苏国圣-归藏正断与梅花真易.pdf（280页）

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1、1归 藏 正 断与梅 花 真 易苏 国 圣 苏 双 圣 合 著国 际 大 易 技 能 培 训 教 育 学 院 出 版2苏 国 圣：国 家 工 商 总 局 易 髓 注 册商 标 持 有 人、北 京 联 合 大 学 研 究 员、北京 建 筑 学 院 研 究 员、国 际 大 易 技 能 培 训教 育 学 院 院 长。苏 双 圣：获 得 人 力 资 源 与 社 会 保障 部“建 筑 文 化 与 应 用”结 业、北 京 联合 大 学 周 易 研 究 中 心 研 究 员、国 际 大 易技 能 培 训 教 育 学 院 相 学 教 授、中 华 安 徽古 相 法 研 究 学 会 常 务 副 会 长、国 际 易

2、经姓 名 文 化 联 合 会 辽 宁 分 会 会 长、香 港 中美 易 经 学 会 会 员、北 京 东 方 文 化 馆 馆员、山 西 理 工 大 学 U F O 研 究 会 为 会 员、北 京 周 易 研 究 会 会 员、北 京 建 筑 工 程 学 院 授 予“全 国 百 位 建 筑 人 居 环境 策 划 精 英”称 号、国 际 易 经 姓 名 文 化 联 合 会 评 定 为 特 级 预 测 师、国际 易 经 风 水 研 究 院 评 定 为 高 级 预 测 师。已 经 出 版 的 著 作 有 归 藏 易 断与 梅 花 真 易（合 著）、归 藏 正 易 与 梅 花 真 易（合 著）、归 藏秘 断

3、 与 梅 花 心 易（合 著）、盲 派 命 理 探 宝（合 著）、盲 派 命理 秘 笈（合 著）、盲 派 命 理 真 宝（合 著）、安 徽 相 法 一 点 通、安 徽 相 法 一 眼 仙、安 徽 相 法 秘 典。网 址：w w w.s u g u o s h e n g y s.c o m(苏 国 圣 易 髓 预 测 网)博 客：苏 国 圣 的 博 客、苏 双 圣 的 博 客Q Q 号 码：4 2 2 1 0 9 0 7 9、1 4 4 2 5 5 9 6 2 3、2 9 3 4 6 4 4 7 0电 子 信 箱：s u g u o s h e n g s u g u o s h e n g

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5、译 归藏 易根源 39第四 章 本源 大衍 筮法来 归藏 易术 千古术 4 7第五 章 归藏 易术 说根源 揭秘 千古 绝学根 5 2第六 章 归藏 易卦 起盘法 归藏 秘法 尽显中 5 8第七 章 四象 奇妙 神奇法 变化 莫测 彰易道 6 6第八 章 周易 说卦 寻用神 归藏 易术 方法妙 7 2第九 章 性格 重要 指迷津 疾病 预防 保康健 8 4第十 章 学历 吉凶 定前程 考试 高低 成大业 9 3第十 一章 父母 恩情 深似海 关注 父母 尽孝道 1 004第十 二章 子女 贤孝 至关重 子女 前途 透真情 1 05第十 三章 婚姻 家庭 最为重 一生 幸福 秘密诀 1 11第十

6、 四章 财运 终生 的依赖 准确 判断 指明路 1 20第十 五章 仕途 发展 需谨慎 事业 选择 至关重 1 26第十 六章 牢狱 官司 最麻烦 伤灾 恐怖 留后患 1 32第十 七章 化解 奥妙 有真机 全息 断术 妙无穷 1 38第十 八章 阳宅 环境 直观断 阴宅 祖坟 远遥测 1 42第十 九章 流年 分析 透奥妙 直观 分析 无所敌 1 54第二 十章 杂事 预测 神速奇 来意 直断 胜奇门 1 75第二 十一 章 好都 由都 何知章 八卦 配计 绝无敌 1 95第二 十二 章 梅花 神奇 妙无穷 梅花 玄机 踏雪飞 2 18第二 十三 章 六兽 六亲 变化梅 阴阳 八卦 梅花妙

7、2 29第二 十四 章 三要 三应 梅花真 解读 其中 真妙诀 2 41第二 十五 章 梅花 奥妙 风水机 观物 洞玄 是真宝 2 52第二 十六 章 梅花 应用 案例析 奥妙 无穷 开悟真 2 745苏国 圣印 象（代序）李小 龙在苏国圣先生的多次来信“毛遂自荐”下，2002 年 1 1月 28 日 稚慧园第 5 期 42 页，刊出过“欢迎苏国圣先生来张家界立功”的大字标语；“卷首导读”指出：“本期理论星空 栏目一张白纸，不着一字，意在腾出房子，让出椅子等待未来的专栏主持人苏国圣先生上座入住，当家作主。预祝他从无到有，从小到大，把这个栏目办得星光灿烂，令人 流 连。”同 时 留 下 了“至

