《观梅数》万法理最先.pdf（107页）

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1、1观梅数述真篇之万法理当先2目 录梅 花 易 数.3序.5先 天 卦 数.7五 行 生 克.7八 宫 所 属 五 行.7卦 气 旺.8卦 气 衰.8十 天 干.8十 二 地 支.8八 卦 象 例.8诸 法 起 卦 篇.8卦 以 八 除.9爻 以 六 除.9互 卦 起 例.9年 月 日 时 起 例.9物 数 占 例.1 0声 音 占 例.1 0字 占.1 0一 字 占 至 十 一 字 占.1 1丈 尺 占.1 1尺 寸 占.1 2为 人 占.1 2自 己 占.1 3占 动 物.1 3占 静 物.1 3物 卦 起 例.1 4八 卦 万 物 属 类.1 4八 卦 内 外 动 静 图.1 6心 易 占

2、 卜 玄 机.2 9占 卜 总 决.2 9占 卜 论 理 诀.3 0八 卦 心 易 体 用 诀.3 1天 时 占 第 一.3 1人 事 占 第 二.3 3家 宅 占 第 三.3 3屋 舍 占 第 四.3 3婚 姻 占 第 五.3 3生 产 占 第 六.3 4饮 食 占 第 七.3 5求 谋 占 第 八.3 5求 名 占 第 九.3 5求 财 占 第 十.3 63交 易 占 第 十 一.3 6出 行 占 第 十 二.3 6行 人 占 第 十 三.3 7谒 见 占 第 十 四.3 7失 物 占 第 十 五.3 7疾 病 占 第 十 六.3 8官 讼 占 第 十 七.3 9坟 墓 占 第 十 八.4

3、 0体 用 总 诀.4 0体 用.4 3体 用 论.4 4占 卜 十 应 诀.4 5三 要 灵 应 篇 序.5 0衰 旺 论.5 7内 外 论.5 7动 静.5 8体 用 动 静 之 诀.6 0向 背.6 0静 占.6 1占 卦 诀.6 1体 用 互 变 之 诀.6 2体 用 生 克 之 诀.6 3体 用 衰 旺 之 诀.6 4占 卜 坐 端 之 诀.6 4占 卜 克 应 之 诀.6 6观 梅 占.6 7牡 丹 占（年 月 日 时 占 例）.6 9邻 夜 扣 门 借 物 占（系 闻 声 占 例）.7 0今 日 动 静 如 何.7 1西 林 寺 牌 额 占.7 2先 天 后 天 论.7 3老 人

4、 有 忧 色 占.7 4少 年 有 喜 色 占.7 5牛 哀 鸣 占.7 6鸡 悲 鸣 占.7 6枯 枝 坠 地 占.7 7买 香 占.7 8求 财 占 例.7 8面 试 占 例.7 9占 鸡.8 0取 数 占.8 0起 卦 加 数 例.8 1器 物 占.8 64卦 断 遗 论.8 6遗 论.8 7观 物 洞 玄 歌.8 8观 梅 数 诀 序.9 0万 物 赋.9 2饮 食 篇.9 4观 物 玄 妙 歌 诀.9 6诸 事 响 应 歌.9 8占 物 类 例.1 0 0物 数 为 体 诀.1 0 1观 物 克 应 法.1 0 2观 物 趣 时 诀.1 0 2观 物 用 易 例.1 0 2万 物 戏

5、 验 诀.1 0 2后 记.1 0 31观 梅 数（新 订 注 解 排 版）作者言：自 观梅数 近代以来，以方便快速的起卦法，无局限灵活性强大的解卦体系被学者们广为喜爱，但所谓成也萧何败也萧何，正是本身独特的应用方法，也难倒了一大片学者。近代观梅数唯一类似的一本原文，近代译本 梅花易数增广校订，该书还原线装本 观梅数，书中又加入了诸多易学方面的常识性知识。字迹清楚，辨识度高。然而也许是因为此译本仅对文字方面重新编排。实际这本书的内容排版在学者们的学习过程中，是有着一定重要的影响的。该书中内容断句等频频错误，这对于在学习梅花易数的过程来说是极其严重的错误。然近代 梅花易数 一名实则用观梅数来说最

