图解山海经.pdf

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1、298图 解 山 海 经1高前山2游戏山3倚帝山4鲵山5丰山6雅山7兔床山8皮山9章山10瑶碧山11 山12堇理山 13帝困山14罗山15依轱山 16大山17白山18朝歌山19大孰山20视山21宣山22前山23历石山24卑山25虎首山26婴山27婴侯山28从山29毕山30妪山31鲜山32区吴山33大支山 34声匈山35服山36杳山299卷五 中山经本图根据张步天教授“ 山海经考察路线图”绘制，图中记载了中次十一经中翼望山至几山共48座山的所在位置。 （此路线形成于战国时期）300图 解 山 海 经翼望山 蛟中央第十一列山系也叫荆山山系， 山系的首座山， 叫做翼望山。湍（zhuQn）水从这座山发

2、源，奔出山涧后，向东流去，注入济水；贶（kuSng）水也从这座山发源，奔出山涧后却向东南流淌， 最后注入汉水， 水中栖息着很多蛟。 蛟的外形像蛇， 却有四只脚， 头很小， 脖子也很细，脖颈上还长有白色肉瘤， 大的有十几围粗， 卵如瓦罐大小，十分凶猛，能吞食人。蛟是龙的一种，居住在水中，能够发起洪水。翼望山风景秀丽，山上山下都被森林覆盖，满眼绿色， 山上生长着郁郁葱葱的松柏林， 山下则覆盖有茂密的漆树和梓树林。山上向阳的南坡蕴藏有丰富的黄金，背阴的北坡则多出产精美的珉石。朝歌山周边翼望山再往东北一百五十里，是朝歌山。 （wL）水从这座山发源， 然后向东南流入荥水， 水中生长着很多人鱼。山上郁郁葱

3、葱，众多高大的梓树、楠木树苍翠成林，山中野兽成群， 尤以羚羊、 麋鹿最多。 树下生长有一种草，名字叫莽草，它是一种毒草，能够毒死鱼。朝歌山再往东南二百里，是帝 （jOn）山。山的南坡遍布着精美的玉，山的北坡蕴藏有丰富的铁。帝 水从这座山顶上发源， 然后潜流到山下。 山上栖息着很多长有四只翅膀的鸣蛇， 这种鸣蛇在中央第二列山系济山山系的鲜山上也有，它一出现就会天下大旱。帝 山再往东南五十里，是视山。山上芳草萋萋，生机盎然， 覆盖全山的是茂盛的野韭菜。 山中低洼的地方有【中次十一经】山海经考据蛟扬子鳄荆山山系的首座山翼望山是贶水的发源地，水中生活着很多蛟 ； 据考证， 蛟可能就是今天的扬子鳄。扬子

4、鳄是一种古老而又极其稀有的动物，它的身上至今仍具有远古时代爬行动物的特征，所以被称为 “活化石” 。 它惊人的力量及和龙几分相像的外形让古人敬畏有加，甚至一些民族将其作为图腾进行崇拜。301卷五 中山经一眼泉水，名叫天井，夏天有水，到了冬天就枯竭了。 除了野草以外， 山顶上还生长着茂密的桑树林， 遍布着优质垩土， 蕴藏着丰富的金属矿物和精美玉石。视山再往东南二百里，是前山。山上草木茂盛，不计其数的槠（zhO）树和柏树在这里交错成林。山的南坡盛产贵重的黄金，山的北坡则遍布着漂亮的赭石。丰山 雍和 耕父前山再往东南三百里，是丰山。山中栖息着一种奇兽，其形状像猿猴，却长着红色的眼睛和嘴巴，还有黄色的

5、身子， 名字叫雍和， 它名字虽然好听， 但却是一个灾兽。它在哪个国家出现， 那个国家就会发生大的恐怖事件。 除灾兽雍和外， 神仙耕父也居住在这座山里， 他常常在山中的清泠渊游玩， 出入的地方都会闪闪发光， 他不是一个吉祥之神，他在哪个国家出现，那个国家就要衰败。耕父虽是山川之神，但可能因为他是旱鬼，所以对他并没有固定的祠礼，不过民间仍有祭祀此神的习俗。这座山还有九口大钟，这些钟对霜很敏感，会应和霜的降落而鸣响。山上蕴藏有丰富的黄金，山下是成片的森林，林中树木以构树、柞树、 树、树为主。山海经珍贵古版插图类比清 神异典清 汪绂图本耕父 汪本的耕父和其他图本的猴形神不同，为文人打扮，头向一边扭去，

6、显示了山神的傲气。 神异典中，耕父衣袂飘飘，立于水边，后有神光环绕。为黄帝开路的腾蛇长54厘米 宽9.9厘米 三星堆二号坑出土文物传说黄帝在西泰山召开“鬼神大会” ，蚩尤带领着一群虎狼在前面开路，更有凤凰飞舞在空中，腾蛇伏窜在地上，整个队伍盛大而庄严。这件青铜蛇形饰件与传说中的腾蛇形态极为相似，可能就是古人所认为的腾蛇。302图 解 山 海 经雍和雍和是一种形似猿猴的灾兽，红眼红嘴， 毛呈黄色；它出现的地方，就会发生很恐怖的事件。紫杉紫杉和松柏一样，是一种非常古老的植物，其在地球上的历史可追溯到250万年前， 为第四纪冰川遗留下来的古老物种。紫杉是雌雄异株的裸子植物，有趣的是，它的每粒种子外面