8、于 苏 国 圣 先 生 为 何 方 神 圣、何 等人物，最后能否过关斩将，脱颖而出，须待”的伏笔。第 5 期 稚慧园发行后，陆续收到十多位易友对苏先生的介绍和评论。综合各方信息，我了解到他“廿八酷龄，孤傲未婚，事业心强；热情豪爽，坦率天真，人缘关系好”的积极方面，也留下了类似“嘴长皮厚、志大才疏、年轻气盛、头重脚轻”等消极阴影。再后陆续收到他的几封草函、几期“大块投河”般的易学期刊，我若有所失，若有所惧，一度把“欢迎前来”的承诺束之高阁了。该来的终究要来。四月初，辽宁大连苏国圣先生应邀来到学会，就受考核。在四川、重庆、广西、湖北、山西、山东、辽宁省市预测高手对三奇、四柱、八卦、风水、相学五大单

9、项技术的切磋交流中，尽管他未能全面夺冠，但在外应快测（八卦应用）这一单项，他毕竟是众望所归，暂时稳居第一的。与陌生的朋友第一次见面，承蒙朋友求测吉凶祸福，根本不须报八字、报卦象，苏先生稍加思索，立刻断言墨庄有糖尿病，濂溪的老婆某年灾祸，颜女士某年退财，朱部长6的男孩股上有胎记红块，等等，居然大多验证无误。耳闻目睹苏先生外应预测的神速准确，驾轻就熟，游刃有余，你能不肃然起敬，佩服他的聪明智慧、年轻有为。“你若等于零，莫 进 终 南 门；你 不 等 于 零，难 进 终 南 门。”在 完 成 最 后 一 轮禅机对话考试之后，经过濂溪、墨庄、陈春生、李萧红等人的一致保举，苏国圣终于被光光彩彩地留在了学

10、会，成了本学会“主人”的一员。见微知著，鉴往知来，苏国圣先生自会拥有如意美好的未来。但我不想捧着他，宠着他；而本学会联系广泛，业务繁 忙，亦 不 至 于 闲 着 他，“饿”着 他。鉴 于“远 距 离 快 速 预测”是本学会在市场开拓中的微弱环节，我们把当好“电话快测”节目主持人的任务交给了他。几个月来，苏先生只管耕耘，不问收获，心耕处女地，汗洒百草园，他的玄学才华和实力在发挥中得到检验，在严格的检验中得以更蓬勃地发展。湖北客户柯斌先生，4 月 27 日下午电话报来 离之噬嗑 卦问财、流年吉凶，未挂话筒当即得到苏先生简介干脆的回复；放下话筒，苏用半小时的时间把断卦思路一气整理成文。次日上午，柯先

11、生收到该预测判断传真文件，随即把反馈意见传真回复给了本会，准确率竟然高达 90%以上。不 难 看 出 苏 先 生 卦 技 水 平 是 高 是 低 是 实 是 虚 之 一 斑。“桃李不言，下自成蹊”，岂妄言哉！苏 国 圣 年 纪 轻 轻，在 外 应 预 测 方 面 能 做 到 如 此 高 速、准确，固然事非偶然，无疑是他得自祖传、严格训练的结果，但并非不排除他在学易道路上，多走的是捷径，少走了许多弯路。当客户纷纷赞扬他断卦特快奇准的时候，我有幸窥探到他从事预测所依循的理论思路，发现这思路的真与美。犹7如土路、公路、铁路、航空线、电缆线、无线电通讯等都是真，后 者 比 前 者 更 先 进 更 美

12、一 样，“工 欲 善 其 事，必 先 利 其器”，苏 国 圣 预 测 方 面 的 超 常 能 力 得 益 于 他 拥 有 先 进 的 理 论思路作为排难解忧的认识工具。探讨他的预测思路同时能给你以美的艺术享受。而如果能够把真和美带给更多的人去享受，那岂不是善，岂不会更美吗？基于此，我们建议苏先生认真整理自己的理论思路，把他编成资料，以作教学推广之用。苏先生欣然允诺，在紧张的日常电话预测之余，短短的两个月时间，便把外应信息取象秘鉴、泄天秘义、择日秘典、进庄望门断评注四本厚厚的资料编辑完成了。尽 管 我 并 不 觉 得 这 些 资 料 就 是 易 界 的“葵 花 宝 典”，但 我 认为它自立于易坛

13、图书之林并无愧色。“山道成名自然高”，苏国圣先生的学术实力及其未来地位自是不言而喻了。“学历不高素质高，年轻骨傲守正操。外应预测树一帜，天 蓬 转 世 竟 风 骚。”我 对 苏 先 生 总 印 象 如 此。半 文 半 武，说古说今。敢爱敢恨，痴酒痴情。有舍有得，能输能赢。修道修德，通天通灵。其男儿乎，大雪无痕。李小龙 2003 年 5 月 17 日（李 小 龙 先 生：中 国 作 家 协 会 会 员、湖 南 省 张 家 界 市 文联主 席、张家界 哲学 文化研 究会会 长、著名作 家）8自 序苏双 圣自 1 9 9 5 年 荆 州 博 物 馆 在 文 物 上 发 表 了 江 陵 王家 台 1

