大道系列天书 第十二册 大道有情.pdf（145页）

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1、1 2 大道有情 1 恭接懿旨 2 恭接玉诏 3 赞 4 颂 5 序 6 第 一 回 大寰天下 7 第 二 回 有情教化 8 第 三 回 智慧提升 9 第 四 回 创造进化 10 第 五 回 研究发明 11 第 六 回 改善环境 12 第 七 回 提升品质 13 第 八 回 精益求精 14 第 九 回 高等价值 15 第 十 回 价值观念 16 第十一回 价值追寻 17 第十二回 价值确立 18 第十三回 认定标准 19 第十四回 境界层次 20 第十五回 善恶分差 21 第十六回 福祸渊源 22 第十七回 因果报应 23 第十八回 如影随形 24 第十九回 丝毫不漏 25 第二十回 业因讨报

2、 26 第廿一回 因果循环 27 第廿二回 点点滴滴 28 第廿三回 皆有报偿 29 第廿四回 时空旋转 30 第廿五回 因果追随 31 第廿六回 报偿完清 32 第廿七回 隔空感应 33 第廿八回 拨转改造 34 第廿九回 果报清偿 35 第三十回 讨报分差 36 第卅一回 轮回再造 37 第卅二回 轮回提升 38 第卅三回 有情讨报 39 第卅四回 干扰灵体 40 第卅五回 一切讨报 41 第卅六回 大道有情 42 跋一 43 跋二 44 跋三 45 凡例 46 恭接懿旨 47 恭接玉诏 3 懿懿 旨旨 真佛心宗真佛心宗 人天副宗师无极元君人天副宗师无极元君 麻仙姑麻仙姑 登台登台 二二

3、0000 一年十二月七日一年十二月七日 辛巳年十月二十三日星辛巳年十月二十三日星期五期五 崇心道场副主席崇心道场副主席 真佛心宗副宗师真佛心宗副宗师 无极颁旨十二册无极颁旨十二册 大道系列真理谛大道系列真理谛 今日再续接今日再续接 无极懿旨降堂，着作大道系列丛书第十二册，命派由本无极懿旨降堂，着作大道系列丛书第十二册，命派由本宗脉宗脉 虚空仙姑虚空仙姑 天上圣母，与天上圣母，与 虚空灵会仙姑于十五里外接驾。命派由虚空灵会仙姑于十五里外接驾。命派由本宗脉本宗脉 虚空天尊道济古佛与虚空天尊道济古佛与 虚空御传天尊于十里外接驾，虚空御传天尊于十里外接驾，其余圣佛其余圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等

4、，皆排班候驾，不可失仪，为师暂退。与诸贤生及无极大道院灵修院士等，皆排班候驾，不可失仪，为师暂退。无极驾前无极驾前 九天玄女仙姑九天玄女仙姑 降降 钦带懿旨降崇心钦带懿旨降崇心 无极颁懿德遍引无极颁懿德遍引 大道有情再着作大道有情再着作 弘扬真理业障清弘扬真理业障清 钦带无极懿旨降尔崇心道场宣读，神人俯伏。钦带无极懿旨降尔崇心道场宣读，神人俯伏。4 懿旨开读懿旨开读 钦奉钦奉 无极皇母大天尊懿旨曰：无极皇母大天尊懿旨曰：母居理天圣地，时盼南赡部洲众沉沦儿女能知回返，故而屡降懿旨母居理天圣地，时盼南赡部洲众沉沦儿女能知回返，故而屡降懿旨于凡尘，无非是让有情天地之众儿女等，皆可在人世间作回归与超越

5、的于凡尘，无非是让有情天地之众儿女等，皆可在人世间作回归与超越的动作。且时常倚门盼望众儿女等之回归，时而呕心泣血，亦盼凡尘众儿动作。且时常倚门盼望众儿女等之回归，时而呕心泣血，亦盼凡尘众儿女等，能化除自己之灾劫与厄殃，乃以真理教化众生与自己，迄今旨令女等，能化除自己之灾劫与厄殃，乃以真理教化众生与自己，迄今旨令越颁越是沉沦于五浊恶世。越颁越是沉沦于五浊恶世。故故 母心特掌新法于崇心道脉，作真实理谛母心特掌新法于崇心道脉，作真实理谛之弘扬，冀望能导引落凡之儿女等，来之弘扬，冀望能导引落凡之儿女等，来燃点心灯燃点心灯，彰显佛性彰显佛性，给予自己心性光明而无碍，乃给予自己心性光明而无碍，乃 母心所衷

6、心期盼。母心所衷心期盼。今今 母心懿敕道脉崇心堂母心懿敕道脉崇心堂，自丙子年立堂后，即展开大道系列天书，自丙子年立堂后，即展开大道系列天书着作，且今已完成第十一册，故令着作，且今已完成第十一册，故令 母心特别心慰。理应再将第十二册母心特别心慰。理应再将第十二册大道系列天书，题其颜曰大道系列天书，题其颜曰大道有情大道有情之着作于崇心道脉，盼神人戮力，之着作于崇心道脉，盼神人戮力，共为共为 母心引渡九六原灵，来回归于无极理天，虚空天界。特命由母心引渡九六原灵，来回归于无极理天，虚空天界。特命由 南南海古佛与海古佛与 南无燃灯古佛为主着仙佛，其余圣佛为陪着仙佛，旨到之日南无燃灯古佛为主着仙佛，其余圣