7、都长有一个杯状亮红色的假种皮，远远望去，犹如绿树间点缀着无数颗红玛瑙石，艳丽夺目。兔床山一带 鸩丰山再往东北八百里， 是兔床山。 其向阳的南坡蕴藏有丰富的铁。 山上草木葱茏， 森林里的树木以槠树和树最多， 而树下的花草则以鸡谷草为主， 这种草根茎的形状类似鸡蛋，味道酸中带甜，人吃了它就能增强体质，益寿延年。兔床山再往东六十里， 是皮山。 山上有大量的柔软垩土，还遍布着漂亮的赭石。山上草木茂盛，覆盖着郁郁葱葱、四季常青的松柏林。皮山再往东六十里， 是瑶碧山。 山上也覆盖着蓊郁的森林， 林中的树木以梓树和楠树为主。 山北阴面盛产色泽艳丽的青， 山南阳面蕴藏有丰富的白银。 山中栖息着一种禽鸟，其形状

8、像普通的野鸡，常以蜚（fDi）虫为食，名称是鸩。 这里的蜚虫可不是东次四经中太山上那种灭绝一切的蜚兽，而是一种臭虫，虽然有害但却无毒。瑶碧山的鸩鸟也不是前文所提到的那种有毒的鸩鸟，它以蜚虫为食，是无毒的。支离山 婴勺瑶碧山再往东四十里，是支离山。济水从这座山发源，然后向南奔腾而去，流入汉水。山中飞翔着一种禽鸟，名字叫婴勺，其外形和普通的喜鹊相似，却长着红色的眼睛和嘴巴、 白色的身子， 尾巴很奇特， 与酒勺的形状相似， 估计它也因此而得名的吧！它啼叫起来的声音就像在呼唤自己的名字。这座山中还有很多体形庞大的牛、 羊。支离山再往东北五十里， 是 （zhK diQo）303卷五 中山经山。山上郁郁葱

9、葱，生机勃勃，松树和柏树四季常青，桤树和桓树枝繁叶茂。桤树和桓树可以祛除污垢，用来洗衣服。山再往西北一百里， 是堇 （jJn） 理山。山上覆盖着茂密的森林，林子里有很多常青的松树和柏树，还有很多亭亭玉立的梓树。堇理山背阴的北坡遍布着色彩艳丽的青，并蕴藏有丰富的黄金。山上野兽成群，尤以豹子和老虎最多。林中栖息着一种禽鸟，其形状与一般的喜鹊类似，但却是青色的身子、白色的嘴喙、白色的眼睛及白色的尾巴，名字叫青耕。它是一种吉鸟，人饲养它可以避除瘟疫，不受流行疫病侵扰，它发出的叫声也像是在呼唤自己的名字。依轱山一带 堇理山再往东南三十里， 是依轱山。 山上郁郁葱葱，森林茂密，成林树木主要有高大的树、 树

10、，此外树也有不少。山中生活着一种野兽，其形状像普通的狗，却长着老虎一样的爪子，而且身上还布满鳞甲， 名字是 （lKn） 。 它生性活泼， 擅长跳跃腾扑，人如果吃了它的肉就能预防疯癫病。依轱山再往东南三十五里，是即谷山。山上遍布着各类精美玉石。山中有很多黑豹走来走去，成群的山驴、麈（zhL） 、 羚羊和在豹爪下谨慎生活。 即谷山的南坡盛产可以跟白玉媲美的珉石，北坡则盛产色泽艳丽的青。山海经珍贵古版插图类比清 禽虫典清 汪绂图本婴勺 汪本的婴勺正伸展翅膀，回首鸣叫，大大的勺形尾巴非常夸张。 禽虫典中，一只鹊形小鸟立于树枝之上，翘起的尾巴像酒勺。304图 解 山 海 经鸡山附近即谷山再往东南四十里，

11、是鸡山。山上林木繁茂，高大挺拔的梓树遮天蔽日， 郁郁葱葱的桑树随处可见， 林中树下的韭草丛生，散发出诱人的香味。鸡山再往东南五十里， 是高前山。 山上有一条小溪，潺潺而流，水温冰凉而又清澈见底，这是神仙帝台所用过的琼浆玉液，清冽甘甜，人如果饮用了这种溪水就不会患上心痛病。山上蕴藏有丰富的黄金，山下遍布着漂亮的赭石。高前山再往东南三十里，是游戏山。山上郁郁葱葱，树木高大，林中不计其数的树、 （jiQng）树、构树交错生长，密密麻麻。山中还遍布着精美的玉石，此外，味甜可以入药的封石也很多。游戏山再往东南三十五里，是从山。山上覆盖着葱虎食人卣商 通高 35.7厘米日本泉屋博物馆藏原始山林中虎豹之类的

12、猛兽频繁出没， 给类似鹿、 羚羊、 驴之类的弱小动物带来了巨大的生存压力，同时也使人类的生命安全受到一定威胁。这种恐惧一直延续到后世，这件卣即真实展现了虎噬人的场景， 触目惊心， 动人心魄，反映了当时人类的生存环境。山海经珍贵古版插图类比清 禽虫典清 汪绂图本 汪本的狗头狗尾，浑身长有鳞甲，正抬头大步行走。 禽虫典中，一只腿部有鳞甲的狗形兽，扬起长长的尾巴，立于山崖之上。305卷五 中山经郁苍翠、四季常青的松树和柏树，山下到处生长着低矮的竹丛， 枝条蔓生。 从水由这座山山顶发源， 然后潜流到山下，水中栖息着很多三足鳖，其尾巴分叉，吃了它的肉，人就不会患上疑心病。传说三足鳖的名字叫能，也是大禹的