14、5 号 秦 墓，该 馆 王 明 钦 和 考 古 简 报 在 2 0 0 0年 的 北 大 学 术 会 议 上 发 表 了 王 家 台 秦 墓 竹 简 概 述（以下 简 称 概 述）以 来，王 家 台 1 5 号 秦 墓 出 土 的 3 9 4 枚约 4 0 0 0 字 的 易 占 简 归 属 何 种 古 籍 的 问 题 就 一 直 成 了 专 家们 讨 论 的 热 点。有 人 推 断 它“属 于 归 藏”或 断 其“是 后人 利 用 归 藏 筮 法 重 新 编 制 的 筮 书”，有 人 直 接 断 言它“就 是 三 易 之 一 的 归 藏”，甚 至 有 人 认 为“秦简 易 占 不 仅 是 归

15、 藏，更 准 确 一 点，应 当 是 归藏 易 中 的 郑 母 经”。学 者 们 主 要 是 根 据 考 古 简 报、概 述 所 公 布的 易 占 简 筮 辞 与 辑 本 所 收 归 藏 易 的 佚 文 相 比 较，因 二 者 有 不 少 一 致 或 相 近 之 处 而 作 出 上 述 判 断 的，并 且又 反 过 来 用 秦 简 卦 占 书 的 出 土 证 明 归 藏 古 籍 不 伪。诸 时 贤 论 述，精 彩 处 甚 多，兹 不 赘 述。而 笔 者 深 感 美 中不 足 的 是，作 为 诸 贤 立 论 主 要 根 据 的 传 本 归 藏 及 其佚 文 之 由 来 和 可 靠 性 及 其 与

16、 秦 简 卦 占 书 有 区 别 的 原 因等，似 乎 论 述 不 够，大 有 深 入 探 究 之 必 要。一、归 藏 易 的 基 本 特 征 及 其 与 坤 乾 的 关 系记 载 了 不 同 于 周 易 的 易 占 书 归 藏 的 权 威 文献 是 周 礼。周 礼 春 官 宗 伯 言“太 卜 掌 三 易 之法：一 曰 连 山、二 曰 归 藏、三 曰 周 易，其经 卦 皆 八，其 别 皆 有 六 十 有 四”。这 就 是 说：连 山、9 归 藏、周 易 是 三 种 不 同 的 占 筮 方 法，它 们 的 共性 在 于：三 者 都 是 由 8 个 经 卦 重 叠 出 的 6 4 个 别 卦 组

17、成 的。迄 止 三 国 时，人 们 对 连 山、归 藏 有 确 凿 证 据 的了 解，仅 仅 如 此 而 矣。至 于 流 传 的 连、归 用 七、八，以 不 变 为 占 等 理 论，不 过 是 后 人 依 据 左 传、国语 中 的“遇 艮 之 八”、“贞 屯 悔 豫 皆 八 也”等 筮 例 而作 出 的 一 种 推 测 而 已，至 于 汉 人 称 连 山 为 夏 易、归藏 为 殷 易、黄 帝 易，更 只 是 一 种 想 当 然 的 揣 度，于 史无 据。排 除 了 南 宋 王 应 麟 误 将 他 人 注 语“黄 帝 得 河 图、商 人 因 之 曰 归 藏”当 作 山 海 经 正 文 辑 入 类

18、 书 玉海 而 不 能 计 外，周 礼 也 是 最 早 记 载 归 藏 的 文献。大 家 知 道 周 礼 是 西 汉 时 晚 出 的 古 文 经，它 出 自战 国 至 秦 时 吸 取 了 法 家、阴 阳 五 行 家 思 想 追 求“大 一统”的 儒 者 之 手。因 此 其 所 称 引 的 归 藏 必 出 现 在 先秦 时。礼 记 礼 运 篇 引 用 了 一 段 孔 子 的 话：“我 欲观 殷 道，是 故 之 宋，而 不 足 征。吾 得 坤 乾 焉。坤乾 之 义 吾 以 是 观 之。”句 中 的“坤 乾”绝 非 乾 坤 一词 的 倒 置，也 不 能 等 同 于“阴 阳”，而 是 指 以 坤 卦、

19、乾卦 为 代 表 的 卦 书。孔 子 是 说：“我 为 了 考 察 殷 代 制 度，所 以 去 了 宋 国（殷 人 后 裔 所 立 国），但 找 不 到 足 够 的 根据，只 得 到 了 殷 代 流 传 下 来 的 坤 乾 卦 书。”殷 代 的卦 占 之 法 可 由 此 书 得 知。春 秋 时 孔 子 所 得 坤 乾 卦 书 是 否 就 是 周 礼 所称 的 归 藏 呢？史 无 明 文 言 之。但 是 我 们 根 据 孔 子 的言 论，可 以 推 知 以 下 结 论：1 0（一）孔 子 由 坤 乾 以 观 殷 之 道，可 知 该 书 所 传承 的 卦 占 法 历 史 悠 久，当 为 宋 人 的

20、 祖 宗 殷 人 发 明；（二）二 者 先 后 都 流 传 于 中 原 地 区，看 来 春 秋 时 宋 国 流 行 的 坤乾 与 战 国 时 周 礼 所 称 的 归 藏 当 有 渊 源 关 系，按 照 传 统 音 韵 学 来 分 析，“归 藏”很 明 显 是“坤 乾”的音 转，所 以 前 者 很 可 能 是 后 者 的 祖 本。二、西 汉 人 不 知 有 归 藏，东 汉 人 因 周 礼 才知“三 易”与 归 藏 之 名。西 汉 刘 向、刘 歆 父 子 曾 奉 诏 对 朝 廷 所 藏 图 书 进 行 过一 次 全 面 地 清 查 校 理，在 此 基 础 上 刘 歆 于 哀 帝 时（仅 距王 莽

