道教符箓及制作秘诀.pdf（92页）

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1、12道教符箓与制作秘传道教符箓与制作秘传第一章第一章符咒由来符咒由来所谓“符咒”，是符箓与咒语的合称，分开可称为“符术”与“咒术”。符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文，符箓指写在与画在纸上或其它能书写符箓的媒介上的文字、图形、符号等，符箓一般书写于黄色符纸、红色符纸、白色符纸、符布、符帛，或可书写符咒的物体上。咒是口中诵念的咒语，咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等，用来作法施法。咒指的是具有特殊音频效应的口诀，各个教派、宗派的术士广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者驱使鬼神以达到施行者的特殊目的。符咒在道门宗派（道教、道家）修炼中是一个重要的组成部分。道家 的符咒与咒语，就是起源

2、于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在云麓漫钞中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师 汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，表示符到灵验之意。“符咒”符咒之术由来已久，上古黄帝传授给西王母，西王母又传给少

3、3昊，少昊传与颛顼。于是代代相传，绵绵不绝。到李耳之时，他对符咒进行了深入的研究，并领悟了其中的密码，依仗符咒而开辟道教。当时就有很多人加入道教。后来当春秋战国之时，他看破尘世，退隐岩壑，以修养为事。到此符咒接近灭绝。到汉顺帝的时候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都尊敬他，因此而得天师封号。张天师依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。根深蒂固于民间，他的研究价值和使用价值是通过实践检验出来的。鉴于当时妖异之事太多，天师一人不能分担，因此天使才将平日所得秘传之符咒，亲自校正审核，而后

4、用当时的印书社出版发行。供道家驱妖除邪所用。又怕用者笔顺颠倒，致使符咒失去灵验，命其徒弟，将笔顺咒语之法，传与世间。可见天师之仁心济世的良苦用心，以至化境。所以符咒是中国道教，用以传道修持的主要手段之一，是符箓与咒语的合称。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教门内把它看作是从上天那里得到的调遣鬼神权力的兵符或护身符，是驱鬼避邪、祈禳赐福的发令书。符箓，通常记录有诸天官曹名属佐吏的法牒，牒中必有相关的符图咒语，所以又通称法箓。道士们认为箓文是上天灵气衍化而成，布于笔墨，才成了龙篆章文。篆文对道士的作用正如洞玄灵宝课中法所说：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始至终

5、，行从戒箓，然4始登真。”它是道士个人修身立业，迁升道职的证书，也有为他人防灾除疾的作用。据此，“箓”类似官方文书，以证明道士的身份与成就，依其修行功力境界的不同，由低级到高级法师，授予不同的箓牒文书，文书中亦按等级绘有不同的神像、星宿、诸天曹神官兵的名称、数额和职能。符箓中还常配有相关的符咒、戒令。修道层次越高，听召天神就越多，法力越灵验。咒语，法师口中常念的三言、四言的短语，少则数字，多则数百字。道教的咒语来源于先时期巫觋的“咒禁法”。祝咒诀语，统言之都是法师与神明交谈的语言，细言之，又各有差别，太平经卷 50神祝文诀第七十五曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民

6、得之，谓为神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文传经辞也。”既然祝文是天上神灵的语言，自然神妙莫测，并有的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏为除疾”。人和神可以对话，可以传授灵验，神灵是使这类神谶祝语具有效力的原因的所在。符者实聚无数密文凑合而成。画符之人执笔如写字一样，笔次顺序一笔也不可错乱。符之所以能役鬼通神，是因为鬼神能识此密文，如无差误，而鬼神才能听其号令。否则鬼神不但不听其号令反而耻笑呢。由是而触怒鬼神，其效果则相反呢。因此画符一事不可草率，符之笔次既不可多又不可少。画符的时候，尤其要屏绝思路，大脑空明，心腔纯洁。必须浩然一气，气贯丹田，尊严之相，流露于外，神完气足，号令畅