13、父亲鲧所化。据说人吃了三足鳖就会被毒死，但是这种尾部分叉的三足鳖却是一种良药，吃了可以预防疑心病。婴山周边 从山再往东南三十里， 是婴 （zhEn） 山。 山上覆盖着密密麻麻、 四季常青的松树和柏树， 山下则生长着郁郁葱葱、青翠欲滴的梓树和 （chOn）树。婴山再往东南三十里， 是毕山。 帝苑水从这座山发源，奔出山涧后，向东北流淌，注入视水，水中出产很多晶莹剔透的水晶石，还栖息着许多身形像蛇但有脚的蛟。山上遍布着精美的玉。毕山再往东南二十里， 是乐马山。 山中栖息着一种野兽，其形状和一般的刺猬类似，全身毛皮赤红，犹如一团丹火，名称是 （lK） 。它是一种灾兽，一旦在哪个国家出现，那个国家里就会

14、有大瘟疫流行。乐马山再往东南二十五里，是 （jiQn）山。山中溪水潺潺，汇聚成河，形成视水，然后向东南流去，注入汝水。 水中栖息着很多娃娃鱼， 又有很多身形像蛇但有脚的蛟，此外，还有很多的颉。据说颉是一种栖息在水中、皮毛青色而形态像狗的动物， 就是今天所说的水獭。 它嗜好捕鱼，即使饱腹之后，它还会无休无止地捕杀鱼类，以此为乐。水獭十分聪明伶俐，又酷爱捕鱼，经过一段时间的训练，就可以成为一个为渔民效劳的捕鱼能手。松树松树因其四季常青、寿命长久的特性，自古就被认为是仙树。据 抱朴子 记载， 老松树皮中能自然凝聚成脂，脂乃树的津液精华，在土里不腐朽。日积月累中，老松树余气结为茯苓，而千年松脂化成琥珀

15、。羊首勺商 通长17.5厘米 勺身4.8厘米 勺径9.5厘米 陕西省博物馆藏瑶碧山中的婴勺形貌奇特可爱， 尾巴像只酒勺， 给人们留下深刻的印象。这件勺子造型也颇为奇特，勺柄端为羊首状，双目圆睁，柄上还有一羊一虎。306图 解 山 海 经婴山一带山再往东四十里， 是婴山。 山下遍布着色泽艳丽的青，山上则蕴藏有丰富的金属矿物和精美玉石。婴山再往东三十里， 是虎首山。 整个山头被郁郁葱葱的森林所覆盖，林中不计其数的树、 树、椐树枝繁叶茂、遮天蔽日。虎首山再往东二十里， 是婴侯山。 山上遍布着味甜可以入药的封石，山下则蕴藏着丰富的红色锡土。婴侯山再往东五十里， 是大孰山。 杀水从这座山发源，然后向东北

16、流入发源于山的视水， 河流两岸到处是柔软的白色垩土。大孰山再往东四十里， 是卑山。 山上森林茂密， 郁郁清 汪绂图本是一种形如刺猬、毛皮赤红的灾兽， 它在哪里出现， 哪里就会发生瘟疫。山海经珍贵古版插图类比清 禽虫典清 汪绂图本狙如 汪本的狙如头像猴，身体像鼠，毛色深重，汪绂说它是其皮可裘的小兽。 禽虫典中，一白色小兽坐在山崖上，返身向下张望。307卷五 中山经葱葱。不计其数的桃树、李树枝头硕果累累， 树、梓树枝繁叶茂、 遮天蔽日， 粗壮的紫藤缠绕着树木， 蔓延生长。倚帝山周边 狙如卑山再往东三十里， 是倚帝山。 山上遍布着精美的玉石，山下蕴藏着丰富的黄金。山中栖息着一种野兽，其形倚帝山附近明

17、 蒋应镐图本倚帝山中栖息着一种叫狙如的小兽。鲜山上的长毛长尾奇兽叫即。历石山上样子像狸的兽为梁渠。 夫夫山上， 山神神于儿正操两蛇立于山前滔滔大江的浪尖之上。即公山中生活着一种龟形兽叫。神于儿梁渠即狙如倚帝山鲜山历石山夫夫山【本图山川地理分布定位】【本图人神怪兽分布定位】308图 解 山 海 经状与 （fFi）鼠类似，但长着白色的耳朵和白色的嘴巴，名字叫狙（jO）如，它也是一种灾兽，一旦在哪个国家出现，那个国家里就会烽烟四起，兵祸连连。倚帝山再往东三十里， 是鲵山。 鲵水从这座山顶上发源，然后潜流到山下，沿河两岸有很多优质垩土。山上蕴藏有丰富的黄金，山下则盛产颜色鲜艳的青。鲵山再往东三十里，是

18、雅山。澧水从这座山发源，奔出山涧后向东流淌，也注入视水，水中生长的鱼，个个体形庞大。 山上覆盖着茂密繁盛的桑树林， 山下则生长着郁郁葱葱的树林，山中还蕴藏着丰富的黄金。宣山 帝女桑雅山再往东五十里，是宣山。沦水从这座山发源，然后向东南奔腾而去， 最后也注入视水， 水中也栖息着很多蛟。山上生长着一颗巨大的桑树，其树干竟有五十尺粗，树枝交错伸向四面八方，树叶巨大，方圆有一尺多，树干上还布满了红色的纹理， 开花的时候， 青色的花萼拖着黄兽面纹辅首东周 高21厘米倚帝山中的怪兽狙如，是灾难的象征；对于那些人力所不能左右的灾难，远古人类除了设想相应的动物作为预兆外，还想象出一些避邪驱难的神兽，用它们来驱