21、代 汉 1 0 年 左 右）编 著 出 了 朝 廷 藏 书 目 录 七 略，除 了 未 曾 献 上 的 民 间 藏 书、朝 廷 的 法 律 规 范 之 文 书、编目 后 才 入 藏 之 新 书 这 三 种 情 况 外，西 汉 朝 廷 藏 书，七略 网 罗 殆 尽。此 书 虽 不 存，但 东 汉 班 固 以 其 为 底 本，作 了 少 量 增 补 和 归 类 调 整 后，编 写 成 汉 书 艺 文 志（以 下 简 称 汉 志），此 书 至 今 完 整 无 缺，成 为 后 人考 察 西 汉 图 书 存 亡 最 有 说 服 力 的 根 据。汉 志 著 录 了 周 易 等 多 种 筮 书、龟 书、杂

22、占 书，却 未 收 录 连 山、归 藏；故 后 代 学 者 普 遍 认 为 连 山、归 藏 汉代 已 亡。当 然 也 有 人 以 连 山、归 藏 虽 未 入 录 但西 汉 时 民 间 尚 存 为 辩。然 而 奇 怪 的 是，西 汉 易 学 名 家 辈出、著 作 纷 呈，却 未 见 一 人 留 下 过 一 句 所 引 归 藏 之文。笔 者 仔 细 清 查 过 所 能 见 到 的 各 种 汉 代 古 籍 和 各 种 索引、引 得，却 发 现 一 个 有 趣 现 象：西 汉 学 者 无 一 人 称 呼过 归 藏，似 乎 根 本 不 知 道 有“三 易”之 名；东 汉 虽有 少 数 学 者 如 杜 子

23、 春、桓 谭、王 充、郑 玄 等 引 称 过 归1 1藏 之 名，却 仍 未 能 征 引 一 句 归 藏 之 文，且 能 称 归藏 名 者，都 是 古 文 经 学 者。下 至 三 国 末 仍 未 见 有 一 句 归 藏 之 语 被 人 征 引。这 是 何 缘 故 呢？窃 以 为 这 种 奇怪 的 现 象 与 周 礼 一 书 在 汉 代 的 流 传 情 况 密 切 相 关。查 周 礼 一 书 本 名 周 官，据 汉 书 景 十 三王 传、陆 德 明 经 典 释 文 叙 录、隋 书 经 籍 志 等 书 的 记 载：西 汉 河 间 献 王 以 重 金 购 得“先 秦 旧 籍”周 官 古 文 经 后，

24、献 给 了 朝 廷。朝 廷 一 直 将 其 深 藏于 秘 府，正 如 古 文 经 大 师 马 融 在 周 官 传 中 所 言“五家 之 儒 莫 得 见 焉。”直 到 百 余 年 后 刘 向、歆 校 书 编 目，周 官 才 被 七 略 著 录，但 除 极 少 数 可 出 入“中 秘”者 外，人 们 仍 无 从 得 见。直 到 王 莽 当 政，周 官 才 更名 周 礼，置 博 士 授 业，其 内 容 才 被 公 开。东 汉 初 刘歆 弟 子 杜 子 春，设 私 校 传 周 礼 之 学，此 后 郑 兴、卫宏、贾 逵、马 融、郑 玄 等 竞 相 研 习，其 中 多 人 为 周 礼 作 训 诂，从 而

25、周 礼 才 盛 行 于 东 汉 古 文 经 学 派 中。笔 者 认 为：东 汉 人 是 因 习 古 文 经 周 礼 而 传“三易 之 说”和 称 引 归 藏 之 名 的，西 汉 人 无 缘 得 睹 周礼，故 不 知 有 归 藏 之 名。可 作 为 佐 证 的 现 象 是：西 汉 人 频 繁 征 引 周 易 及 其 传，通 常 只 称“易 曰”。假 如 当 时 连 山、归 藏、周 易 三 易 并行 于 世，他 们 恐 怕 不 能 把 周 易 及 其 传 文 径 呼 为 易 了。三、王 充、郑 玄、桓 谭 等 东 汉 人 见 过 归 藏 吗？如 上 所 述，东 汉 人 因 习 周 礼 而 知“三

26、易”之 说和 归 藏 之 名。杜 子 春 称 归 藏 名（见 郑 玄 注 周1 2礼 太 卜 文），自 在 情 理 之 中。又 如 师 从 过 古 文 经 学者 班 彪 的 王 充，曾 在 论 衡 书 的 正 说、谢 短 两 篇 中，均 提 到 易 有 三 家 和 连 山、归 藏 的归 属 问 题。恰 恰 在 这 两 篇 中 王 充 分 别 提 到 了 周 礼 六典 与 周 官 之 法，足 见 王 充 是 据 周 礼 言“三 易”及 连 山、归 藏 的。然 而 郑 玄 在 礼 记 礼 运 篇 引 孔 子 言 其 之 宋 而 得“坤 乾”时 注 曰：“得 殷 阴 阳 之书 也。其 书 存 者 有

