《洞玄灵宝定观经注.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《洞玄灵宝定观经注.docx(4页珍藏版)》请在周易易学书店|道易五术书社上搜索。
1、洞玄靈寶定觀經註經名:洞玄靈寶定觀經註。原不題撰者,經文約出於南北朝末或隋唐之際。又據徒跋,註文當係唐代道士泠虛子撰。底本出處:正統道藏洞玄部玉訣類。參校本:雲笈七籤卷十七。洞玄靈寶定觀經註冷虛子註靈者,神也,在天曰靈。寶者,珍也,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊;地有眾寶,濟養羣品,則厚載萬物。言此經如天如地,能覆能載,有靈有寶,功德無窮,證得此心,故名靈寶。定者,心定也,如地不動。觀者,慧觀也,如天常照。定體無念,慧照無邊,定慧等修,故名定觀。天尊告左玄真人曰:左者,定也。玄者,深妙也。真者,純也,一而無雜。人者,通理達性之人也。曰者,語辭也。夫欲修道,進趣之心,名為修道。先能捨事
2、,一切無染,名為捨事。外事都絕,六塵為外事,須遠離也。六塵者,色、聲、香、味、觸、法。更不染著,名為都絕。無與忤心,境不來忤,心即無惱;心不起染,境則無煩。心境兩忘,即無煩惱。故名無與忤心。然後安坐,攝澄煩惱,名之為安。本心不起,名之為坐。內觀心起。若覺一念起,須除滅,務令安靜。慧心內照,名曰內觀。漏念未除,名為心起。前念忽起,後覺則隨。起心既滅,覺照亦忘。故稱除滅。了心不起,名之為安。覺性不動,名之為靜。故稱安靜。其次,雖非的有貪著,浮遊亂想,亦盡滅除。眾心不起,妄念悉忘,亂想不生,何有貪著?故曰滅除。晝夜勤行,須臾不替。晝之言淨,夜之言垢。垢淨兩忘,無有間替,故名不替。唯滅動心,忘想分別,
3、名曰動心。覺照祛之,故名為滅。不滅照心;慧照常明,無有間,故名不滅照心。但凝空心,不起一切心名空心。不凝住心,一切無著,名之不凝住心。不依一法而心常住。若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。照而常寂,故為常住。然則凡心躁競。其次,初學息心甚難,或息不得,蹔停還失。言習性煩惱,難可滅除,定力未成,蹔停還失也。去留交戰,百體流行。心起染境,境來牽心,心境相染,故名交戰。妄念不息,百非自生,名曰百體流行。久久精思,方乃調熟。勿以蹔收不得,遂廢千生之業。定心不起,則契真常。一念不收,千生遂廢。少得靜#1已,初得清淨,正慧未生,故曰少得靜已o 則於行立坐卧之時,四威儀之時也。涉事之處,諠鬧之所,見一切
4、諸相為涉之處,起一切諸心,名為諠鬧之所也。皆作意安;息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也。有事無事,常若無心;處靜處諠,其志惟一。有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。若束心太急,又則成病,氣發狂顛,是其候也。偏心執靜,名曰束心。心外見相,名為顛也。心若不動,又須放任,寬急得所。從定發慧,名為放任。定慧齊融,名曰得所。自恒調適,定多即愚,慧多即狂;定慧等用,名曰調適。制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為真定。不以涉事無惱,故求多事;不以處喧無惡,強來就諠。習性塵勞,常須制御,不可縱逸。以無事為真宅,見本性空寂,故為真宅
5、。有事為應跡。慧用無邊,故為應跡。若水鏡之為鑒,則隨物而現形。本心清淨,猶如水鏡,照用無碍,萬象#2俱現,名為現形。善巧方便,唯能入定。諸法性空,寂無所起,故為入定。慧發遲速,則不由人。勿令定中急急求慧,急則傷性,傷則無慧。急求知見,真定乃亡。貪著諸相,故云無慧。若定不求慧而慧自生,此名真慧。心體寂靜,妙用無窮,故為真定。慧而不用,實智若愚。了無分別,名之不用。韜光晦跡,故曰若愚。益資定慧,雙美無極。寂照齊融,故云雙美無極。若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。為心取相。諸相應生,一切邪魔,競來撓亂。所見天尊、諸仙、真人,是其祥也。此為諸相,不可取著。唯令定心之上,豁然無覆;定心之下,曠然
6、無基。前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。舊業日銷,新業不造。宿習並盡,名曰舊業日銷,更不起心,故名新業不造。無所罣礙,迥脫塵籠。一切無染,故名無所罣礙;解脫無繫,故云迥脫塵籠。行而久之,自然得道。智照不滅,名曰行而久之;契理合真,故云得道。夫得道之人,凡有七候;一者,心得定易,覺諸塵漏;心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。二者,宿疾普銷,身心輕爽;真氣胎息,痼#3疾盡瘳。體道合真,身輕不老。三者,填補夭損,還年復命;骨髓堅滿,故填補夭損;駐顏不易,名為還年復命也。四者,延數萬歲,名曰仙人;長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人。五者,鍊形為氣,名曰真人;得本元氣,故曰鍊形為氣;正性無偽,故
7、曰真人。六者,鍊氣成神,名曰神人;真氣通神,陰陽不測,故曰神人。七者,鍊神合道,名曰至人。真神契道,故曰至人。其於鑒力,隨候益明。鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。得至道成,慧乃圓備。若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空。自云慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。通神合道即得道真成#4。心惑身亡#5,不離生死。西昇經云:是故失生本,焉能知道源?而說頌曰:智起生於境,火發生於緣。各是真種性#6,承流失道源。起心欲息知,心起知更煩。了知性本空,知則眾妙門。洞玄靈寶定觀經註終#7道由心學,匪假佗求;神依形住,罔有其外。我之靈明,亘今亘古,惟其絏於六情,是以戕我正念。貪嗔癡昧,種種見惑,背真向偽,無有殫期。寔惟真師憫念眾生無知,故演此妙經,作人天規鑑,為證道梯航。是有定觀之說,發揮妙本,洞徹玄微,滌乎垢氛,超乎視聽;明無相於有形之後,致虛極於未兆之先;物我俱忘,形神俱妙。凡我羽流,敬之敬之。龍集壬申三月初吉,泠虛子稽首謹識。洞玄靈寶定觀經註竟#1 靜,雲笈七籤本作浄。#2 萬象,雲笈七籤本作萬物 。#3 痼,雲笈七籤本作故。#4 即得道真成,雲岌七籤本作即身得道真。#5 惑,雲笈七籤本作證 。#6 種,雲笈七籤本作動。#7 雲笈七籤本所錄經註止於此,無後泠虛子題識。