19、除随时可能到来的凶难。这种兽面纹的辅首就有此寓意，圆眼粗鼻、面目狰狞的兽面可起到镇宅除邪的作用。桃树玄中经记载，九疑山出产一种巨桃，其核半边可装一升水。蜀后王有桃核杯，半边可装五升水， 过一段时间后， 桃核内的水便有了酒味。这就是古人所称的仙桃。 桃在古代被认为是仙果， 并有长寿之意。卑山上也生长着茂密的桃树，郁郁葱葱，硕果累累。309卷五 中山经色的花朵，十分耀眼。这棵巨树，名叫帝女桑。传说南方赤帝之女学道得仙，在南阳宣山的桑树上，衔柴做巢，用了十五天做成，她一会儿变化为白鹊，一会儿又变回女人，赤帝看到后十分悲恸，恳请她回家，但没有成功，最后赤帝恼羞成怒，以火烧树，在烈火中，帝女得道升天，因

20、此这棵桑树后来便叫帝女桑。衡山一带宣山再往东四十五里， 是衡山。 山上盛产色泽鲜艳的青，还生长着茂盛苍翠的桑树林，林中飞鸟成群，尤以八哥最多。衡山再往东四十里，是丰山。山上多出产可以治病的封石，还生长着郁郁葱葱的森林，林中高大挺拔的桑树遮天蔽日，另外还生长着大量的杨桃，其形状和一般的桃树相似， 但树干却是方的， 可以用它来医治人的皮肤肿胀病。丰山再往东七十里， 是妪山。 山上遍布着各种精美的优良玉石，山下则蕴藏着丰富的黄金。山上杂草丛生，特蚕织图佚名 长卷 绢本 设色 纵27.5厘米横513厘米 黑龙江省博物馆宣山上有颗巨大的桑树，传说为南方赤帝之女得道成仙之处。帝女桑祭祀可能出自桑蚕崇拜，古

21、先民为祈求桑蚕丰收，自然希望桑树枝繁叶茂，桑叶供应充足。而且受洪荒时代以来，女人负责采集， 男人主管狩猎；女人养蚕纺线，男人耕田劳作的思想的影响，对桑蚕的崇拜愈发普遍。这幅蚕织户养蚕、 织帛的生产全过程， 反映了蚕织业在后世的发展。310图 解 山 海 经别是鸡谷草长得最为繁盛。鲜山 即妪山再往东三十里，是鲜山。山上郁郁葱葱， 树、树、 树枝繁叶茂，竞相生长，树下草丛中生长着一簇簇带刺的萱冬， 萱冬就是蔷薇， 花开时绚烂多彩。 山上向阳的南坡蕴藏有丰富的黄金， 而背阴的北坡则蕴藏着丰富的铁。 山中栖息着一种野兽， 其形状像体形高大、 皮毛浓密、 悍猛力大的西膜之犬， 但却长着红色的嘴巴、 红色

22、的眼睛， 身后还有一条白色的尾巴， 它也是一种灾兽， 一旦出现， 就会发生大火灾，也有说法认为会有兵乱，它的名称是 (yI) 即。章山周边鲜山再往东三十里，是章山。山上向阳的南坡多出桑树桑树在我国已有七千多年的历史， 早在远古时期， 很多山岭上就生长着郁郁葱葱的桑树林。商代时， 甲骨文中已出现桑、 蚕、 丝、帛等字形；到了周代， 采桑养蚕成为常见农活。我国祖先还对桑树进行了改良， 增加了产量， 并使树株寿命长达百年，个别可达千年。山海经珍贵古版插图类比清 禽虫典清 汪绂图本即 汪本的即样子像狗，口吐火焰，突出了其作为火兽的神格。 禽虫典中，一尖嘴小兽拖着长长的白色尾巴，正顺山坡而下。311卷五

23、 中山经产黄金，背阴的北坡则遍布着漂亮的石头。皋水从这座山发源，汇集各路山溪后向东流淌，最后注入澧水，水底的河床上遍布着一种又轻又软，而又易断易碎的名叫石的石头。章山再往东二十五里， 是大支山。 山南阳面也蕴藏有丰富的黄金， 山上也覆盖着郁郁葱葱的树林， 林中树木主要是构树和柞树， 林中树木整齐， 没有生长交错繁复的低矮灌木丛和花草。大支山再往东五十里，是区吴山。山上也被森林覆盖，成林的树木主要是树。区吴山再往东五十里， 是声匈山， 山上生长着郁郁葱葱的构树林， 树下遍布着晶莹剔透的精美玉石， 山上还盛产可以入药的封石。声匈山再往东五十里，是大山。山上向阳的南坡蕴藏着丰富的黄金， 背阴的北坡则

24、遍布着各种各样的磨刀石。踵臼山附近 梁渠 大山再往东十里，是踵臼山。山上岩石裸露，光秃荒凉，寸草不生。踵臼山再往东北七十里， 是历石山。 茂密繁盛的牡荆树和枸杞树覆盖全山，山上向阳的南坡蕴藏着大量黄金，背阴的北坡则遍布着各种粗细磨刀石。 山中的荆棘丛中栖息着一种野兽， 其形状和野猫类似， 却长着白色的脑袋和老虎的锋利爪子，名称是梁渠，这又是一种灾兽，它出现在哪个国家，那个国家里就烽烟四起，会有兵戈之乱。历石山再往东南一百里， 是求山。 求水从这座山的山巅发源， 然后潜流到山下， 水底的河床上铺满了优良的赭黄金手杖长143厘米 三星堆出土妪山以东的山脉蕴含丰富的金矿，尤以大山的南坡出产最盛。 金