7、通。如此境界，应验神灵。佛教传入中国后，亦多受佛徒香咒、赞偈的影响。南北朝以后，咒语发展成了对神明赞诵诉、传令的秘语或颂词了。到了唐朝，咒语中吸收了许多方言、外来语、民俗俚语，因此其中多夹杂有方言俚语和梵文音译文字，咒语的内容变得晦涩，带有更多的神秘性、不可解释性，如“神首循黑道冥冥5超至灵暗明期朔望阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃至心俟多福稽首讽真经”。在字数长短、音节快慢、短语韵律中有一定的规律，可以反复呤诵，加入舞蹈动作，以增强咒语的效果。在内容上扩充了对神吏的嘱托，对鬼卒的呵叱，对仇人的诅咒，对病魔的降伏，对神灵的祈求，对自我的禁诫等。咒语成为道土、法师等与神灵交往的重要手段，利用它传达

8、天神的命令，或向天神申述心声，祈求福祀。隋唐开始，符咒非常盛行，出现了大批的经书，同时咒术广泛地运用于卜筮算命、变化隐遁、呼风唤雨、堪舆风水等民间杂术中。道教认为，符与咒皆先天之机，是虫鱼鸟兽与无意之中留其声音行迹以示与人。大智之人参透而利用之。所以其效果，以至于上穷碧落下透黄泉。神明变化，其灵验高深莫测也。古代擅用其术者如广成子，鬼谷子、姜太公、孙膑、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温、等等历代军师，国师和道家高人。其载入史籍者皆斑斑可考。又如秦王命力士驱石下海，石头不走，用赶石鞭赶石下海。又如北魏献文帝亲临道坛而受符箓。6第二章第二章道道教教符咒符咒符咒，是道家（道教）修炼中一个重要的组成部分。什

9、么叫咒？说文解字中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。尚书无逸说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓现代符咒之术几近失传，如今能使用符咒之术的正规道长只有寥寥几位其中又以仁泽易道道长为先。道家的符咒咒语，起源于古时的巫祝，至东汉时期较为盛行。符咒咒语有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，

10、咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。7符咒的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的真气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。第一节第一节符的组成符的组成符一般由符头、符胆、符脚三部分组成。自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。一、一、符头符头8如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（道德天 尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒 语：

11、“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁 多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即 可。此符头代表三清道祖，也就是人们说的道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊三天尊三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。画时用咒为：（1）一笔天下动（中间）9（2）二笔祖师剑（左边）（3）三笔凶神恶煞去千里外此为三将军，即雷、火、风此二个为三台星君也为城隍，土地，

12、祖师在符上做符头为城隍，土地，祖师在符咒中为三台星君也就是：下台曲生司禄星君，上台虚精开德星君，中台六淳司空星君画此用咒：（中）三台生我，（左）三台养我，（右）三台护我如果在画符的时间，符咒中无上符头，则在画符时先念：一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外此符头用咒为：一转天地藏，二转鬼神惊，日月两点合明动乾坤，急急如律令。关于敕令的问题:10以上为“敕令”的 6 种画法只是部分画法,还有一些其他画法,因为在不同符咒中，画法也是不同的，上边的 6 种是常用的画法.在写“敕令”二字的时间是需要念咒的，用咒为：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒

13、，急急随咒灭。二、二、符胆符胆符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很11大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二种写法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。急急如律令这个为“二十八宿胆”用咒为：角亢氐房心尾箕斗

14、牛女虛危室壁12奎婁冑昴畢觜參井鬼柳星張翼軫也就是“二十八宿”的名字此字刚好 28 画,画完刚好 28 个名称完此字为七星胆此胆内有：三清、北斗七元星君写“吽”字时念：唵哑吽正音为：ong ya hong下 7 撇为北斗咒：斗勺雚行毕甫票北斗咒 7 字都带“鬼”旁必须一边写以便念不念等于没有写三、三、符脚符脚此两脚的咒一般画符的书上都有此符脚内请：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等 12 个地支）13此脚多为斗法用符和斩邪用。另据台湾梁湘润先生秘传，画符胆时需按易经八卦的九宫走线才能赋以神通，否则无效。第三章第三章画符用品画符用品画符之用品，不外受敕朱笔黑墨纸张而已。看似无大关系，岂不知

