？怎样解决呢？    归纳起来有以下四点：    （一）不得法。解决的方法，练两眼归中守一，回光返照，此即天机。    （二）阴气、浊气仍重。解决的办法，加强修炼，采阳化阴，

40、交融储能，量 变引起质变，人体内光自然出现，无明自然消失。    （三）虽获得了正法天机，但仍未入光明彼岸，原因是：    1、把修炼提高的希望完全寄托在师父的加持上，自己不下功夫，梦想一步登 天。解决的办法是：去掉侥幸心理，在求道的路上要舍得一切，下大功夫。师父的带 功加持是成功的重要因素，但外因要通过内因才能起作用。    2、追求名利，一遇风波就情绪激荡。心不定则神必去，神去光灭，因为神就 是光。解决的方法：淡泊名利，以平常心看待一切，处理一切。    3、性生活过度，跑精漏气，解决的办法：一是自我约束，二是

41、掌握固精之法 及练精化气之法。    除上述原因外，有些人则属于先天条件差一些，即：    （四）属下根器。解决方法，用增根法激发跃升自己的根器，尽快进入中根 甚至上根，具体技术，一会儿我将详细介绍。    五、怎样才能修炼出性光？    性光显现技术是传统修炼中的绝密天机，得此正法就是拿到了登达彼岸的船 票。从各门各派修炼的实践来看，以下两类密法来得最快。     （一）性光显现法    要点：    1、子时修炼，性光显现的最佳时间是半夜子时。此时正是

42、阳气发生之时。    2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼，轻轻地注想眉心，静静地耐心等待。 性光显现的最佳状态是恍恍惚惚的虚极弥笃的虚空状态。性光显现的最重要部位是明 堂宫（眉心向内一寸处）。    3、内视出现淡光后，微意旋转，着意加“亮”。    具体操作如下：    在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。从上到下，从里 到外一段一段地放松。在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。刚 开始修炼时，等待的时间较长，眼前并无什么光明，而一片黑暗。不用着意，定能生 慧，只要静心观照眉心这个虚

43、空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘， 渐渐地额前便会出现光明。初显时，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点， 也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上 眼睛，性光就会立即出现。    性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。具体方法是：以两目神光和眉心神光 内注明堂宫，微以意念运三光。顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如 磨镜。心中加一“亮”的意念。性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。接下 来，很快就会看到各种幻像，如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等 等，这是显像功能出现，是开天眼的先兆，不要惊慌，

44、亦不可大喜过望，更不可认为 大功告成而忘乎所以。    按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若 掌握了增根法，在两个月之内也都可以打开天目。    最后再强调一下：    修炼性光显现时,要注意顺序。先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明 堂，接下来是以微意引性光旋转，最后，加一“亮”字。    口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。    （二）增根密法    人的先天根基如何，对修炼的进度、效果影响很大。   &nb

45、sp; 上根之人，闭目内视眉心时，可见圆陀陀光灼灼的一团性光；下潜丹田，经 循路线皆有反应；观想丹田内起火，可立即炽热，观照体内，可通体光明；闭目观想 时，脑屏明亮，观想什么就能出现相应的彩色图像；练功时很容易进入虚空恍惚状态， 对气、光、音等极为敏感；有自觉出神的经历；易生勇猛精进之志，成就快捷。    中根之人，闭目静修内视眉心时，可见米粒大小的一点白光，对气、光、音 比较敏感，但练功不易达到虚空状态，丹田生热慢，元气不足，气、光难以下潜。    下根之人，闭目内视眉心时，无光可得，黑暗一片，间或有之，稍纵即逝， 不知真有或是真无，对气反应迟钝。丹田

46、极难生热，无气感，无光感。    根虽先天所得，但后天可以增补。并非一成不变，中下之根，好生培补，可 以增为上根；上根之人，若身劳神伤，也可坠入中下之根。    增进慧根的密法要点有三个：一是引聚外部光能，激发人体内光；二是用人 体气能引发性光；三是辟谷，扶主抑宾，在内虚中请出性光。有师承的修炼者，还可 恭请师尊加持，借场修炼。    1、中根上增法    （1）前额处 3050 公分处设有一个 40 或 60 瓦的白炽灯，没有条件的，可 看室内共享的灯泡，先睁眼看电灯 510 分钟，然后闭目，观眉心白光，然后守此

47、白 光，待守不住时，又睁眼看电灯。再守白光，以此延长每一次的“残留视觉”，以至 不用灯光时，闭目亦能看到白光，功夫至深后，光色可变为多色。    （2）互激法：两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转，各自闭目内视眉 心。    （3）练功时，观想人在光中，光在人中，人光合一。    2、下根上增法    （1）头顶悬一白炽灯泡，瓦数宜大，离头顶较近，可感火热，用呼吸意想此 灯亮灼灼一团从头顶入脑，在前额定住，然后闭目观眉心白光。    （2）自我轻轻扣击百会，拍头顶及玉枕，以拍至头脑清爽为宜。

48、   （3）闭目轻擦双眼，点按眼角。    3、中下根共同激增法    （1）每天于日出时或日落时睁眼观日半小时，然后闭目，观眉心日光。直至 把太阳看成明晃晃的明镜样，并在闭目时能观想出。开始时流泪是正常现象。     （2）每天上午七点八点之间选半小时，迎着太阳闭目内视眉心，时而睁眼 看一下刺眼的太阳，随即闭目观眉心。此时内视一片光明，各色光都可能出现，此光 即是太阳光能激发的人体内光。为防止皮肤被晒坏，可在有色玻璃的房间内向外观看。    （3）后脑晒太阳。时间、地点、站坐不限。体会太阳光从

49、后脑照进头部，观 想整个头部都被太阳光照亮。    （4）随时随地存想太阳或月光，想此光出出入入，高悬头顶。尽可能利用一 切时机，多采光聚能。    （5）搓掌捂眼。先闭眼观看眉心，记住此时内光的亮度，然后把两手掌搓热 捂两眼，先内视额前的亮度，约三十秒后，手掌猛然离开，微闭的双眼要迅速捕捉观 想额前的亮光，这猛然一亮的团光，即是人的体能引发的性光。    （6）心不静者，要反思自己的行为是否不合于道，要放下，再放下。    六、怎样巩固和提高性光？    修炼者在内光初现第一次看到自家面目时，

50、往往异常兴奋，只顾观赏，却不 知回光收能和返照炼能，结果内光得而复失，有些已出现性光很久的修炼者，由于不 得法，功境不能上进，甚至倒退，有的连显像功能都消失，十分可惜。    （一）用“翕聚性光”，“凝神气穴”法    具体操作如下：    当性光闪忽不定时，不要随光欣赏，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意 带动光团悠悠地旋转，使虚空中灵能为之招摄，向旋涡的中心明堂汇聚，心里加一 “亮”字，如此用法，则性光的亮度会自然增加，额前虚空光耀如日，能量级也会自 然增大，久久运之，天目这个玄关之窍便会自然开启，旋转的方法是顺时针，要在闭 目态中两眼珠向内收，合并凝聚，并将旋转的性光通过眉心，随口内津液吞下，