25、质地柔软， 光泽鲜亮， 在远古时代就已被利用来彰显身份。这支金手杖由重约 0.5 公斤的纯金制成，据说可能是当时蜀王鱼凫氏的权杖，上端有 46 厘米长的平雕纹饰图案，内容有人物、鱼、鸟和箭等，显示了古人极为纯熟的锻造及冶炼技术。312图 解 山 海 经石。山中草木葱茏，蓊蓊郁郁，到处是遮天蔽日的高大树，树下是一簇簇矮小丛生的竹。山的南坡蕴藏有丰富的黄金，山的北坡蕴藏有丰富的铁。求山再往东二百里， 是丑阳山。 山上覆盖着茂密的森林， 林中的树木大多是树和椐树。 林中飞翔着一种禽鸟，其形状和一般的乌鸦类似， 但却长着红色的爪子， 名称是 （zhL tP） ，它是一种吉鸟，人饲养它可以避火。奥山一带

26、丑阳山再往东三百里，是奥山。山中草木葱笼，高大茂密的松树、 树和树遮天蔽日， 交错生长。 山上向阳的南坡盛产玉。 奥水从这座山发源， 接纳山上各路小溪后，向东注入水。奥山再往东三十五里， 是服山。 山头覆盖着茂密苍翠的树林，郁郁葱葱。山上蕴藏有丰富的封石，山下则蕴藏着大量的红色锡土。山海经珍贵古版插图类比清 汪绂图本明 胡文焕图本 胡本的为一只大鸟，白色羽毛，而头颈毛色较深，双足有力。汪本的翼大尾长，头白身黑，张开翅膀似乎要腾空飞起。模仿鱼纹与漩涡的彩陶新石器时代 大汶口文化 高17.4厘米彩陶，专指新石器时代的一种先在坯体上施彩，然后入窑一次烧成的绘彩陶器。此壶的腹壁一面扁平， 两侧各有一环

27、耳， 另一面中部有一竖鼻与扁平腹部的一面相对， 3个附耳系绳之后便于背在肩后携带。壶身的黑白彩同心圆、白彩涡纹及白色圆点,皆是古人创造的、抽象化的鱼纹及漩涡图纹。313卷五 中山经服山再往东三百一十里，是杳山。山中杂草丛生，尤其是嘉荣草长得特别繁盛， 山上还蕴藏有丰富的金属矿物和精美玉石。杳山再往东三百五十里，是几山。山上草木繁盛，森林里千姿百态的树、 檀树、 树遮天蔽日、 竞相生长， 各种香草簇拥丛生，铺满了林中空地。山中栖息着一种野兽，其模样和普通的猪相似，但身上的毛皮是黄色的，还长着白色的脑袋和白色的尾巴，名字叫闻 （lIn） ，它也是一种灾兽，是大风的征兆，一旦出现就会带来狂风。荆山山

28、系 诸神之祭祀总计荆山山系之首尾， 自翼望山起到几山止， 一共四十八座山， 蜿蜒三千七百三十二里。 诸山山神的形貌都是猪的身子而人的头。 祭祀山神时， 要在带毛禽畜中选用一只雄鸡，取其血来涂祭，然后将其埋入地下，在祀神的玉器中选用一块玉献祭， 祀神的米要用精选出来的黍、 稷、稻、粱、麦五种粮米。禾山是诸山的首领。祭祀禾山山神的礼仪是：在带毛禽畜中选用猪、牛、羊三牲齐全的太牢做祭品，进献后埋入地下，而且要将牲畜倒着埋；有时不必三牲全备， 可以不用牛；在祀神的玉器中选用一块玉璧献祭。堵山、玉山是诸山的宗主，祭祀时要在带毛禽畜中选用猪、 羊二牲齐全的少牢做祭品， 祭祀后也要将牲畜倒着埋掉，祀神的玉器

29、中要选用一块吉玉。蜀黍古人很早就开始种植黍、 稷、稻之类的农作物，人们不但用来食用，还选用上等的粮食作为祭祀时的祭品，后世的人祭祀时就经常用蜀黍来代替稷。蜀黍的质地坚实，有黏性的可以和糯米酿酒；黏性不强的也可做糕煮粥。 不过， 种植蜀黍的地， 时间长了， 多半有蛇。吃鱼的历史长11.512.5厘米 体厚2.4厘米南越王墓文物鱼类成为人类的腹中之食，甚至可以追溯到荒古时代。那时候的人们不但自己捕食鱼类，还巧妙地利用工具，比如训练爱捕鱼的水獭；既利用了这种动物的天性， 又满足了自身的需求。 这几件两千年前的陶鱼，或许也可算作人类漫长的食鱼历史的物证。314图 解 山 海 经本图根据张步天教授“ 山

30、海经考察路线图”绘制，图中记载了中次十二经中篇遇山到荣余山共15 座山的地理位置。315卷五 中山经（此路线形成于战国时期）316图 解 山 海 经篇遇山一带中央第十二列山系叫洞庭山山系， 山系的首座山， 叫做篇遇山，山顶光秃荒凉，岩石裸露，寸草不生。但这座山中蕴藏有丰富的黄金。篇遇山再往东南五十里，是云山。这也是一座石头山，山上草木稀疏。但这里生长着一种桂竹，传说它有四五丈高，茎干合围有二尺粗，叶大节长，形状像甘竹而外表是红色的。 这种桂竹毒性特别大， 人若是被它的枝叶刺中，就必死无疑。这座山上蕴藏着丰富的黄金，山下遍布精美温润的玉。云山再往东南一百三十里， 是龟山。 山上森林茂密， 郁郁葱