15、，这几样物件，如果不精选审择，想求其所画符之应验，亦难达到。所以选择这些物件，必须纯洁无污。笔宜用羊毫笔而且必须是受敕的。墨宜用松香墨。纸宜用表黄纸朱砂笺，还有桃木板，雷击木板，杨木板，柏木板等物品。必须要精选细挑。一般情况下，画符主要需要以下材料：笔、纸、墨第一节第一节画符用笔画符用笔首选狼毫笔，狼越有灵性就越好，而且要耳朵尖上的狼毫最合适；其次是鹤羽、鹰羽、羊毫、鸡羽等，貌似还见过狐狸毛做的画符的毛笔。新毛笔三只（最多一次可以加持三只，一只作朱砂笔，一只作墨笔，一只备用笔），供品五样，黄香一把，烧纸若干。这里提醒大家的是，一定要牢记，画符用的笔，笔尖是绝对不许用手摸的，否则画出来的符是没有

16、用的。切记、切记！14第二节第二节画符用画符用纸纸最早的符咒出自道教，符是用桃木雕成，称为桃符，作用仅仅是用于驱邪制邪目的，因为桃木有压邪驱鬼的作用；东汉以后发明了纸张，才出现了纸符。法无定法、与时俱进，后期的符咒功效越来越多，而不仅仅限于驱邪制邪（比如招财符就与驱邪制邪无关），所以桃木也就不是必须的了，而是以纸符居多，布、绢丝的使用也很普遍，桃符越来越少，桃符这个称呼也慢慢被符咒二字所取代。画符所用的纸一般为黄纸。夷坚丙志“九圣奇鬼”条中称“金甲神持黄纸符敕示法”，这是宋代用黄纸书符的记载。灵宝玉鉴 中也屡称“右符朱书黄纸”云云，苗族巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。画符为何要用黄纸？这和

17、古人的黄色崇拜和道教的黄色信仰有关。黄纸（黄布）黄色五行为土，象征神权威严。黑色的是道家的符咒，放在家里枕边就可以；绿色的是天罗地网。总之，画符用的纸或者布有多种颜色，所代表的意义也不一样，但大多以黄纸、黄布、朱砂画之，因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威正气。其次，朱砂为血红色，代表了丙丁之火，有除晦光明之意。自古尤以广西柳州所产黄纸为上。柳州黄纸承袭古法，工艺繁复，用料讲究，纸浆混柳树皮浆，以腐朽之棺木浸水得其黄，复以色水染纸而成，取其阴故。为何用柳树皮？柳为至阴至寒之木，农村出丧时用的哭丧棒就是柳木做的。滇南本草图说

18、云：柳禀水寒之气，具至阴之性。柳州黄纸用料，皆取其阴也。现代造纸取浆染色等工艺都用工业法，古法已渐失传，尤为可惜。15第三节第三节画符用画符用墨墨画符用墨一般称朱墨。朱即朱砂，墨即烟墨。这是书符的两种主要材料，尤以朱砂最为常用。云笈七签卷七“赤书”条引玉诀经云：“元始赤书五篇真文置以五帝，导以阴阳，转轮九天之纽运，明五星之光也。”所谓“真文”，即符的一种。赤书，即用朱砂书写的真文。以朱砂书符还有另一个用途：朱砂可以驱鬼辟邪。抱朴子云：“夏时午日，朱书，赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”一、朱砂一、朱砂朱砂又称鬼仙朱砂、丹砂、辰砂、赤丹、汞沙，是硫化汞（HgS）矿物。含汞 86.2%，是炼汞最主要的