7、佛为陪着仙佛，旨到之日 即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，以引导有情众生来作回归之即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，以引导有情众生来作回归之天梯。天梯。无极皇母大天尊颁示懿旨于无极皇母大天尊颁示懿旨于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运辛巳年十月二十三日戌时天运辛巳年十月二十三日戌时 5 玉玉 旨旨 真佛心宗真佛心宗 人天副宗师人天副宗师 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 主席虚空护世文泽教化天尊主席虚空护世文泽教化天尊 登台登台 虚空无极天界来虚空无极天界来 护世教化天尊排护世教化天尊排 副宗师来作弘扬副宗师来作弘扬 体天行道回归载体天行道回归载

8、 今夜钦接无极懿旨降堂，颁赐大道系列第十二册之着作，真感心慰。今夜钦接无极懿旨降堂，颁赐大道系列第十二册之着作，真感心慰。特命派本宗脉特命派本宗脉 虚空彩灵仙姑、虚空彩灵仙姑、虚空彩云仙姑于十里外接驾。命派本宗虚空彩云仙姑于十里外接驾。命派本宗脉虚空仙姑脉虚空仙姑 南无观世音菩萨，命派无极仙姑南无观世音菩萨，命派无极仙姑 南无大势至菩萨，于五里南无大势至菩萨，于五里外恭接玉诏来宣，其余圣佛与诸贤生等，及无极大道院灵修院士等，皆外恭接玉诏来宣，其余圣佛与诸贤生等，及无极大道院灵修院士等，皆排班候驾不可失仪。为师亦暂退。排班候驾不可失仪。为师亦暂退。钦差大臣钦差大臣 诸葛上相诸葛上相 降降 钦带玉

9、旨降堂颁钦带玉旨降堂颁 诸葛上相初临堂诸葛上相初临堂 道气横溢上苍泽道气横溢上苍泽 有情众生返天航有情众生返天航 今日钦带昊天玉旨降尔崇心道场来宣读，神人俯伏。今日钦带昊天玉旨降尔崇心道场来宣读，神人俯伏。6 玉旨开读玉旨开读 钦奉钦奉 玉皇大天尊玉皇大天尊 玄灵高上帝玉旨曰：玄灵高上帝玉旨曰：朕居九五至尊，对五教升降之权衡作提引，乃以宗教来作依皈，亦朕居九五至尊，对五教升降之权衡作提引，乃以宗教来作依皈，亦不仅对我中土炎黄子孙的宗教来作提倡。甚且扩及儒、道、释、耶、回不仅对我中土炎黄子孙的宗教来作提倡。甚且扩及儒、道、释、耶、回等宗教之教育教化的提升，故每每冀盼诸天仙佛，颁旨降凡尘，以缘而等

10、宗教之教育教化的提升，故每每冀盼诸天仙佛，颁旨降凡尘，以缘而引缘。迄今是旨令越颁分差则越大，致使宗教间的隔阂与争端及战祸连引缘。迄今是旨令越颁分差则越大，致使宗教间的隔阂与争端及战祸连延不断，实令延不断，实令 朕更是忧心如焚，不知用何种方式给予宗教间之平等教朕更是忧心如焚，不知用何种方式给予宗教间之平等教化。今由化。今由 南天主宰文衡圣帝保奏，懿敕崇心道场，以五教真理来南天主宰文衡圣帝保奏，懿敕崇心道场，以五教真理来作平作平等的融合，且引渡有情众生作教化之提升，故令等的融合，且引渡有情众生作教化之提升，故令 朕心甚悦。观崇心道朕心甚悦。观崇心道脉由立堂之后，即行着作大道系列天书，皆是对上苍与大

11、地之德泽于有脉由立堂之后，即行着作大道系列天书，皆是对上苍与大地之德泽于有情众生，更以真实理谛作下化。如今已完成共计十一册系列丛书，皆册情众生，更以真实理谛作下化。如今已完成共计十一册系列丛书，皆册册真实理谛，给予有情众生作修持圆融之回归。如此功果确立且上苍所册真实理谛，给予有情众生作修持圆融之回归。如此功果确立且上苍所倚重，今应将大道系列丛书，再颁赐旨令给予着作，能引渡更多的有情倚重，今应将大道系列丛书，再颁赐旨令给予着作，能引渡更多的有情众原灵来回归与超越。众原灵来回归与超越。朕心大悦，特将此大道系列第十二册，题其颜曰朕心大悦，特将此大道系列第十二册，题其颜曰大道有情大道有情，给，给予崇心

12、继续着作，让大道自然而然孕育有情众生的生存，来消除自己的予崇心继续着作，让大道自然而然孕育有情众生的生存，来消除自己的业因与业果之形成，更且以实理引证。让有情众生皆业因与业果之形成，更且以实理引证。让有情众生皆可对大道中的自然可对大道中的自然孕育，且运行着一切有情，皆有其独立生存的条件与空间，乃是实证。孕育，且运行着一切有情，皆有其独立生存的条件与空间，乃是实证。命派由命派由 南无燃灯古佛与南无燃灯古佛与 南海古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着南海古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛，旨到之日即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，以利有情众仙佛，旨到之日即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，