31、葱， 特别是构树、 柞树、 树、 椐树长得尤为繁盛。 山上蕴藏有大量黄金， 山下遍布着石青、 雄黄， 还生长着成片的扶竹。 扶竹就是邛竹， 其节杆较长， 中间实心， 很适合制作手杖，所以叫扶竹，又叫扶老竹。龟山再往东七十里， 是丙山。 山上生长着茂密的竹林， 四季常青， 苍翠欲滴， 但竹林里的竹子都是 （guK） 竹， 它就是云山上那种有剧毒的桂竹。 山上还蕴藏着丰富的黄金、 铜和铁， 除了竹子外，山上没有别的花草树木。丙山再往东南五十里， 是风伯山。 山上蕴藏有丰富的金属矿物和精美玉石，山下遍布着（suQn） 石以及带有花纹的漂亮石头， 还蕴藏有丰富的铁。山中林木繁茂，林中树木以柳树、【中次

32、十二经】品种繁多的竹洞庭山山系处处可见繁茂的竹林。 人们认为竹的根部有雄、 雌二枝，雌枝可以生笋，每隔60年开一次花，花一结实，竹子随即枯死。竹的种类颇多，用途也各不相同，有些可以入药，有些则宜食用。317卷五 中山经树、檀树、构树为最多。在风伯山东边有一片树林， 叫做莽浮林，林中古木参天，优良树木比比皆是。这里还是鸟、兽的天堂，众多禽鸟野兽在林中出入繁衍。夫夫山 神于儿风伯山再往东一百五十里，是夫夫山。山上蕴藏着大量贵重黄金，山下遍布着色彩艳丽的石青、雄黄。山中草木茂盛，桑树、构树遮天蔽日，郁郁葱葱，树下簇拥着低矮的竹丛，还有成片的鸡谷草像毯子一样铺在林中空地上。神仙于儿就住在这座山里， 他

33、是夫夫山的山神， 又是山川一体神， 其形貌是人的身子， 但手上却握着两条蛇， 他常常游玩于长江的深渊中， 出没时身上能发射出耀眼的光彩。 传说于儿就是操蛇之神， 他听说愚公要世世代代矢志不移地移动太行山、王屋山时，就去禀告了天帝。天帝为愚公的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。也有人认为于儿就是俞儿，是登山神。 传说齐桓公北伐孤竹国时， 在离卑耳之溪不到十里的地方， 忽然有一个身高一尺左右， 穿戴整齐， 但脱去右边衣袖的小人， 骑着马， 飞一般地奔驰过去了。 桓公非常奇怪， 就问管仲。 管仲回答说， 他可能是名叫俞儿的登山之神， 他有着人的形貌

34、， 身高却仅有一尺；执政的君主治国有方， 国家繁荣时， 他才显现。 这位神人骑马在前方走，为人指路，他如果脱去衣袖，就表示前面有水，而缠蛇的月孛元 山西芮城 壁画朝元图局部古人对蛇的信仰由来已久，山经时代就有很多山神、水神以操蛇、 践蛇或缠蛇的形象出现， 如夫夫山的山神于儿就是操蛇之神。蛇崇拜一直延续到后世，道教星命家将日、月和金、木、水、火、土五星加上罗、计都、紫气、月孛， 合称十一曜， 其中的月孛星君就是头颈绕蛇的形象。月孛是月球距离地球最远的点。占星学上，月孛代表本能的想法或欲望、宿命的缘份及宿命的影响等。318图 解 山 海 经脱去右边衣袖， 则表明从右方涉水比较安全。 当桓公一行到了

35、卑耳之溪后， 有水性好的人说， 从左边涉水的话， 水深到达人的头顶；而从右边过水， 则很安全。 作为夫夫山的山神， 神于儿能主宰江渊， 出入时神光四射， 可知山神于儿同时又是江河之神。 而作为山川一体神， 最大的特点就是与蛇相伴， 或操蛇， 或戴蛇， 或珥蛇；蛇属水， 属土，属阴， 是江河之神、 山川之神伟大神格的标志， 是神沟通两个世界的巫具和动物助手。 神于儿就操有两蛇， 一蛇在上， 在于儿身上绕了两圈， 一头一尾从于儿的双手钻出；另一蛇在下， 蛇头在于儿的前身， 蛇身在其腹部往上绕了两圈，蛇尾则缠在胸前。蛇成了许多神神性的重要标志，除了夫夫山的山神于儿，洞庭怪神也有操蛇、戴蛇的特征。 人

36、蛇关系是古代文化中一个常见的母题， 古人对蛇的山海经珍贵古版插图类比清 神异典清 汪绂图本神于儿 神异典本的神于儿为完全的人形，身缠两蛇，稳稳地站立于波浪之上。汪绂将神于儿“身操两蛇”理解为“手操两蛇” ，汪本的于儿正双手各操一蛇，和其他图本不同。人操蛇屏风铜托座高31.5厘米 宽15.8厘米 三星堆出土在原始社会，蛇被赋予神秘与死亡的意义， 有 “操蛇” 之力则象征神性及主宰生死的能力。此器是漆木屏风左右翼障的下转角构件， 其下部以人口衔、 手抓、 脚夹5条相互绞缠的蛇为造型， 纹饰玲珑通透。319卷五 中山经信仰以及人蛇的亲密关系由来已久，人身缠蛇形象及蛇形、蛇纹图案大量出现在商周时期的器