19、矿物原料；其晶体可作为激光技术的重要材料。还是中药材，具镇静、安神和杀菌等功效。中国古代用它作为炼丹的重要原料。过去以产在辰州（今湖南沅陵等地）的品质最佳而得名。朱朱砂砂朱砂不溶于水，能化开的朱砂是假的，日常使用一般用酒来溶。想写字用就买越细的越好。如果不够细，用研磨机研磨成细粉即可。二、朱砂的辟邪作用二、朱砂的辟邪作用自古以来中国人都非常的注重辟邪，喜欢用一些辟邪物作为依附，作为16一个精神寄托来辟邪。民间百姓经常把朱砂作为辟邪物，取适量朱砂用红纸包好，然后放在一个缝制好的小红包里，贴身放在衣服的左边，也就是我们胳膊的位置。放置的时候一定要隐秘，不能让其他的人看到。但用朱砂辟邪用量上非常讲究

20、，取用不当是起不到辟邪效果的。一般来说，朱砂辟邪用量需根据每个人的五行主导属性的不同来确定。朱砂的分量一般是三克、五克、九克、一克和七克，与之相对五行元素是金、木、水、火、土。五行命理学说认为，“水善利万物而不争”，水属性主导的人群多是阴柔有余，阳刚不足的，因此在五行元素中，水属性人群想要让朱砂辟邪作用发挥在一个恰到好处的位置，就需要用比其他元素更多的朱砂，否则是没有办法阻挡邪祟入体的，而九已经是阴阳八卦之中的顶点，因此不可再多。再多便是破极，物极必反。所用朱砂分量极少的是火属性的人群。火元素与朱砂同是阳气极深，两两相加，辟邪早就足够，甚至还会有溢出以影响自身气运命数。因此火属性主导的人，使用

21、朱砂既要求一个整数，又要避免阳气溢出，就需要将那一克朱砂分装在两个容器里面，一个随身携带，一个放在床头。朱砂辟邪用多少克，至于金属性用三克、木属性用五克、土属性用七克，则完全是按照这几个属性的阴阳比例来匹配的。金属性在阴阳比例上阳性占了七成，因此只需要用三克朱砂就足以达到辟邪目的。木属性的五克也是同理，但是五又刚好是中间值，是一个不稳定的数值，因此要使用木料材质的容器来装朱砂，让木属性占上风。土属性的七克除了是阴阳的原因，另一个呢则是因为灵魂能被大地召回的期限是七天，七是土属性之人命定的数字。三、画符朱砂调制三、画符朱砂调制17画符用的朱砂一般用白酒，白芨，雄黄调配，如果说时间紧急，可以用雄鸡

22、血或是阳阴水代替，阳阴水也就是井水一半河水一半。据道士所言，一般的符朱砂用白酒调制成墨汁状就行了，而特殊的符则要根据所画符来调制白酒与相关药物的比例，具体调制方法不能为外人道。朱砂调制的办法很多，多秘而不宣。这里介绍最基本的调制方式。如果自行调制觉得麻烦，可以上某宝直接购买朱砂液。、水和白酒二选其一，建议选择白酒、将白芷放入白酒中浸泡一段时间，白芷一般是几块钱一两，可以适量准备。、白芷本身的药物作用是治疗鼻炎，加上侧柏叶煮水可以净坛。将泡好的白酒兑入朱砂中，均匀调和。先少量倒入白酒，适当调制。、有条件可以将调制后的朱砂液过滤，过滤到一个干净的瓶子中。如果颜色不够红，可以加入食用色素。注意事项：

23、注意事项：、不可以放在阳光下暴晒；、不可以放入木质容器中。第四节第四节材料的点灵材料的点灵道符有个特点，这就是通灵仪式自始自终地贯穿于画符的全过程。除了专门的通灵仪式外，在画符的每一步中，几乎都伴有点灵的手法。书符材料也不例外。万法秘藏卷四“书符秘诀”：执笔时默念净口咒七遍，安神咒、净身咒各三遍。毕，呵气纸笔上，有口诀。所以呵气纸笔之上，咒水，咒纸，咒笔，以及将沾满朱砂的笔在香上照“黄金光”，均是对书符材料的点灵。18第五节第五节书符书符用符日辰选择用符日辰选择一、一、书符书符日辰选择日辰选择1.【吉日】：端午节是画符、造符水的吉日；2.【忌日】：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初