13、以利有情众原灵来提升自己，化除业障才是正确。冀盼崇心神人等，戮力共为原灵来提升自己，化除业障才是正确。冀盼崇心神人等，戮力共为大大道之弘展。有情引归航道之弘展。有情引归航，完书再行犒赏。，完书再行犒赏。昊天玉皇大天尊昊天玉皇大天尊 玄灵高上帝颁示玉旨于玄灵高上帝颁示玉旨于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运辛巳年十月二十三日戌时天运辛巳年十月二十三日戌时 玉旨颁示完毕。恭贺崇心神人体天行道，代天宣化，导引有情众原玉旨颁示完毕。恭贺崇心神人体天行道，代天宣化，导引有情众原灵来成长回归。可喜可贺灵来成长回归。可喜可贺。祝之祝之，吾回昊天缴旨。祝之祝

14、之，吾回昊天缴旨。7 真佛心宗真佛心宗 人天宗师人天宗师 虚空上人虚空上人 登台登台 无极虚空昊天旨无极虚空昊天旨 虚实人间本真实虚实人间本真实 大道有情再着作大道有情再着作 弘扬化消业障除弘扬化消业障除 诸圣佛与诸贤生及大道院灵修院士等晚安！诸圣佛与诸贤生及大道院灵修院士等晚安！今日真感心悦，能续接大道系列丛书，第十二册之着作，足见本宗今日真感心悦，能续接大道系列丛书，第十二册之着作，足见本宗脉之坚志，能化除有情众生之暴戾之气。亦能减消众生的业障，能以轻脉之坚志，能化除有情众生之暴戾之气。亦能减消众生的业障，能以轻盈之自身，来作修持与改造平坦，才是实真，而今能得上苍之冀重！亦盈之自身，来作修

15、持与改造平坦，才是实真，而今能得上苍之冀重！亦盼本宗之神佛与诸贤生等再接再励，勇往直前，作更大的弘展才是！盼本宗之神佛与诸贤生等再接再励，勇往直前，作更大的弘展才是！懿旨颁示完毕。恭贺崇心道脉能续接大道丛书第十二册之着作，恭懿旨颁示完毕。恭贺崇心道脉能续接大道丛书第十二册之着作，恭贺之。更能贺之。更能引渡有情原灵来成长，与超越六道轮回之限制。冀望早日完引渡有情原灵来成长，与超越六道轮回之限制。冀望早日完成着作，以慰成着作，以慰 皇母德泽于有情众生。吾速回理天缴旨。再会！再会！皇母德泽于有情众生。吾速回理天缴旨。再会！再会！8 序序 幽冥教主幽冥教主 南无大愿地藏王菩萨南无大愿地藏王菩萨 降降

16、幽冥教主护有情幽冥教主护有情 南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨 大道至真且平等大道至真且平等 泽荫苍生引道心泽荫苍生引道心 序之为序，是以对一切有情众生作护佑与提携，且会因自己在生序之为序，是以对一切有情众生作护佑与提携，且会因自己在生存当中，常会是有意或无意间，所造下的业因果报之形成。如何能以存当中，常会是有意或无意间，所造下的业因果报之形成。如何能以忏忏悔、感恩、成全悔、感恩、成全三心，来化除自己的无明障碍，与自己内心世界的瓶三心，来化除自己的无明障碍，与自己内心世界的瓶颈。即是了知一切事情的来龙去脉，更且是对有情善颈。即是了知一切事情的来龙去脉，更且是对有情善德之提携，让其承德之提携，让其承

17、受着对自己往昔之错误，能有转寰与改善。如此崇心的受着对自己往昔之错误，能有转寰与改善。如此崇心的无极大道院无极大道院之设立，即是上苍对此一切有情众生，在业障中所形成的困厄，能对三之设立，即是上苍对此一切有情众生，在业障中所形成的困厄，能对三方皆要圆满，更能引渡有情众生在沉沦当中，去作一个更大的学习空间。方皆要圆满，更能引渡有情众生在沉沦当中，去作一个更大的学习空间。把沉冥深渊的原灵，作相互的提升，正是对大道弘扬可以引用的真实理把沉冥深渊的原灵，作相互的提升，正是对大道弘扬可以引用的真实理谛。即对一切有情众生，不但可以感恩经由仙佛等来开示，与自己诚心谛。即对一切有情众生，不但可以感恩经由仙佛等来

18、开示，与自己诚心忏悔、真心成全、有情善德冤亲之学习与成长，乃是至真。忏悔、真心成全、有情善德冤亲之学习与成长，乃是至真。地狱不空，誓不成佛地狱不空，誓不成佛，即是，即是 吾等之大愿所成。而今科技文明，吾等之大愿所成。而今科技文明，人类倚智慧来残杀一切有情众生，更难以了知在因果循环当中，未来是人类倚智慧来残杀一切有情众生，更难以了知在因果循环当中，未来是要如何要如何作偿受，以自己所作所为的业因果报之障碍。让自己如何能作提作偿受，以自己所作所为的业因果报之障碍。让自己如何能作提升，正是上苍可以应用的德泽于有情众生。在升，正是上苍可以应用的德泽于有情众生。在无极大道院无极大道院的设立，的设立，即是对