37、具上。洞庭山 帝二女夫夫山再往东南一百二十里，是洞庭山。这是一座宝山，山中矿产丰富，山上蕴藏着丰富的黄金，山下则蕴藏着丰富的白银和铁。山上被森林覆盖，郁郁葱葱，林中的树木以树、梨树、橘子树、柚子树居多，到了秋天， 树上都硕果累累。 树下簇拥生长着一丛丛的兰草、蘼芜、芍药、芎 （qiYng）之类的香草。天帝的两个洞庭山明 蒋应镐图本洞庭山是天帝的两个女儿居住的地方，图中二女作淑女装扮，美丽飘逸，正在滔滔江面上遨游。320图 解 山 海 经女儿就住在这座山里，她俩常在长江水的深渊中游玩。她们乘着澧水和沅水吹来的清风， 在幽清的潇水和湘水的渊潭上畅游，往返于九条江水之间，她俩出入时必定有旋风急雨相伴

38、随。这两位帝之女，就是帝尧的两个女儿娥皇和女英， 帝尧把她们许配给了自己选定的接班人舜。帝尧去世后，她们曾经帮助舜帝机智地摆脱了弟弟象的百般迫害，而成功地登上王位，事后还建议舜以德报怨，宽容和善待以前的那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。舜帝登基之后，曾与两位心爱的妃子泛舟海上， 传说他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，华美之极。舜帝晚年，洪水也已经被能干的大禹制服，四方鼎定，于是舜帝便巡察南方，不料在苍梧突然病故，葬在九嶷山。他的两个和山海经珍贵古版插图类比清 萧云从 离骚图九歌清 汪绂图本帝二女 神异典中，两个美丽

39、的女子站在波光粼粼的水面上，突出了她们湘水之神的神格。汪本的帝二女仿佛漫游于云端之上。关于帝二女的故事，后来变成了湘君湘夫人的神话； 离骚图九歌中有湘君湘夫人图。清 神异典321卷五 中山经他共患难的妻子娥皇和女英闻讯后， 悲痛得肝肠都要断裂了。她们在奔丧到南方的路上，一路失声痛哭，眼泪像泉水般涌现出来，洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人后来称之为“斑竹”或“湘妃竹” 。当她们走到湘水时，不幸风波骤起，打翻了船，她们也就遗恨地淹死在江中，成了湘水中的神灵及洞庭山的山神。当她们心情和悦时，就在秋风徐徐、落叶纷纷的美景中，到浅滩上漫步闲聊， 远远就可以看见她们闪闪发亮的美丽眼睛。但如果她们心情

40、不好，勾起了从前的伤心事，她们就会怨恨上天没有给她们再见夫君一面的机会， 因此出入时必定有旋风骤雨相伴， 仿佛要把这股怒气发泄到人间。洞庭山中还居住着很多怪神，他们形貌像人，但身上绕着蛇，左右两只手也握着蛇。此外，山上的森林中还栖息着许多怪鸟。洛水女神顾恺之 长卷 绢本 设色 纵27.1厘米横572.8厘米 北京故宫博物院藏如洞庭之神的帝二女一样，洛水之神也是美丽的女神。三国文学家曹植，描述了他与洛水女神相遇的动人爱情故事。洛水中的女神，身边围绕着一些奇异的生灵，如长着一对长长鹿角的海龟， 还有长着豹头的怪鱼。 它们虽然奔驰在江水之上，却没有飞溅的水花， 如同腾飞于空中一般。 这烘托出水神超群

41、的神格，同时增强了故事的传奇性和神秘感。322图 解 山 海 经暴山周边 洞庭山再往东南一百八十里，是暴山。山上草木茂盛，郁郁葱葱，高大的棕树、楠木树、遮天蔽日；枝条众多的牡荆树、枸杞树交错生长；低矮的竹子、箭竹、（mFi）竹、 （jMn） 竹簇拥丛生。 山上蕴藏着丰富的黄金和贵重的美玉， 山下遍布着带有彩色花纹的漂亮石头， 并蕴藏有丰富的铁。林中野兽成群，草丛中栖息着众多麋、鹿、 麂等性情温顺的食草动物， 树上栖息着凶猛的鹫鹰等猛禽。暴山再往东南二百里， 是即公山。 山上蕴藏着丰富的黄金，山下遍布着精美的玉。山中林木蓊郁，林中树木以柳树、 树、檀树、桑树为最多。山中生活着一种野兽，其形状有如

42、普通的乌龟，但身子是白色的，脑袋是红色的， 它的名字叫 （guJ） ， 它是一种吉兽， 人如果饲养它，就不会遭受火灾。即公山再往东南一百五十九里， 是尧山。 山上背阴的北坡多出产黄色的垩土， 而山上向阳的南坡则蕴藏着丰富的黄金。山上树木郁郁葱葱，森林密布，牡荆树、枸杞树枝条蔓生，交错生长；随风摇摆的柳树婀娜多姿；珍贵的檀树亭亭玉立，树下杂草丛生，特别是山药、苍术等长得尤为繁盛。尧山再往东南一百里，是江浮山。山上蕴藏有丰富的银，还遍布着各种粗细磨刀石。山顶光秃裸露，没有花草树木。即便如此，山中也有很多野兽，主要以野猪、鹿为主。江浮山再往东二百里， 是真陵山。 山上出产大量的黄金，山下遍布着精美玉