6、为合适。梅花占法，古人提及乃性理之学，而性理在乎人心者也。性者，情绪，理者天道规律。而玄机在乎“观”字。运耳，目，心三者之要，观变玩占。又如卦象之理，亦观也。我曾多次提及，看这本书，一定要逐字逐句看，但因书中错别字，谐音字，以及标点符号等诸多细节原因，导致文章错乱，前后不搭，极其容易让学习者会错意。导致无数学者学错，也并不自知。观梅数 实为易道精绝之代表，诸多学者在学习上使用过度复杂化的眼光学习看待，2需知占筮之法众多，道理本相通，别家易理或多或少也可借鉴，但重点在于你所学。易理本相通，它家之言，虽可借鉴使用，但已失观梅数本身之光泽。诸如网上各穿插之法，诸多混乱不堪，虽人皆有灵感，想法众多也不

7、为坏处，但越走越偏越来越远离观梅真理，本无所谓好坏，但又反来言观梅无真法，虚假撰设之书等妄言。实在是感到可悲。故为方便后人学习，减少误区。本人将参悟古法原文近十年之感悟贡献几分，正式在原文基础上重新排版，注解，以及重点标出重要内容，以便后学者学习。注：书中以下内容，皆为增删校正后，有少许未曾批注之处实为我门下内传，但也不影响全局。3序宋庆历中，康节先生隐居山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎寒暑也。犹以为未至，糊于 易 于壁，心致而目玩焉。邃于易理，欲造易之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪

8、而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执 周易 憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃 易 之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名观梅数。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而

9、知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸4坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？5卷一象数易理篇之一先天卦数乾一；兑二；离三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八。（此 顺 序 为 先 天 八 卦 数，凡 占 卜 先 天 得 卦 者 皆 用 此 数，当 熟 记 之。数，卦 之 间互相转换，谓

10、先得数次得卦者曰先天起卦。先得卦再换数者曰后天起卦。）五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。（此 五 行 生 克 牢 记，然 生 克 之 理 无 需 过 度 深 究 复 杂 化，生 体 则 吉，克 体 则 凶，仅此而已）八宫所属五行乾、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。卦气旺震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。卦气衰春季坤、艮土，夏季乾、兑金，秋季震、巽木，冬季离火，辰戌丑未四季坎水。6十天干甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木

11、兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。（地 支 篇 亦 无 需 过 度 复 杂 化，不 必 究 其 刑 冲 之 理，熟 悉 五 行 属 性 方 便 后 续 旺 衰之分即可。）八卦象例乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。诸法起卦篇卦以八除凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。爻以六除凡 起 动 爻，以 重（c h o n g，上 下 卦 重 叠 之 意。）卦 总 数 除 六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数，7则除之

12、一六，不尽再除二六、三六，直至除至小于六数，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻，其余不变。取爻应当以时加数（时：指当前时辰地支数，如下午两点半即未时也）。互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。（中间四爻：指去除初爻及上爻，以中间二三四爻为下互，三四五爻为上互，此为互卦之取法）又云：乾坤无互，互其变卦。（乾卦坤卦，互卦在变卦互卦中看。）年月日时起例年月日三数总和为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至

13、三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。引用：（辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。）8物数占例凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。（例如桌上有五六个核桃，即以此数起做上卦，以当前时辰数做下卦。两数总合除六得动爻。）声音占例凡闻声音，数得几声数，

14、起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。（如听见声音，则以几声起做上卦，用时辰数做下卦。两数总合除六为动爻）字占凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。（如字数停顿，如“又以一字之阴阳，全画取爻。”此句，则前七字起做上卦，后四字为下卦。何也？因七字后有停顿之义。若无停顿，则以十一字中分，以前五字做上卦，后六字做下卦。此取天轻清之义。余者仿此）9一字占至十一字占一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者

15、看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。“彳”、“丿”，此为左者；“一”、“乙”、此为右者。二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数笔画数，只以平声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。六字为六爻之集。平分上下为卦。七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。八字为八卦定位。平分上下为卦。九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。十字为成数。平分上下为卦。十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用音调，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦

16、。又合二卦总数取爻。1 0丈尺占丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。（是以丈尺，尺寸占，今人少用，故不作注解。）尺寸占以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不用。为人占（为人占，即指为他人或其事而占，起卦如下）凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语句字多，则用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取诸其物者，如

17、人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。年月日时，如观梅之类推之。1 1书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。自己占凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占类法同。（为自己占，指凡自己欲占与自身有关的事，己身触物而占，或年月日时而占，或写字而占等。）占动物（占动物，此动物并非独指猪狗牛羊之物，动物指动态之物，群物之动，如见一群人，多只动物等，不可以同一物得卦又以此卦论断诸物。此亦一物一太极，一物一吉凶之分。）凡占群物之动，不可起