19、此一切的善德冤亲，能有个真正可以作提升与超越的道脉。因而即是对此一切的善德冤亲，能有个真正可以作提升与超越的道脉。因而 吾掌理幽冥世界，沉沦众生之权衡，时常对此幽冥众生，来作教化与教吾掌理幽冥世界，沉沦众生之权衡，时常对此幽冥众生，来作教化与教育的提升。育的提升。而今正逢上苍设立而今正逢上苍设立无极大道院无极大道院之超荐，引渡沉沦冥府之亡灵，之超荐，引渡沉沦冥府之亡灵，来完消自己过去的因果牵缠，与化消此段业障形成的困厄。能让地府减来完消自己过去的因果牵缠，与化消此段业障形成的困厄。能让地府减少一亡魂，经由超荐过程，达至未来可以增加一位提升超越，代天宣化少一亡魂，经由超荐过程，达至未来可以增加一

20、位提升超越，代天宣化的神圣职务。则可以减少沉沦众生之累积，反而增加对宣化有更多，且的神圣职务。则可以减少沉沦众生之累积，反而增加对宣化有更多，且更大的生力更大的生力军。军。吾亦心感甚慰，能有崇心坚志、克职、尽心来作上苍吾亦心感甚慰，能有崇心坚志、克职、尽心来作上苍栋梁之造就。更给予广大有情原灵之回归与上升之天梯，才是上苍之大栋梁之造就。更给予广大有情原灵之回归与上升之天梯，才是上苍之大德泽于群生。因而在大道有情之德泽于群生。因而在大道有情之序序中，是给予崇心的肯定与赞赏。中，是给予崇心的肯定与赞赏。9 幽冥教主幽冥教主 南无大愿地藏王菩萨南无大愿地藏王菩萨 降序于降序于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛

21、心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运辛巳年阳月卅日戌时天运辛巳年阳月卅日戌时 虚空仙姑本宗脉虚空仙姑本宗脉 观世音菩萨观世音菩萨 登台登台 大道有情赞颂序大道有情赞颂序 虚空颁来果位立虚空颁来果位立 观世音声苦来援观世音声苦来援 济化利人天机契济化利人天机契 诸圣佛与诸贤生，及无极大道院灵修院士等，皆晚安，吉祥如意。诸圣佛与诸贤生，及无极大道院灵修院士等，皆晚安，吉祥如意。在今日之大道有情在今日之大道有情赞、颂、序赞、颂、序之着作之着作中，了知是对一切有情众生之中，了知是对一切有情众生之苦楚，可以作改善与完消的过程，让自己去作一个在生存中，可以化除苦楚，可以作改善与完

22、消的过程，让自己去作一个在生存中，可以化除人生过往业障的契机，则是上苍之慈悲与德泽于有情人世间。盼细心体人生过往业障的契机，则是上苍之慈悲与德泽于有情人世间。盼细心体会其中之原意，必然有诸多的巧妙与良策。会其中之原意，必然有诸多的巧妙与良策。10 赞赞 南屏道济古佛南屏道济古佛 李修缘李修缘 降降 二二 0000 一年十二月十四日一年十二月十四日 辛巳年十月三十日星期五辛巳年十月三十日星期五 南屏大道渡一贯南屏大道渡一贯 道济古佛无任烦道济古佛无任烦 李修缘降崇心堂李修缘降崇心堂 大道有情赞首章大道有情赞首章 大道大道的演绎过程，正是符合了一切有情众生的生存习性与惯性，的演绎过程，正是符合了一

23、切有情众生的生存习性与惯性，且会有诸多不智与不该的动作，时常产生对自己的迷障与错误且会有诸多不智与不该的动作，时常产生对自己的迷障与错误。仅为了。仅为了自己的生存过程，又难以运用于大道的天理与纯良，来作人世间一切因自己的生存过程，又难以运用于大道的天理与纯良，来作人世间一切因缘的开展。则是在自己所行所为的过程，往往会把自己入于难以转寰的缘的开展。则是在自己所行所为的过程，往往会把自己入于难以转寰的牛角尖中。更是对自己的一切生存取向，仅知有个自己而已，很难以用牛角尖中。更是对自己的一切生存取向，仅知有个自己而已，很难以用公论在人世间，同一切的有情众生，作圆满与融合。即是此过程，让自公论在人世间，

24、同一切的有情众生，作圆满与融合。即是此过程，让自己在造业的环境中，永远都难以脱离于此困厄。己在造业的环境中，永远都难以脱离于此困厄。有情有情的一切芸芸众生，若仅在于此过程，是很难达至对自己的的一切芸芸众生，若仅在于此过程，是很难达至对自己的业障、业果来完消。如此一世世、一生生的累积其错误与业果的牵缠，业障、业果来完消。如此一世世、一生生的累积其错误与业果的牵缠，真不知该应用何种方法，让自己可以脱离于此的困厄与灾殃。乃要明白真不知该应用何种方法，让自己可以脱离于此的困厄与灾殃。乃要明白在一切业因、业果、业在一切业因、业果、业障的显现之同时，正是有另一个冤债的形成，且障的显现之同时，正是有另一个冤

25、债的形成，且在等待如何去完消此业障的清除。必然是对自己所作所为，会寻求有一在等待如何去完消此业障的清除。必然是对自己所作所为，会寻求有一个真正可以改造的环境与善知识，或者真正有承领上苍使命的道脉宫堂。个真正可以改造的环境与善知识，或者真正有承领上苍使命的道脉宫堂。来化解此一困厄，则可以真正完消于对自己的障碍，所形成的困厄与灾来化解此一困厄，则可以真正完消于对自己的障碍，所形成的困厄与灾殃来化除。殃来化除。一切有情众生，若难以达至此境界与环境，则永远皆存在于难以化一切有情众生，若难以达至此境界与环境，则永远皆存在于难以化除此障碍。更是对自己的无明与无知，难以提升与超越。除此障碍。更是对自己的无明