24、二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。3.【时辰】：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。二、二、用符用符有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。【比如】：逢太岁星君之年（不论男女之人的 1、13、25、37、49、61、73、85 等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。19第四章第四章符的分类及画法符的分类及画法第一节第一节符的分类符的分类符咒之类别烦多，不胜枚举，至

25、少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。一、由符咒的功用来化分一、由符咒的功用来化分1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符等等。2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符等等。3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符等等。4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，等等。5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符等等。6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符等等。7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工

26、、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符等等。二、由符咒的使用方法区分二、由符咒的使用方法区分1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上等等。4、放水符：将符令放于水中流走。5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。206、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。符大致可分为四大类：1 镇压类。2 祈禳类。3 请召类。4 类用类。镇压祈禳宜用表黄纸朱砂笺或桃木板、柏木板、雷击木板等用品。以用朱砂或松香墨画之，皆以张贴佩

27、戴或埋藏为主。请召和类用符，须用表黄纸以朱砂画之，以焚烧吞服为主。这些程序都得遵循，并且一丝不苟的去做。第二节第二节道教常见符咒道教常见符咒符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：符：就是书符，代表灵界公文和法规。咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。印：就是手印，代表灵界的权威和印信。斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。21符咒的改变是一个缓慢改变的过程，通过积极的调理，让你走上正轨，在你的信念下，在符咒的支持下，见证你自己的改变和状态的改

28、善。在红尘中修行，共同修持自己的心灵。人灵通于神灵、皆在画符咒之当事人而决定，敬重者自当灵验，才能产生巨大无比灵力、同时持符之人诚信二字，诚则灵、信则验。正所谓的精诚所至、金石为开及吾心信其可行，虽如移山倒海之难，亦如反掌折技之易。01、杀鬼咒：勒令通尊急刹灵毙雷电缴消绝瞻。02、请仙咒：勒令无量大鸿祖神遣尊受凡降吉。03、镇宅咒：勒令五岳尊祖真玄磐虚石敢当恒。04、和合咒：勒令喜神玄和业通汇集至善交邦。05、去灾咒：勒令奸贪枉魔神显灵光气霾除退。06、请财咒：勒令文神武神龟御四通八达善居。07、姻缘咒：勒令乾坤顺气地理连枝合一归果。07、平安咒：勒令太岁九御祥星北斗万和护佑。08、去病咒：勒

29、令药仙四炉纯阳精聚化康渡灵。2209、长寿咒：勒令南仙尊果上寿脉血极瑞佑和。10、向善咒：勒令护法四门尊者运教成本经集。11、开运咒：勒令子吉盛卜百尊伏降大和安详。12、五行咒：勒令五地真者护佑盈补大坤元始。2324第三节第三节符符的画的画法法一、笔墨一、笔墨画符法画符法画符之法亦有数种，列举如下不外乎：一：张贴之符，此类符大多用朱砂或是松香墨画之。二：吞服佩带焚化之符，此类符皆用黄表纸以朱砂画之三：退鬼驱妖之符，此类符本亦用黄表纸朱砂画之，如有时猝不及防，如中途遇鬼怪迷祟，身上没有这些物件。则定神敛气用右手食中二指，向空画符亦可。但笔次部位不可错乱。四：召神之符，用朱砂黄表纸必须闭目叩齿颔首

30、暗画。二、二、指空画符法：指空画符法：在猝不及防的情况下，比如夜行遇鬼祟等事，可先立定屏息凝神片刻，然后并中食二指，按定步位，向空画其应用之符，口中诵其应用之咒，鬼祟见之亦当远避，不敢再行纠缠。因此符之妙用无所不在。三、三、符中之秘文：符中之秘文：凡是符中之秘文，俗人不能理解，但其中颇多圈点弯曲之类。而代字者，每上端之三点代表三清。“。”代令字。还有敕字。虽然有的不能理解，而妙造自然，神灵莫测。往往出人意料之外。因此才能看出道术之高上，符咒之重要，与人间息息相关。25第四节第四节画符笔次：画符笔次：画符如写字一样，笔次之先后起落，皆有一定，不可草率从事，否则必失灵验。所以符是不可随意乱画的。其