18、卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。（初生而占，何也？指物新生，于天地多一数即动也。有数即有吉凶，取初生之时亦指事物有动，动则可占，余则无故不占，不动不占。余下皆仿此）又可置买此物，亦可以初置买之时推之。1 2占静物（静物与动物是为动静之分，静又不独指事物一定不动，如树，人，动物，花草等。物皆有动，如树木花草时刻在动，人亦如此，即便睡觉。静也非指事物一定不动安静。如人之事物本静，虽动亦静。而因问而占，此即为有动。花草本静，因问而占。如江河山石本静，若有人挑土担水，在

19、土水亦动，因动而可占。同理，又论花草之动，不因人问而动，时值有风吹过，皆动也。）凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。象数易理篇二物卦起例后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。（如老人属乾为上卦，从东南而来即为巽卦，乾上巽下，合一乾五巽之数加时辰数取动爻也，此为观物而占。）八卦万物属类乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。1 3

20、坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、馵 足、的颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。艮：山、土、少男、童子、狗、

21、手指、径路、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。（不必多论，学者需熟记细细揣摩，从卦性，卦象卦意等本质扩展延伸即可。卦象如乾天坤地等）八卦类象乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、1 4冠、象、马、天鹅、刚物。坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之

22、器。离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。八卦内外动静图乾卦一 金乾为天 天风 姤 天山遁 天地否风地观 山地剥 火地晋 火天大有天时：天、冰、雹、霰。地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。1 5人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。身体：首、骨、肺。时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。动物：马、天鹅、狮、象。静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。屋舍：公廨、楼台、

23、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦

24、疾、夏占不安。官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占1 6大凶。方道：西北。五色：大赤色、玄色。姓字：带金旁者、商音、行位一四九。数目：一、四、九。五味：辛、辣。坤卦八 土坤为地 地雷复 地泽临 地天泰雷天大壮 泽天决 水天需 水地比天时：阴云、雾气。地理：田野、乡里、平地、西南方。人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。身体：腹、脾、胃、肉。时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。动物：牛、百兽、牝马。屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。家

25、宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹1 7脏之物。婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。生产：易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜西南方。求名：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。谋旺：利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、

26、谷食不化。官讼：理顺、得众情、讼当解散。坟墓：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬、春不可葬。姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。数目：八、五、十。方道：西南。五味：甘。五色：黄、黑。1 8震卦四 木震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒地风升 水风井 泽风大过 泽雷随天时：雷。地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。人物：长男。人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。身体：足、肝、发、声音。时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。动物：龙、蛇。屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉

27、、果酸味、菜蔬。婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。1 9交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。姓字：角音、带木姓人、行位四八三。数目：四、八

28、、三。方道：东。五味：甘、酸味。五色：青、绿、碧巽卦五 木巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊天时：风。地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。身体：肱、股、气、风疾。时序：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。2 0动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居。家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。求名

29、：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪（指传闻，消息）、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。交易：可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。官讼：宜和、恐遭风宪（谣言，非议）之责。坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。数目：五、三、八。方道：东南。五味：酸味。五色：青、绿、碧、洁白。2 1坎卦六 水坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济泽火革 雷

30、火丰 地火明夷 地水师天时：月、雨、雪、霜、露。地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。人物：中男、江湖之人、舟人、资贼。人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。身体：耳、血、肾。时序：冬十一月、子年月日时、一六月日。静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。家宅：不安、暗昧、防盗。婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。求名：艰难、恐

31、有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。求利：有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或2 2点水人之交易。谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。官讼：不利、有阴险、有失、因讼、失陷。坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。姓字：羽音、点水旁之姓氏、行位一六。数目：一、六。方道：北方。五味：咸、酸。五色：黑。离卦三 火离为火 火山旅 火风鼎 火水末济山水蒙 风水涣 天水讼

32、 天火同人天时：日、电、虹、霓、霞。地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面 陽。人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。身体：目、心、上焦。2 3时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。求利：有财宜南

33、方求、有文书之财、冬占有失。谋旺：可以谋旺、宜文书之事。交易：可成、宜有文书之交易。出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。官讼：易散、文书动、辞讼明辨。疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。坟墓：南向之幕、无树木之所、阴穴。夏占出文人、冬占不利。姓字：徵音、立人旁士姓氏、行位三二七。数目：三、二、七。方道：南。五色：赤、紫、红。五味：苦。2 4艮卦七 土艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐天时：云、雾、山岚。地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。人物：少男、闲人、山中人。人事：阻隔、守静、进退