26、与无知，难以提升与超越。大道有情大道有情之着作，是以专对此的困厄来作原因形成的解晰，与果报承担的化除，之着作，是以专对此的困厄来作原因形成的解晰，与果报承担的化除，必要细心体会，其中每一个章节的过程，正是可以减少与化消自己业因、必要细心体会，其中每一个章节的过程，正是可以减少与化消自己业因、业果、业障的形成业果、业障的形成。才不会是因自己欠缺智慧提升，让自己受痛苦的折。才不会是因自己欠缺智慧提升，让自己受痛苦的折磨。盼有情众生皆可以化除自己的障碍，能平顺于日常生活与宗教的修磨。盼有情众生皆可以化除自己的障碍，能平顺于日常生活与宗教的修持中。持中。南屏道济古佛南屏道济古佛 降赞于降赞于 儒宗圣教

27、儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运辛巳年阳月卅日戌时天运辛巳年阳月卅日戌时 11 颂颂 中界至尊中界至尊 东岳大帝威权救苦自在天尊东岳大帝威权救苦自在天尊 降降 中界至尊威权在中界至尊威权在 东岳大帝救苦来东岳大帝救苦来 大道有情众生灵大道有情众生灵 拔苦济渡笑颜开拔苦济渡笑颜开 大道者自然而然孕育着一切芸芸众原灵，作护佑与庇荫的动作，大道者自然而然孕育着一切芸芸众原灵，作护佑与庇荫的动作，是让每一个众生，皆有权利与义务，生存在此人类世界的大地。因在上是让每一个众生，皆有权利与义务，生存在此人类世界的大地。因在上苍是对一切芸芸众生，皆可以作到庇佑与保护

28、的德泽，苍是对一切芸芸众生，皆可以作到庇佑与保护的德泽，且是对大寰天地且是对大寰天地中，每一位众生皆受天地所护佑，皆是上苍的儿女等。又对一切有情众中，每一位众生皆受天地所护佑，皆是上苍的儿女等。又对一切有情众生，更可以让其自己能生存在此天地间，不因人类的生存方式，而抹煞生，更可以让其自己能生存在此天地间，不因人类的生存方式，而抹煞其余芸芸苍生作润生的动作。乃要以大寰天地中，能相存共荣于人类世其余芸芸苍生作润生的动作。乃要以大寰天地中，能相存共荣于人类世界，才是如实性，必然可以对人类生存的基本要义与动作，皆存在于人界，才是如实性，必然可以对人类生存的基本要义与动作，皆存在于人类世界的应用与融合。

29、类世界的应用与融合。有情者世界之人类及物种，常会以自己的所爱所欲，而残害其他有情者世界之人类及物种，常会以自己的所爱所欲，而残害其他的芸芸苍生，有者因自己的无知与浅见，让自己再造下诸多的业因业果，的芸芸苍生，有者因自己的无知与浅见，让自己再造下诸多的业因业果，来形成障碍。且阻碍自己生存的平顺空间，这正是受因果报应的亲自报来形成障碍。且阻碍自己生存的平顺空间，这正是受因果报应的亲自报偿，来偿受自己往昔的无明所造下的业果，又是偿，来偿受自己往昔的无明所造下的业果，又是受受因缘果报因缘果报、亲自、亲自偿受之不良影响，更在自己的无明中，常会让自己难以转寰于此困厄，偿受之不良影响，更在自己的无明中，常会

30、让自己难以转寰于此困厄，即会怨天尤人。乃在自己是无法了知，在一个业因的冤亲来缠之时，即会怨天尤人。乃在自己是无法了知，在一个业因的冤亲来缠之时，其往昔正是遭逢同自己，在当下所有遭受的过程中，更是比汝自己亲身其往昔正是遭逢同自己，在当下所有遭受的过程中，更是比汝自己亲身所承受的痛苦有千百倍。不知在自己的痛苦，有时正是难以同冤亲债主，所承受的痛苦有千百倍。不知在自己的痛苦，有时正是难以同冤亲债主，所承受之痛苦相互比拟之时，自己是已减少诸多，甚且无法来相比，又所承受之痛苦相互比拟之时，自己是已减少诸多，甚且无法来相比，又是自己当下亲身体证。是自己当下亲身体证。上苍在明订讨报过程，又种种形成对有情众生

31、，业障的牵缠，更是上苍在明订讨报过程，又种种形成对有情众生，业障的牵缠，更是自己往昔所造成，而今来完消与偿受，无非是让有情众生，可以体恤在自己往昔所造成，而今来完消与偿受，无非是让有情众生，可以体恤在冤亲承受冤亲承受与与自己偿受自己偿受过程过程中的痛苦，正是自己的千百倍。必然中的痛苦，正是自己的千百倍。必然可以减少有情众生在造业中，作思考不善因缘造就的形成，才是让众生可以减少有情众生在造业中，作思考不善因缘造就的形成，才是让众生减少与化除灾殃，及所有的局限与障碍。因而设身处地，角度对换，更减少与化除灾殃，及所有的局限与障碍。因而设身处地，角度对换，更可明白因果之可怕，与冤亲讨伐之辛酸苦楚，汝能