27、 归 藏。”乍 看 后 一 句，似 可 诠 释为 殷 代 阴 阳 之 书 存 在 至 今 的 有 归 藏。依 此 释，郑 玄见 过 当 时 尚 存 的 归 藏 易。其 实，郑 玄 并 未 见 过 归藏，故 他 既 不 敢 言 归 藏 就 是 殷 易 坤 乾，也 不敢 说 归 藏 是 由 坤 乾 增 删 而 成。他 故 意 模 糊 其 辞，用 可 包 罗 星 象、龟 筮、择 日、形 法、杂 占 等 等 在 内 的 几乎 与 数 术 书 同 义 的“阴 阳 之 书”来 把 坤 乾、归 藏 纳 入 同 一 类 中。因 此，郑 注 的 后 一 句 似 应 诠 释 为：保 存了 坤 乾 那 种 殷 代

28、阴 阳 之 义 的 书 有 归 藏。由 此 看，郑 玄 只 肯 定 了 归 藏 对 坤 乾 有 继 承 关 系，并 不 能说 明 当 时 有 归 藏 存 在。考 虑 到 郑 玄 曾 遍 注 周 易 与 易 纬，却 未 见 引 过 一 句 归 藏 文。可 见，“其书 存 者 有 归 藏”，当 以 后 一 种 诠 释 为 当。最 使 人 诧 异 的 是：两 汉 之 际 的 学 者 桓 谭 之 书 新 论 中 有 这 样 三 句 话：“易：一 曰 连 山、二 曰 归 藏、三 曰 周 易”、“连 山 八 万 言，归 藏 四 千 三百 言”、“连 山 藏 于 兰 台，归 藏 藏 于 太 卜”。其 第 一

29、 句 话 不 过 是 照 引 周 礼 之 文。但 从 第 二 句、第三 句 看，桓 谭 似 乎 仔 细 阅 读 过 当 时 藏 在 兰 台、太 卜 的 连1 3山 易 与 归 藏 易。据 后 汉 书 中 的 桓 谭 传 与 王 莽 传 记 载：谭 在 西 汉“哀 平 间 位 不 过 郎”，王 莽居 摄 和 新 莽 时，他 先 后 升 迁 为 谏 大 夫 和 掌 乐 大 夫（相 当于 西 汉 太 乐 令）。入 东 汉 后，由 于 桓 谭 批 评、反 对 当 时朝 野 盛 行 的 神 学 图 谶 说，故 而 仕 途 坎 坷，不 断 碰 壁，只做 过 议 郎、六 安 郡 丞 之 类 的 小 官，最

30、后 被 贬 出 京。在 东汉 时，他 根 本 没 有 入 兰 台、太 卜 查 阅 国 家 藏 书 的 资 格。他 能 入 兰 台、太 卜 时，当 在 王 莽 朝 任 掌 乐 大 夫 时。因 为太 史、太 卜、掌 乐 大 夫（太 乐 令）同 为 太 常 属 官，兰 台藏 书 正 归 太 史 所 管。近 水 楼 台 不 难 得 月。故 新 论 所言 兰 台、太 卜 藏 易 书 之 事，必 在 西 京 之 时。然 而 在 此 约十 年 前，刘 歆 校 书 编 目，太 史 令 尹 咸 分 校 数 术 书。兰 台、太 卜 之 藏 书 正 在 其 列。若 此 二 处 藏 有 连 山、归 藏，刘 歆、尹 咸

31、 作 为 校 书 当 事 人 岂 有 不 知 之 理，七 略 及其 改 编 本 汉 志 焉 能 不 载？笔 者 一 点 也 不 怀 疑 桓 谭 会 凭 空 编 造，谭 是 一 个 有 气节 的 学 者，其 言 之 凿 凿，又 不 象“戏 说”。这 究 竟 是 怎么 一 回 事？看 来 只 能 作 如 下 解 释：连、归 究 竟有 何 内 容，当 时 大 家 都 不 得 而 知。谭 又 笃 信 新 问 世 的 古经 周 礼 的“三 易”之 说。于 是 他 便 把 当 时 兰 台、太卜 所 藏 的 一 种 有 8 万 字、一 种 有 4 3 0 0 字 的、皆 是 以 6 4卦 为 载 体 的 非

32、 周 易 的 筮 书 例 如，录 入 汉 志 数术 略 蓍 龟 类 中 的 大 衍 筮、大 次 杂 易 或 录 入 六 艺 略 易 类 中 的 古 杂 8 0 篇 中 的 某 些 篇 章 推 定 其 为 连 山 归 藏 而 与 刘 歆 相 异。这 种 做 法 正符 合 其 本 传 所 说，谭“尤 好 古 学，数 从 刘 歆、杨 雄 辨 析1 4疑 异”的 学 术 个 性。况 且 上 引 的 三 句 话，均 出 自 新论 正 经 篇。所 谓“正 经”，即 订 正 经 书 也。据 此 篇名 即 可 见 谭 必 认 为 当 时 列 为 官 学 的“经 书”也 有 误 漏 之处，需 要 订 正。当 时