34、不决、反背、止住、不见。身体：手指、骨、鼻、背。时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之职。求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。生产：难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。2 5谋旺：阻隔难成、进退不决。出行：不宜远行、有阻、宜近陆

35、行。谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。疾病：手指之疾、脾胃之疾。官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。数目：五、七、十。方道：东北方。五色：黄。五味：甘。兑卦二 金兑为金 泽水困 泽地萃 泽山咸水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹天时：雨泽、新月、星。地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。身体：舌、口喉、肺、痰、涎。时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。2 6动物：羊、泽中之物。屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。家宅

36、：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。谒见：利行西方、见有咒诅。疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。官讼：争讼不已、曲直未决、

37、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。数目：四、二、九。方道：西方。五色：白。五味：辛、辣。2 7右万物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳的。心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。（天下之事吉凶，借占明其机，占者，五行生克之理，于卦中生体则吉，克则不吉。）天下之理无形迹，假像以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。（乾健之理，非马类能见，人之阳光积极，地之建筑发展，天之朝夕运转之类，皆可得见。故纵然万象之多，唯一理而贯通。）故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。（因此占卜说明吉凶之理，于卦象上所见，卦象，八卦也。乾坎艮震，巽离坤兑等，设体为木，乾金

38、来克，或金体，火克，火体，水克等等，此卦象寓吉凶之理，于卦象见之，卦象可变，而生克吉凶并未变，学者谨记。）然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣（变易者，唯时而变，务在相机而发，须临事而论理，此乃易之变通）。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得 姤 兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！2 8占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看 周易 爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田

39、，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生体及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。（此四段是为占卜之全论）占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之

40、（此占卜论理诀，饮食得震，震为龙，以理不可取。此为比喻，其中蕴藏道理之深。不论饮食，如若论今天等公交车何时来，如取得三数，三有三年三月三日三小时三分钟三秒等，论公交车，以理取之，当为三分钟，或三十分钟，复验己身之动2 9静克应，以验快慢。然而无论快慢，也只在三分三十分钟取而不取年月，此实为论理诀也，学者深思。）又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类（论理之诀，除取应期之理外亦论取象断事之理，取象当论理，若占人事，理即事物之理，人事之理，取象不离此二者。）既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。八卦心易体用诀心易之数（八卦象数之类），得之者众，体

41、用之诀（动静主客八卦主宾之理也），有之者罕。余幼读 易 书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡（l u o 贝壳做的瓢）测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据测俱验。如繇基射箭，百发百中。其要，在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而 易 道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！3 0体用总诀体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也（此段意为比喻，借易卦为体，卜算为用做动静之分比喻体，用动静之分别也，易卦为静

42、，卜算为动）。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终（本，互，变时间概念。）。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，

43、而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体3 1用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有

44、喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有公事之忧，或门户

45、之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有 陰 人之侵，或有3 2小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。兑卦克

46、体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。3 3体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。始于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦（卦只，在本卦中分体用二卦，此一体，一用，然而互变皆用卦，此内卦之分，外卦亦论用卦。）。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦（即外应之卦），亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也（此体一用百之论，本卦体卦，其余诸卦皆用卦也）。生克即分，体用则论生克（原句：“生克即分体用，则论生克”。标点符号修正处，否则语句意境不通，学者难辨也。本卦生克即分，则

47、始于本卦论生克即可，生则吉，克则凶。此又需详查五行旺衰之理，若用卦生体，用卦衰弱或又于他卦中有克该生体之卦者，则吉事亦有不美之处削弱其吉。逢克亦如此）。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。3 4体用论心

48、易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内卦，内亦不止一用，而互变皆用也。（一体一用，乃为常理。而一体百用，实为心易变化之妙也，八卦类万物，若只知一体一用，则失易道变化之精要。）三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致？（此段意为得体用为至高关键之诀，十应更为稀少，最后合三要是为梅花全诀。体用是一诀，三要是一诀，十应为一诀，三者不同，却必须要息息相关，各自作用不同。三要决吉凶之兆在前，次论卦之体用吉凶。此合内外之道

49、也）呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用（体用生克论吉凶，不可无三要之吉凶先机。十应之论不可无体用五行而论吉凶。此三者作用分明。学者谨记）。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。3 5天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风

50、烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火