32、体证，了知否？可明白因果之可怕，与冤亲讨伐之辛酸苦楚，汝能体证，了知否？东岳大帝降颂于东岳大帝降颂于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运辛巳年阳月卅日戌时天运辛巳年阳月卅日戌时 12 第一回第一回 大寰天下大寰天下 真佛心宗真佛心宗 人天大宗师人天大宗师 南无燃灯古佛南无燃灯古佛 降降 二二 0000 一年十二月十八日一年十二月十八日 辛巳年十一月四日星期二辛巳年十一月四日星期二 真佛心宗作主理真佛心宗作主理 南无燃灯古佛依南无燃灯古佛依 大道有情第一回大道有情第一回 大寰天下众苍黎大寰天下众苍黎 由大道演绎由大道演绎，来了知在大寰天下中，一切

33、有情的芸芸苍生，皆是受，来了知在大寰天下中，一切有情的芸芸苍生，皆是受到此星球大气层之保护。如此即是一个对有情世界所有的万物苍生来言，到此星球大气层之保护。如此即是一个对有情世界所有的万物苍生来言，是在此世间中作润生与取撷自己温饱的动作，且是对自己生存过程，必是在此世间中作润生与取撷自己温饱的动作，且是对自己生存过程，必要自己作取撷的动作，又别者皆难给予自己有任何的帮助。乃在是供给要自己作取撷的动作，又别者皆难给予自己有任何的帮助。乃在是供给面与接受面之调和中，如何让自己在生存食物链的作用，与自己在事务面与接受面之调和中，如何让自己在生存食物链的作用，与自己在事务链之组合，正是对自己的生存者，

34、若是由他者来提供之时，亦要自己能链之组合，正是对自己的生存者，若是由他者来提供之时，亦要自己能让自己温饱，即是个人食用个人受。让自己温饱，即是个人食用个人受。因个人食用个人受，个人吃饭个人饱。亦对此在个人业障，个人承因个人食用个人受，个人吃饭个人饱。亦对此在个人业障，个人承担之规律中，一切的万物苍生，若不用取撷于食物链，即不必要用担之规律中，一切的万物苍生，若不用取撷于食物链，即不必要用事务事务链，仅在对自己的提供生存之保护下，个人即会让自己在个人食用个人链，仅在对自己的提供生存之保护下，个人即会让自己在个人食用个人受，个人吃饭个人饱，是对此的规律中，一切有情众生在演化之过程。受，个人吃饭个人

35、饱，是对此的规律中，一切有情众生在演化之过程。必要能明晰对此大寰天地，所有一切生物与动植物，皆必须要有光合作必要能明晰对此大寰天地，所有一切生物与动植物，皆必须要有光合作用，才能让自己的生存无后顾之忧。要明晰对此大寰天地所有之一切动用，才能让自己的生存无后顾之忧。要明晰对此大寰天地所有之一切动植物，更必须受此条件的相互依循。因此对有情的生存环境，人类世界植物，更必须受此条件的相互依循。因此对有情的生存环境，人类世界更且会把一切可以食用之物品，来加以祭入自己五脏庙内，即是个人吃更且会把一切可以食用之物品，来加以祭入自己五脏庙内，即是个人吃饭，个人受（饱），乃是正确。因而在人类世界，若仅为了生存的

36、食物饭，个人受（饱），乃是正确。因而在人类世界，若仅为了生存的食物链，而让自己在事物链中，去造就了诸多的业因业果之牵缠，则是对自链，而让自己在事物链中，去造就了诸多的业因业果之牵缠，则是对自己的了知过程己的了知过程。无法体证于大道之演绎过程，更且无法明晰对此天地中，。无法体证于大道之演绎过程，更且无法明晰对此天地中，所有参与此演化的一切有情众生，皆受上苍的保护与庇佑。乃是要明晰所有参与此演化的一切有情众生，皆受上苍的保护与庇佑。乃是要明晰对此大道的整体明悟，是必须要通过教化、教育的薰陶。对此大道的整体明悟，是必须要通过教化、教育的薰陶。众生皆在此过程，无法体证更深一层的明晰，为何人类世界，即有

37、众生皆在此过程，无法体证更深一层的明晰，为何人类世界，即有情动物之食物链，下于自己五脏庙中，更是永远皆不会有饱满与溢出之情动物之食物链，下于自己五脏庙中，更是永远皆不会有饱满与溢出之一天。要明晰有吃必有消，有消化必有食，一切的动物皆是在此食物链，一天。要明晰有吃必有消，有消化必有食，一切的动物皆是在此食物链，让自己取撷于食物之供给面，必会把其他的有情众生纳入于食物链之行让自己取撷于食物之供给面，必会把其他的有情众生纳入于食物链之行 13 列。因而要体恤在大寰天地，所有可以称得上可食之物品。是含包在人列。因而要体恤在大寰天地，所有可以称得上可食之物品。是含包在人类世界的人种，亦是可以食之物品，类