31、间亦有文字图形，皆是上古秘文，我们虽然不认识但鬼神能认识。笔次不错者，鬼神必应召而至，不敢违抗命令。所以学画符的人，必须得先研究其笔次先后。其符箓之笔次复杂异常，非道中人不识得其端倪。第五章第五章画画符的禁忌符的禁忌画符时有很多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过正规训练，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画符才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则符无效。第一节第一节画符的注意事项及禁忌画符的注意事项及禁忌一、画符应注意事

32、项一、画符应注意事项（一）画符十戒（一）画符十戒当在画符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意画符，所谓十戒者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（画符须依方向，有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（画符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不26应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔（画符既成不可改动笔画）。（二）注意事项（二）注意事项1、符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。2、画符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。3、画符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。4、画符之前，必须诵

33、咒。5、取笔画符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。6、下笔时，必须念下笔咒三次。7、画符完毕，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。8、画好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。9、焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。10、画好或未画好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。二、学符禁忌二、学符禁忌1、戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，是一定要依求符人的心愿的,不可不收,也不可自行规定数目,但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。2、戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。3、戒鲁莽从事，操之

34、过急。应心情淡泊，中庸行事。4、戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。5、戒亵渎神明。6、戒无帮杀生。277、戒好色酗酒。8、戒铺张扬厉。9、戒朋比为奸。10、戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。三、三、画符八忌画符八忌（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。第二节第二节书符禁忌日书符禁忌日一、学法禁忌一、学法禁忌1、每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；2、九独日夫妻分离，不可行房；3、青蛙

35、，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；4、多行善以积功德，不可杀生；（二）书符禁忌日（二）书符禁忌日1、三月初九日2、六月初二日283、九月初六日4、十二月初二日符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。第三节第三节诵咒的禁忌及要诀诵咒的禁忌及

36、要诀诵咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓志诚可以格天地即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。29第六章第六章道家灵符用

37、法道家灵符用法第一节第一节 符的符的用用法法道教灵符可分為七种用法，每个人必須了解其用法才可发挥功效，其用法如下：【化法】：就是所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能折成令剑形状效果更好。【佩法】：将灵符佩戴在身上，大多折成八卦形，或是装在锦囊里，随身携带。【贴法】：直接将灵符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面貼在患处，或是火化后与药物混合一起使用。【吃法】：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再沖阴阳水，等符水澄清后饮用。【煮法】：又叫煎法，把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮，另一种是和一些中药合煮。【擦法】：符火化后加沖

38、阴阳水，用剑指或金刚指沾符水擦身体，先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可用以喷法，所谓喷法是道人口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达求法者的身上。【洗法】：直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水洗，洗完后將符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟內。30第二节第二节 符使用秘法及步骤符使用秘法及步骤一、一、贴符秘法：贴符秘法：张贴之符也有一定之法，如镇压之类，宜贴于门之上坎，不可贴与门户之上。原因是每户的家门都有神将把守，若将符贴其上，原守之神必当隐避，符神亦失其助。此外如殷帅龙神镇宅，宜贴于正梁之中，居高临下使鬼魅老远看见不敢近其宅也。二、二、焚符秘法：

39、焚符秘法：凡请神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃神不能至也。但焚符亦自有法度，方向、时间，不可任意而为。焚符时一手执符之上端置火之上，符着即念咒，向一定之方向焚之，将灰上扬，不可错乱。而且请召将，必有牒文课诵，诵至何处必焚何符。当然诵咒也有一定的先后次序，不可有丝毫差错。否则干犯神怒，灾祸不浅。三、三、佩符部位：佩符部位：31佩带之符以禳不祥，如兄弟失和，夫妻不睦，男当娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生不幸之事，皆以佩符以禳之，以免灾祸侵凌。其法用黄布或红布做小袋，宽约二寸许，长二倍稍弱，符以朱砂画之平方袋中，更放元米七粒灯草三根与袋内，代之上端用黄绒系之，环挂脖子上，符代适当心口佩之，