33、 周 易 两 篇，另 有 七 种 共 十 篇 传 均 被 尊 之 为 经，而 这 与 周 礼 之“三 易”说 并 不 相 符。于 是 谭 从 国 家 藏 书 中 找 出 了 另 外 两 种 被 视 为 杂 占 的 书，尊 之 为 连 山、归 藏 而 补 全“三 易”之 数，这 是一 项 重 大 的“正 经”工 作，谭 是 完 全 有 可 能 这 么 做 的。可 惜，桓 子 新 论 除 个 别 章、句 外，全 书 早 在 五 代 时就 已 亡 佚 了，我 们 无 从 得 知 其 认 定 连 山、归 藏 之 理 由 了。然 而 汉 志 的 作 者 班 固，则 应 该 非 常 理 解和 熟 悉 桓

34、子 新 论 的。据 桓 谭 本 传 记 载，班 固 曾 奉 章帝 诏 续 补 过 新 论。班 固 曾 任 兰 台 令 史 并 撰 汉 书，他 至 少 对 汉 代 兰 台 太 卜 是 否 收 藏 过 连 山、归 藏 是 了 解 的。然 而 班 固 宁 可“三 易”缺 二，也 不 在 其 所 著 汉 志 中 补 入 谭 所 指 的 连 山 与 归 藏 易。可 见，汉 兰 台 太 卜 藏 有 连 山 归 藏 之 说，只 是 桓 谭 个 人标 新 立 异 之 见，是 不 足 为 据 的。四、先 秦 古 籍 流 传 必 备 的 条 件 与 归 藏 易 的 问 世众 所 周 知，易 经 成 书 不 晚 于

35、 西 周。据 左 传 庄 公 二 十 一 年、闵 公 二 年 记 载 的 陈 公 子 完 少 时 与 鲁 公 子友 将 生 时 求 筮 之 例 可 知，早 在 春 秋 初 期，人 们 已 普 遍 应用 周 易 的 卦 爻 辞 与 卦 象 作 预 测 了。而 号 称 与 周 易 并 列“三 易”，并 摆 在 周 易 之 前 的 连 山、归藏 却 似 存 似 无。从 春 秋 初 年（前 7 7 0 年）算 起，下 迄西 晋 统 一 全 国 时（公 元 2 8 0 年）长 达 千 余 年 内，除 战 国1 5时 的 周 礼 对 连 山、归 藏 二 易 作 过 简 略 至 极的 介 绍，从 而 东 汉

36、 人 据 以 称 引 归 藏 之 名 外，不 仅 归藏 的 文 本 不 见 书 目、志 史 著 录，其 文 字 连 一 句 也 不 见诸 子 百 家 的 征 引。这 就 是 说，在 西 晋 平 吴 前 的 漫 长 历 史时 期 中，归 藏 易 的 文 本 与 文 字，从 来 就 没 有 面 世 过！在 千 载 后 的 西 晋，归 藏 易 若 能“横 空 出 世”并 流 行下 来，那 当 是 奇 迹 出 现。这 种 奇 迹 的 出 现 不 是 不 可 能 的，除 了 机 遇，关 键 在 于 是 否 具 备 了 足 够 的 条 件。这 就 需 要我 们 对 先 秦 古 籍 得 以 流 传 的 必

37、备 条 件 作 认 真 的 反 思。归藏易是什么？大家都知道古有 三易：连山、归藏、周易。其实这三种易学是三个时期的不同表现形式而已，没有哪个是高妙的哪个是低弱之区分。归藏易绝学系古传之秘法,始 终 是 一 脉 单 传,鲜 为 世 人 所 知 悉 而 已，并 非 失 传。由 常 秉义教授 点校的尚秉和大师所著的 焦氏易林 导言中云:“易注 愈 多 则 愈 晦,乃 由 西 汉 之 前 易 说 失 传 之 故 也。”易 林 之“林辞”与 周易 爻辞大相径庭,其缘由鲜为人知,“林辞”之 得 来 更 不 为 世 人 所 知,正 如 李 刚 主 之 言:“易 千 年 来漆室中”真信心之言也。自 研 归

38、藏 易,某 日 突 发 奇 思,试 以 归 藏 易 解“林 辞”,其意 竟 然 不 谋 而 合,演 之 百 余 均 合,可 见“林 辞”之 非 空 穴 来风,亦可 见我师之语“归藏易乃古法”之不虚。如“林 辞”乾 之 乾 曰:“道 陟 多 阪,胡 言 连 蹇,译 喑且聋,莫使 道通。”一句。简释如下:陟:迈步向前。多阪:高坡。胡言:胡人(汉时专指西北匈奴)谈话。连蹇:言语蹇涩不利。喑:嗓子哑不能出声。1 6乾 乾 乾乾 乾乾 乾 乾艮 为 山 为 坡,艮 宫 乾 为 天 山 遁,遁 者 走 也,失 配 而 外 引 为凶,意味艰难而行；乾宫乾,乾为坡,二乾相连为高坡,此二象正合“道陟多阪”。兑为