38、世界的人种，亦是可以食之物品，仅因人类世界是因受教化的薰陶，仅因人类世界是因受教化的薰陶，而不把人类世界的人种纳入于食物链中，而不把人类世界的人种纳入于食物链中，因人类是经由教育与教化的结因人类是经由教育与教化的结合，了知人类世界在仁慈、恻隐与慈悲之心，是不忍人种食人种。因而合，了知人类世界在仁慈、恻隐与慈悲之心，是不忍人种食人种。因而即转化为把其他的物种，来加以纳入于食物链，若在食物链之极端缺乏，即转化为把其他的物种，来加以纳入于食物链，若在食物链之极端缺乏，才产生会有人类吃人类之举动，否则在慈悲恻隐之下，人是不会吃人的，才产生会有人类吃人类之举动，否则在慈悲恻隐之下，人是不会吃人的，但亦会

39、在极端缺乏可食之物品下，会把一切的有情众生纳入于食物链中但亦会在极端缺乏可食之物品下，会把一切的有情众生纳入于食物链中是包含人种的。是包含人种的。有情众生在此环境下，因人类之不慈，把其他物种来纳入于食物链有情众生在此环境下，因人类之不慈，把其他物种来纳入于食物链中，要了知，若是处于极端缺乏其他食物之供给面，这是无可厚非之事。中，要了知，若是处于极端缺乏其他食物之供给面，这是无可厚非之事。若是处在丰衣足食之环境下若是处在丰衣足食之环境下，人类世界常会因饱食之要求，而把一切的，人类世界常会因饱食之要求，而把一切的有情众生来纳入于食物链之下，因而常造下了诸多的业因业果业障之牵有情众生来纳入于食物链之

40、下，因而常造下了诸多的业因业果业障之牵缠。又对有情的其他物种众生，是会有相当大的不仁慈，要明晰人类世缠。又对有情的其他物种众生，是会有相当大的不仁慈，要明晰人类世界，在此丰衣足食的环境下，理应不可把其他有情动物来加以杀害。虽界，在此丰衣足食的环境下，理应不可把其他有情动物来加以杀害。虽然在一切有情的家禽、家畜之中，若其遭逢杀戮行为之前，必然是会有然在一切有情的家禽、家畜之中，若其遭逢杀戮行为之前，必然是会有一段相当恐怖之战栗，亦因而即会在自己体内发射不良气体（质）。即一段相当恐怖之战栗，亦因而即会在自己体内发射不良气体（质）。即会存在于动物之身躯内，尤其是相当恐怖之杀戮行为，若是让有情动物会存

41、在于动物之身躯内，尤其是相当恐怖之杀戮行为，若是让有情动物产生一种不良气体（质）之时，若人类再加以食入之时，即会把此不良产生一种不良气体（质）之时，若人类再加以食入之时，即会把此不良气体（质）吸入于自己体内中，如此是会产生气体（质）吸入于自己体内中，如此是会产生了诸多的变故，尤其是有了诸多的变故，尤其是有诸多不良气体充塞于人类身躯之时，必然会有诸多之顽疾恶瘤存在于人诸多不良气体充塞于人类身躯之时，必然会有诸多之顽疾恶瘤存在于人类之身体内，即是当下医学所研究判断的类之身体内，即是当下医学所研究判断的癌症癌症之产生。之产生。然而在此癌症之产生，并非只是由杀戮行为之极端恐怖中，来散发然而在此癌症之产

42、生，并非只是由杀戮行为之极端恐怖中，来散发不良气体（质）所导致，尤其是产生对人类世界之障碍。因而有诸多是不良气体（质）所导致，尤其是产生对人类世界之障碍。因而有诸多是经由其他营生单位，农药残毒之不良所导致。要明晰应如何遵循对其他经由其他营生单位，农药残毒之不良所导致。要明晰应如何遵循对其他营生单位监督之作用，必要能符合对此一切条件的相容性、相辅性、间营生单位监督之作用，必要能符合对此一切条件的相容性、相辅性、间隔性。因为在此的营生单位中，有部份者皆以贪图近利而埋没自己的天隔性。因为在此的营生单位中，有部份者皆以贪图近利而埋没自己的天理良心，如此即是造成当今时代之肿瘤之产生，若是良性尚且是无妨，

43、理良心，如此即是造成当今时代之肿瘤之产生，若是良性尚且是无妨，若是若是恶性即遭殃。要了知在食物链之供给中，如何让当下之恶殃恶性即遭殃。要了知在食物链之供给中，如何让当下之恶殃癌癌之化除。是必须要多用心去体证于食物链之供给面，如何让有情众生不之化除。是必须要多用心去体证于食物链之供给面，如何让有情众生不产生极端恐怖之杀戮行为，则盼在教育教化之中来完成。产生极端恐怖之杀戮行为，则盼在教育教化之中来完成。14 大寰天下有情生大寰天下有情生 同是此缘相互成同是此缘相互成 细体食物供给面细体食物供给面 和乐平顺共相珍和乐平顺共相珍 因缘促成业障侵因缘促成业障侵 必是前业来相引必是前业来相引 体恤有情众苍

44、生体恤有情众苍生 一切皆可化无垠一切皆可化无垠 此偈同一切有情众生共勉之，在未来则会减少诸多让自己身躯受灾此偈同一切有情众生共勉之，在未来则会减少诸多让自己身躯受灾殃之机会。殃之机会。虚空天尊本宗脉虚空天尊本宗脉 福德明王福德明王 登台登台 虚空净土果位颁虚空净土果位颁 福德众生皆爱缠福德众生皆爱缠 明王登台会贤生明王登台会贤生 大道有情首大道有情首章办章办 诸圣佛与诸贤生等，及无极大道院众灵修院士等晚安！在今日由人诸圣佛与诸贤生等，及无极大道院众灵修院士等晚安！在今日由人天大宗师天大宗师 南无燃灯古佛来着作南无燃灯古佛来着作大道有情大道有情之首回，要明悉对此之首回，要明悉对此大寰天下之一切有