43、石，山中林木苍翠，各种树木混杂以怪兽装饰的折觥西周早期 高28.7厘米 陕西省周原博物馆藏折觥分为盖与器身两部分。盖头为兽形，高鼻鼓目，两齿外露， 长有两只巨大曲角， 两角之间夹饰一个兽面，可能是远古工匠根据羚羊的形象异化而成。折觥颈部两侧各饰一条卷尾顾首的龙，下部装饰着一个饕餮纹面。清 汪绂图本是种形如乌龟的吉兽，其身体呈白色， 头为红色；汪本中此兽形态像鼠。323卷五 中山经生长，尤其是构树、柞树、柳树、 树长得十分茂盛。树下野草铺满了山间空地， 特别是一种可以医治疯痹病的荣草最为茂密。真陵山再往东南一百二十里， 是阳帝山。 山上到处是含铜量很高的优质铜矿石。 森林覆盖了整个山头， 林中生

44、长着各种各样的树、 树、山桑树和楮树。林中是野兽的乐园，羚羊和麝在这里无忧无虑地繁衍生息。柴桑山周边 腾蛇阳帝山再往南九十里， 是柴桑山。 这座山矿产丰富，山上蕴藏着丰富的白银，山下盛产精美的碧玉，山中到处是柔软如泥的石和漂亮的赭石。 山上森林茂密， 郁郁葱葱，林子里的树木以柳树、枸杞树、楮树、桑树长得最为茂盛。山中栖息的野兽以麋和鹿为主，此外，还生活着许多白蛇和飞蛇。 飞蛇就是蛇， 又叫腾蛇。 传说它能够兴雾腾云而飞行于其中， 属于龙一类。但它也会死，曹操曾作诗说： “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 ”柴桑山再往东二百三十里，是荣余山。这也是一座矿产丰富的宝山， 山上蕴藏着丰富的铜

45、， 山下则蕴藏着丰富的银。 山中不计其数的柳树、枸杞树繁荣滋长，交错成林。这座山里面也栖息着许多怪蛇、怪虫。洞庭山山系诸山神的祭祀礼仪总计洞庭山山系之首尾，自篇遇山起到荣余山止， 一共十五座山， 绵延二千八百里。 诸山山神的形貌都是鸟的身子、 龙的脑牡荆树即公山上的牡荆树是一种极易存活的树种， 生长极快， 枝蔓伸展得很广。 牡荆全身是宝， 根、 叶、花、 实皆可入药。 古人还常用灼烂的牡荆枝条治疗疮痛。山海经考据真陵山在今幕阜山东据考，中次十二经中的真陵山，应该在今天湖北省阳新县幕阜山东端；而东南方的阳帝山，也在湖北省阳新县境内一带。 幕阜山， 古称天岳山，岳阳即因地处天岳山之南而得名。幕阜山

46、古老而奇异， 山中多险崖、 奇木、幽谷， 山上还有沸沙神泉， 据说有求必应，人们经常从四面八方前来祈求祷告。324图 解 山 海 经袋。 祭祀山神的礼仪是：在带毛禽畜中宰杀一只公鸡、 一头母猪做祭品，祀神的米用精选的稻米。夫夫山、即公山、尧山、阳帝山，都是诸山的宗主，祭祀这几座山的山神都要陈列牲畜、玉器而后将它们埋入地下，并用美酒献祭，陈列所用的牲畜要在带毛禽畜中选用猪、羊二牲，即用少牢之礼祭祀，祀神的玉器中要用吉玉。洞庭山、荣余山，是神灵显应之山，祭祀这二位山神也都要陈列牲畜、玉器而后埋入地下，并用美酒献祭，但所陈列的牲畜要猪、牛、羊齐全的三牲，即用太牢之礼献祭，祀神的玉器要用十五块精美的玉

47、、 十五块精美的玉璧，并用青、黄、赤、白、黑五样色彩绘饰它们。中山经总述以上是中央经历之山的记录，总共一百九十七座山，蜿蜒长达二万一千三百七十一里。总计天下名山共有五千三百七十座， 分布在大地之东西南北中各方，一共绵延六万四千零五十六里。大禹说：天下的名山，从头到尾一共五千三百七十座， 绵延六万四千零五十六里， 这些山分布在大地东西南北中各方。把以上山记在五藏山经中，原因是除此以外的小山太多， 不值得一一记述。 广阔的天地从东方到西方共二万八千里， 从南方到北方共二万六千里， 江河源头所在之山是八千里， 江河流经之地是八千里， 盛产铜的山有四百六十七座， 盛产铁的山有三千六百九十座。 这些山是

48、天下地上划分疆土、 种植庄稼的凭借， 也是戈和矛产生的缘由， 刀和铩兴起的根源， 因而能干的人富裕有余， 笨拙的人贫穷不足。 在泰山上行祭天礼， 在泰山南面的小山梁父山上行祭地礼，一共有七十二家，或得或失的运数，鸟身龙首神清 汪绂图本中央第十二列山系的山神皆为鸟身龙首的形貌；汪本的此神正伸展双翅， 龙首向天， 非常威风。枸杞枸杞， 又称为西王母杖， 在洞庭山东南的许多山脉中都生长得很繁盛，而今天也处处都能见到。枸杞春天生苗， 六七月份开花， 结出红色的果实，晒干后入药可补益精气。325卷五 中山经大禹像山东省嘉祥县武梁祠东汉画像石拓片传说大禹治水时为了疏导洪水， 曾走遍四方的山川湖海， 对天下地理了若指掌。在这片得自山东武梁祠西壁画像的拓片上，夏禹头戴斗笠，左手前伸，右手执， 回首而顾。 身旁有榜题曰： “夏禹长于地理，脉泉知阴，随时设防，退为肉刑。 ”都在这个范围之内，国家财用也可以说是从这块大地取得的。以上是五藏山经共五篇，经文中共有一万五千五百零三个字。