40、可以远害。咒语则于画符时念七遍。四、四、吞符的方法：吞符的方法：凡病人用符咒治病，按其病因，诵咒画其对症之符，让病人吞服，虽神医无法治疗之症亦能豁然而愈。唯吞符之法有二，其一，则将符画就之后，就香炉上焚化之，取其灰用檀香汤送下。符式之大小画符之用品，和佩符一样。其二，用朱砂画符与食物上，如蛋糕、红枣、馒头、面片等食物上，令病人屏息止念顺其上下囫囵吞服，方能达到病愈目的。第三节第三节 诵咒秘法诵咒秘法及步骤及步骤言必行行必谨，诵咒者必出至于诚敬尊重，一丝不苟，有符前诵咒亦有符咒并行者，尤其符咒并行者画完符咒语亦止，遍数不能多亦不能少，恰到好处。字句不能多亦不能减，手口相应，必须一气完成。其余有先

41、咒后符，咒毕即握笔画符一时也不能迟延。先符后咒者，符毕即行诵咒，不可丝毫延迟。画符之人必须遵守的规矩。一、一、诵咒之避忌：诵咒之避忌：画符有戒忌诵咒亦有戒忌。有三宜，1 宜正心，2 宜垂睫，3 宜一气贯注。有四忌，1 忌浊秽，2 忌血光，3 忌喧扰，4 忌妇女。如果依此而行，必咒出令行，神鬼听令。心正则邪念不生，睫垂则邪色不见，一气贯注则与众32神呼吸相通，所以能达到令行禁止，诸神鬼降伏。二、二、诵咒须变神：诵咒须变神：诵咒实际是与神鬼会谈，告诉请召之理由，用以符法遣使鬼神为我服务。所以符咒乃上界之主宰，三清之命令，代行上界之权力，所有神将鬼族都得听我命令。因此在诵咒焚符之先，必须变神。要瞑目

42、屏息，垂首直立，向四方各吸气三口。以示灵符之威严，使之知我奉命于上清。此时威权不异于上清也。变神毕方可焚符持咒。三、三、诵咒之五净：诵咒之五净：天仙神将久处清静之地，偶落红尘感觉污秽不堪，怎能停留片刻。所以凡遇请仙召将，必须具备五净。1 曰净坛，需三日前打扫干净并熏以檀香。2曰净宅，凡设坛之家内外上下具以清洁，如有孕妇等必先回避。3 曰净身，凡出入法坛之人皆以先期沐浴更衣。4 曰净心，凡作法之人，三日中必须心中一念不兴，一思不动，使心明净。5 曰净口，凡作法之人宜先斋戒三日，使无荤秽之气，只有这样符咒才能真正灵验。四、四、诵咒姿势：诵咒姿势：诵咒之时宜先勘定方向，然后屏息端立，头微低目下视，手

43、下垂，足做八字形，然后迅疾高诵咒语，无论字句长短要一气诵完，一遍为要。这样不失尊敬仙灵神将之意。五、五、诵咒步法：诵咒步法：诵咒时有须转身者，如召护身神将等咒，须向四方诵之，非仅一转也，此则须讲就步法。步法有二，1 曰剑步，2 曰禹步。剑步足向，乍进乍退，拜奏表章时用之。禹步即步魁罡也，两足纵横，前后作丁字形，不能向过，礼斗召将时用之。这是与神明相见的一种仪式，与拜表前鹤舞同。此形式非33笔墨图画所能详细说明的。必须有法师教之。六、六、咒语类别：咒语类别：咒语有两种，一是道家所传，其一则是为秘字之咒，道家所传者以四五七言句为多，也有三言四言者，每咒长短不等。而以六句八句十句为普通，咒语的意思，