45、情众生，是应要多多相互珍惜，相互体恤，相互护佑，大寰天下之一切有情众生，是应要多多相互珍惜，相互体恤，相互护佑，如此在人类世界之杀戮行为中，若是以残民不仁之杀戮行为，给予有情如此在人类世界之杀戮行为中，若是以残民不仁之杀戮行为，给予有情众生有极端之恐怖，即会发射一种不良气体，如此不只是其他动物，亦众生有极端之恐怖，即会发射一种不良气体，如此不只是其他动物，亦含包有情人类皆在内，不信汝自己若有机缘身处此情境之时，即可明白含包有情人类皆在内，不信汝自己若有机缘身处此情境之时，即可明白自己亦是会有此不良气体（质）之产生，且在人类世界中，若是人吃人自己亦是会有此不良气体（质）之产生，且在人类世界中，若

46、是人吃人之时，反而会形成有诸多之阻碍自己的身躯。此身躯之不良气体，之时，反而会形成有诸多之阻碍自己的身躯。此身躯之不良气体，若无若无法排除法排除，即是，即是肿瘤肿瘤之产生，亦是当今医学之之产生，亦是当今医学之癌症癌症，因而体恤在，因而体恤在人与动物皆是同一理。人与动物皆是同一理。方才之圣谕，必要多加研会，则可以了知在业障之气体与气质，正方才之圣谕，必要多加研会，则可以了知在业障之气体与气质，正是此不良气体之产物。如何去明晰对此在业障来缠之时，正是有此气体是此不良气体之产物。如何去明晰对此在业障来缠之时，正是有此气体充塞自己的身躯，盼明了对此大道有情之身躯作印证。充塞自己的身躯，盼明了对此大道有

47、情之身躯作印证。15 第二回第二回 有情教化有情教化 南海古佛南海古佛 降降 二二 0000 一年十二月廿一日一年十二月廿一日 辛巳年十一月七日星期五辛巳年十一月七日星期五 南海屏障着有情南海屏障着有情 古佛济渡众生灵古佛济渡众生灵 大道有情着次回大道有情着次回 有情教化真理应有情教化真理应 在大寰天地中，所有一切的芸芸苍生皆以自己的润生方式，来作温在大寰天地中，所有一切的芸芸苍生皆以自己的润生方式，来作温饱的动作。因在对自己的饱的动作。因在对自己的温饱动作间，若欠缺了食物链之组合，亦在事温饱动作间，若欠缺了食物链之组合，亦在事务链中即无法能有丰富的获得。是以有丰富的资源当中，来让有情众生务链

48、中即无法能有丰富的获得。是以有丰富的资源当中，来让有情众生可以在生存当下，把可替代的食物来加以改造，即是以可以在生存当下，把可替代的食物来加以改造，即是以基因基因形成对形成对一切物品之产生，给予由一切物品之产生，给予由科学来研究创造与达至科学来研究创造与达至。对一切有情众生。对一切有情众生可以通过温饱之后，即是能生生不息，甚且以丰富的资源，让一切有情可以通过温饱之后，即是能生生不息，甚且以丰富的资源，让一切有情众生不虞匮乏。如此在丰富的资源中，必须要依靠于人类科技的作用，众生不虞匮乏。如此在丰富的资源中，必须要依靠于人类科技的作用，把人类生存的食物链来加以改造，必然会减少杀生方面的杀戮行为，即

49、把人类生存的食物链来加以改造，必然会减少杀生方面的杀戮行为，即是大仁大义之展现。是大仁大义之展现。大道的根源，是以有情生存的依持性，让一切在此大寰天地中的有大道的根源，是以有情生存的依持性，让一切在此大寰天地中的有情众生，皆可达至对杀情众生，皆可达至对杀生之减少，亦可由保护有情的其他芸芸苍生，而生之减少，亦可由保护有情的其他芸芸苍生，而来得更正确、更实际。让其能无忧无虑且自由自在的生存着，同人类可来得更正确、更实际。让其能无忧无虑且自由自在的生存着，同人类可相互来存在于此天地的环境中。若以大道自然而然对孕育一切有情众生，相互来存在于此天地的环境中。若以大道自然而然对孕育一切有情众生，不但可以提

50、升在无残害、无杀戮之过程与环境。则是众生之大幸、人类不但可以提升在无残害、无杀戮之过程与环境。则是众生之大幸、人类之大幸、上苍之大幸、仙佛之大幸，才是如实性。因在于大道的总体枢之大幸、上苍之大幸、仙佛之大幸，才是如实性。因在于大道的总体枢纽来言，即是好生之德，泽润于大寰天地的一切有情众生。纽来言，即是好生之德，泽润于大寰天地的一切有情众生。有情众生在人类世界，若不经由教化教育的薰陶与学习，要让其能有情众生在人类世界，若不经由教化教育的薰陶与学习，要让其能对大寰天地的一切芸芸众生，作保护与庇佑的动作，则必须在教育中来对大寰天地的一切芸芸众生，作保护与庇佑的动作，则必须在教育中来给予学习与成长，去