39、语言,兑宫乾为天泽履得配而离心为凶,乾为西北胡地,故曰“胡言”；震为声音落乾为天雷无妄,失 配 而 外 引 为 凶,故 曰“连 蹇”,此 二 象 合 为“胡 言 连蹇”。离为朱雀为语言,离宫乾为天火同人,得配而外引为吉,而 乾 宫 乾 伏 吟 之 象,反 复 之 意,此 正 为“译 喑 且 聋”。巽 为入 落 乾 为 天 风 姤 得 配 而 离 心 为 凶,即 为“莫 使”；坤 为 地 为道路落乾为天地否得配而离心即“道通”。莫使 译 喑 道通连蹇 胡言道陟 且聋 多阪归藏易具有融贯三才、至简至易、朴实灵活、信息量大、断事奇验、起盘简单、飞宫便捷、容易学习、化解显效、一卦百断、全息众人、择吉微

40、妙、隔山打虎等特点,“玄 妙 无 穷 透 天 机”是 归 藏 易 最 恰 当 的 写 照,返 朴 归 真才可以真正步入易占的殿堂。归藏易在我结合祖传象数的基础上得到了完善,现辑录一例以飨读者。例一，己丑年丙子月壬子日丁未时来自重庆的莫家兵同1 7学 报 数“6、7”得 卦 为 水 山 蹇 之 水 地 比，演 成 归 藏 易 断模式如下：丧朱 龙病 龙病离兑 坎乾 坎坎天医 延年 绝命病 坎震 坤坤 坤兑 官白贵龙 祸害 官白贵 伏位 天医丧六艮坤 艮巽 坤乾大 伏位 大丧六 五鬼 延年 病太六根据他的年龄属于坎，坎宫艮，四象占法为吉则取艮之吉 象。断“喜 静 不 喜 动，谨 慎 稳 重。”坎

41、宫 落 丧 门“为 人 固执，认 死 理。”落 大 耗“花 钱 大 手 大 脚”落 六 合“人 际 关 系融洽”，归藏巽代表内在性格“做事犹豫不决，缺乏决断性。”天盘离旺落巽宫，巽为胆，离为炎症，直读“胆囊炎”；天盘坤旺落兑宫，兑为口腔为肺为骨质，坤为疏松为溃疡，直 读“口 腔 溃 疡”、“骨 质 疏 松 症”；天 盘 坤 旺 落 中 宫，中 宫为心脏，坤为堵塞，直读“心血管堵塞”；天盘艮旺落坎宫，坎为肾，艮为石，直读“肾结石”。坤 为 母 亲，看 母 亲 以 坤 宫 为 用 神，坤 宫 落“绝 命”，肯定母亲已经不在人世。坤宫坎卦，母亲聪明机智、多愁善感，落“青龙”说明母亲仁义大方、乐于助人

42、；而落“病符”肯定母亲做过手术或者发生过车祸。乾为父亲，看父亲以乾宫为用神，乾宫落“延年”正为延年益寿也，所以父亲寿限长。乾宫坤，父亲温文尔雅、文质彬彬、温柔有文采，落“病符”说明多愁善感，同时身体1 8不佳，落了“太岁”说明父亲是一个领导。中宫为坤，则以天盘坤的个数计算兄弟姐妹个数，共计3 个，但 是 兑 宫 之 坤落 吊 客，说 明 有 1 个 姐 妹 夭 折 或 者 是流产。中宫是本人，而求测者是男性，另一个坤落乾宫，而乾为阳，是故判断弟兄 2 人。事业看乾宫，乾宫为“延年”说明事业很好。落“太岁”说明是行业的精英。落“病符”主从事医卜，实际他现在正是从事医疗行业。学历看坤，坤宫四象占法

43、为吉，所以有一定学历，但是坤宫落“绝命”肯定不是很理想的学校。天盘有两个艮卦，艮代表房子，故判断有 2 处房产。但艮宫空亡（因为艮宫落了艮，所以考虑并非因为房子看艮卦）所以判断有 1 处房产不在自己名下。已婚男看婚姻以坤宫为用，坤宫坎为上卦，中宫为自己落坤卦为下卦，得到水地比卦，四象占法为吉，婚姻较为美满。25 岁得到地水师卦，四象为吉且是阴阳得配，所以断为结婚的年龄。子女预测男以坤宫为用神，坤宫落坎卦，坎为阳，判断孩子是个男孩。财运看巽宫，巽宫四象占法为吉而且落天医，肯定财运很好，但是不幸的是落了朱雀、丧门，所以判断破财不断，而且因财犯官司。艮宫天盘所落的卦代表住宅的坐向，落艮代表东北向西南

44、的房子。坤宫天盘所落的卦代表坟地的坐向，落坎代表南北立向。例 二、乙 酉、丙 戌、戊 寅、庚 申,参 加 山 东 蓬 莱 面 授 的1 9学员葛树亮报数 4、6 求一卦多断得卦 雷水解之雷泽归妹。太丧 小吊 六白坎艮 震艮 离离生气 生气 六煞吊 震坤 震震 兑坤小 伏位 小吊 祸害 伏位 病白丧太坎巽 坎坤 离坎五鬼 太丧 伏位 绝命 六白事 业:事 业 为 后 天 事 情,在 天 盘 寻 用 神,天 盘 无 乾 又 旁 通卦 坤(乾 无 综 象),则 意 味 着 工 作 变 化 大 不 够 稳 定。因 天 盘 寻不到用神,只好从地盘以定其工作性质。乾宫离为火天大有,起 局 第 一 步 断