44、其寓意深奥，为张天师居鹤鸣山时所作。至于秘字的咒语大多以一句为多，字数亦无一定。咒语诵法亦有两种，一为朗诵如镇压请召之类。一为默诵如敕神役鬼等。但无论何种皆以迅疾不易延迟。七、七、诵咒时之捏诀：诵咒时之捏诀：诵咒时除去上述各要项之外，尚有捏诀一事，亦甚重要。每诵咒必捏诀，这也是紧要之事。因此主坛非道法高深者不克此任。捏诀之事实非易事，而数又多，统计之不下三百之诀，记忆亦非易事，欲学习者非得高师亲自传授不可。所以符咒之道，要想达到灵验必须本着以上程序，一丝不苟的按部就班的才真正使所画符咒，求之必应，通神通灵，所向披靡。34第七章第七章符咒的画法符咒的画法第一节第一节镇压之类符咒的画法镇压之类符咒

45、的画法镇邪崇符镇邪崇符功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.镇宅安家符镇宅安家符35功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至后一字时

46、顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完.镇家宅流年不利符镇家宅流年不利符36功用:凡家宅流年冲犯,致人口,怪异出现者,宜以符咒镇之.咒语:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福坐镇门庭.笔顺:先在正中写六神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔.镇凶宅怪异符镇凶宅怪异符37功用:凡凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉精灵,安龙镇宅,功在天庭.笔顺:先在正中写一斗字,由一

47、竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍.镇新宅鬼崇符镇新宅鬼崇符功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出现,宜用此符镇之.咒语:魔星恶鬼,古洞精灵,举头同视,俯首同听,上有六甲下有六丁,骚扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行.笔顺:先在正中起向左右各一撇,再从其下画一圈,圈中上方左右各加三点.然后在左方下竖连环作二圈,从下折转左画一圈,顺势向下撇.右方反之.再于二撇中写一黄字,涂没之,法如前.圈上加三点如鼠爪.圈下加一小画,再从下方向左上方一提.38镇宅犯四凶符镇宅犯四凶符功用:住宅方位犯四大凶煞者

48、宜用此符可解.咒语:雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销.笔顺:先一画向右带撇势,其下写邓辛张陶四字,如前法涂没之.正中向下一竖,顺笔圈转.先左方二圈,次右二圈.后及下方.圈法可自寻绘.然后折下至下方之,再作一圈顺势向右挑上,末加三夷于中.再写一火字.镇宅犯五鬼符镇宅犯五鬼符39功用:凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇,以此符镇之咒语:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,我奉敕令,逐厉避荒,如敢有违,化骨飞扬.笔顺:先一画向左方下撇共画四曲,如草书虎字.至末一笔折向下方,向右方连作二圈,然后转向右上方,中间加一竖,竖末写一殷字,如前法涂没

49、之.镇宅犯七煞符镇宅犯七煞符功用:凡犯七煞,家宅不安,口角,终年不已.须用此镇之.咒语:青龙居我左,白虎侍我右.朱雀护我前,玄武立我后,四方四神将,将我元形守,七煞是凶神,安敢入我户.40笔顺:先从正中起笔,在左方向上一圈,至相接处折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一形,正中加一竖,两旁各加一夷.然后从右方之圈中起,向左一撇,竖上左加二点,右加三点.禳家宅灾患符禳家宅灾患符功用:凡家中灾患皆可用此符禳.咒语:阳明之精,神极其灵,收摄阴魅,遁隐原形,灵符一道,诸患弥平,敢有违逆,天兵上行.笔顺:先写一鬼字,两旁作三曲,中写耳字,听字,下正中一圈,连续向左右顺逆共作六圈,在中间折下,向左上方圈

50、,向右下方作二曲上挑.禳命宫破败符禳命宫破败符41功用:凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之,可免灾害.咒语:天道清明,地道安宁,人道虚静,三才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星.笔顺:先写一鬼字,如上法,中间写一甲字,竖须特长,再从右上方起斜作七曲,竖末向左右二小提。禳野鬼入宅相扰符禳野鬼入宅相扰符功用:凡野鬼入宅扰人,急在求食,如施之不去,用此禳之.咒语:太阴幽冥,速现光明,云光日精,永照我庭.笔顺:先写鬼字,如上法,正中写渐耳涂没.下写一从字,从字下向左逆作42三圈,须平直,下再写一定字,其下向左右作三圈撇下,中间写退字涂没,向上作三提。镇牛羊怪异符镇牛羊怪异符功用:凡家畜之牛羊