45、为 第 一 次 参 加 的 工 作,外 引 而 得 配 则 意 味 着 很顺 心,离 为 文 明、为 文 字、为 语 言 类 的 工 作。落 六 合 代 表 金融和中介，落白虎做事痛痛快快。父亲:父亲以地盘 乾为用。乾宫离归藏为 坎,地盘中宫寄坤则坎为绝命,父必去世。离宫震为卯,必应于卯年(反馈:于1987 年己卯年去世)离宫震为四,震宫震为四,共为八十之数,中 宫 震 为 四,合 为 八 十 四 岁(葛 先 生 激 动 地 站 起 来 反 馈:完 全正确!)此时课堂掌声如雷,持续有五分钟之久。身体疾病:疾病以地盘坎宫为用。坎宫坎为肾病。归藏为坤，代表患有肾结石或者糖尿病(实际是糖尿病)。性

46、格:性 格 是 与 生 俱 来 的,故 以 地 盘 为 用。葛 先 生 60 余岁，即 以 乾 宫 为 用,乾 宫 离 者，离 主 乐 观,离 为 火 直 率 坦 然,性燥情急。归藏坎主多愁善感但是善于投机，落六合人缘很好的，落白虎脾气较为暴躁。(反馈:不差!)2 0子女情况:测子女男性 看坤宫。坤宫离，阴头胎为女儿,依 次 二 胎 离 宫 震 阳 为 男,震 宫 震 伏 吟 应 为 三 胎 流 产。(反 馈:正 确!)长 女 为 先 天 以 地 盘 巽 为 用,巽 宫 坎 为 人 聪 明,内 向 忧郁型人格(反馈:正确!)长子为先天以地盘震为用。震宫震主动,喜动不喜静,做事雷厉风行。震宫的儿

47、子位恰是本人乾宫推导最终的宫位,儿子性格随自己,而且绝对是自己亲骨肉。葛 先 生 笑 了 起 来,此 时 面 授 班 气 氛 极 为 活 跃,笑 声 一 片,大 家都在议论“这不什么都能看到吗!”测 老 伴:老 伴 已 经 跟 随 自 己 几 十 年,完 全 成 为 先 天(如 果未 婚 则 为 后 天)。测 老 伴 看 坤 宫。坤 宫 离 为 火 地 晋,为人积极向上,文明有礼,贤良,但性急。离宫震好动,唠叨。易犯血液或肝病。(反馈:苏老师好象亲眼看到我的老伴)资金:资金为后天。天盘不现巽则现金不多。具体数值以地 盘 巽 为 用(现 金 以 地 盘 巽 宫 查,即 将 得 到 则 在 天 盘

48、 巽 卦 查)巽 宫 坎 一，(取 数 字 天 盘 用 后 天 数,地 盘 用 先 天 数)加 上 坎 宫坎 一 再 加 上 中 宫 震 三，计 五 万 元(因 天 盘 无 巽 已 定 出 钱 数 不多,至于取万乃根据国情)断阳宅:阳宅则以地盘艮为用，天盘有 2 艮，但是卦气旺则 加 倍 计 算，应 该 有 四 处 房 产(反 馈:太 神 了!连 这 都 能 看 出来!)此 时 蓬 莱 周 易 学 会 会 长 于 天 贵 先 生 站 了 起 来“何 止这 些,一 会 儿 苏 老 师 断 你 的 室 内 环 境,那 才 叫 神 呢!”说 完 掌声 雷 动 为 时 达 十 分 钟 之 久。巽 宫

49、坎,东 南 方 有 水、养 鱼 或 山水画。离宫震,南面有花或花的画。看门位寻天盘艮,九宫无艮 取 旁 通 卦 兑 及 反 卦 震,应 在 离、兑、震 方 有 门 或 窗(反 馈:门 在 南,其 它 二 方 是 窗)厕 则 以 坎 分 析,分 别 为 巽、艮、坎 三宫。兑宫兑,兑为尖角物(反馈:挂了一把剑)中宫震为桌子。2 1床以天盘艮分析,局中无艮以震推,震宫震在东。灶以天盘离分 析,分 别 在 乾 坤 二 宫。葛 吃 惊 地 问“苏 老 师 是 不 是 什 么时 候 到 过 我 家?”我 开 玩 笑 地 说“我 刚 从 你 家 回 来 的呀!”学员鼓掌。测阴宅:阴宅为祖上宅基,以地盘坤为用

50、。坤宫离为南向。离 宫 震 则 东 方 树 木 茂 盛。震 宫 震 则 东 有 大 树。旁 宫 兑 宫 兑,兑为泽,西有沟或坑。(反馈:很对!)流年简批:壬午年在离宫,离宫震而震宫 震,伏吟,必有因手术、车祸而致血光。(实际:手术)乙酉年在兑宫,兑宫兑旁推艮宫,艮宫坎为陷,主病灾,虚惊一场。(实际:病于脑出血)葛 站 起 来,激 动 不 已“还 从 来 没 有 谁 给 我 看 得 这 么 到 位,准确率可以达到 99%。”学员掌声雷动不止。上述所测得到了 在 场 的 学 员 一 致 高 度 赞 誉,以 此 证 明 归 藏 易 的 实 用 价 值 是十分可观的,是非常有前景的!归 藏 易 起 卦