大道系列天书 第十九册 大道光明.pdf（130页）

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1、1 2 大道光明 1 恭接懿旨恭接懿旨 2 恭接玉旨恭接玉旨 3 赞赞 4 颂颂 5 序序 6 第第 一一 回回 光光明人生明人生 7 第第 二二 回回 前途无限前途无限 8 第第 三三 回回 创造福祉创造福祉 9 第第 四四 回回 福祉绵绵福祉绵绵 10 第第 五五 回回 后代福泽后代福泽 11 第第 六六 回回 学习成长学习成长 12 第第 七七 回回 经验传承经验传承 13 第第 八八 回回 落实教化落实教化 14 第第 九九 回回 弘化教育弘化教育 15 第第 十十 回回 智慧福荫智慧福荫 16 第十一回第十一回 光明大道光明大道 17 第十二回第十二回 光明条件光明条件 18 第十三

2、回第十三回 大道光明大道光明 19 第十四回第十四回 利己利人利己利人 20 第十五回第十五回 阴阳互辅阴阳互辅 21 第十六回第十六回 创造未来创造未来 22 第十七回第十七回 创造研发创造研发 23 第十八回第十八回 改进缺失改进缺失 24 第十九回第十九回 精益求精精益求精 25 第二十回第二十回 文明超越文明超越 26 第廿一回第廿一回 未来科技未来科技 27 第廿二回第廿二回 十分兴盛十分兴盛 28 第廿三回第廿三回 先进超越先进超越 29 第廿四回第廿四回 示范作用示范作用 30 第廿五回第廿五回 崭新创造崭新创造 31 第廿六回第廿六回 改进缺失改进缺失 32 第廿七回第廿七回

3、主体殊胜主体殊胜 33 第廿八回第廿八回 架构圆成架构圆成 34 第廿九回第廿九回 弘化寰宇弘化寰宇 35 第三十回第三十回 光明可期光明可期 36 第卅一回第卅一回 规章礼仪规章礼仪 37 第卅二回第卅二回 上苍德意上苍德意 38 第卅三回第卅三回 眷顾佑庇眷顾佑庇 39 第卅四回第卅四回 乾坤共契乾坤共契 40 第卅五回第卅五回 阴阳相济阴阳相济 41 第卅六回第卅六回 吉祥如意吉祥如意 42 跋一跋一 43 跋二跋二 44 跋三跋三 45 凡例凡例 46 颁示懿旨颁示懿旨 47 颁示玉旨颁示玉旨 3 恭接懿旨恭接懿旨 本宗脉主席本宗脉主席 文衡圣帝文衡圣帝 登台登台 二五年七月初八日乙酉

4、年六月初三日二五年七月初八日乙酉年六月初三日(五五)崇心大道展弘引崇心大道展弘引 系列丛书真理新系列丛书真理新 寰宇德泽于众生寰宇德泽于众生 恭接懿旨礼仪亲恭接懿旨礼仪亲 今日是崇心道脉，再恭接无极懿旨来堂颁示之佳期，对本宗脉所有努力的付出今日是崇心道脉，再恭接无极懿旨来堂颁示之佳期，对本宗脉所有努力的付出牺牲奉献，是上苍可观视与肯定赞赏。又对自己、对众原灵作提升于自性光明的超牺牲奉献，是上苍可观视与肯定赞赏。又对自己、对众原灵作提升于自性光明的超越能大有助益，实为至盼。越能大有助益，实为至盼。恭接无极懿旨来堂，命派本宗脉恭接无极懿旨来堂，命派本宗脉 虚空灵窍仙姑、虚空灵意仙姑、虚空灵窍仙姑、

5、虚空灵意仙姑、虚空灵会虚空灵会仙姑，于廿里外恭接无极懿旨。命派本宗脉仙姑，于廿里外恭接无极懿旨。命派本宗脉 虚空道传德天尊、虚空道传德天尊、虚空银笔大道天虚空银笔大道天尊、尊、虚空金笔开智天尊于十里外恭接懿旨来堂颁示。其余神佛与学生及无极大道虚空金笔开智天尊于十里外恭接懿旨来堂颁示。其余神佛与学生及无极大道院灵修院士等，排班候驾，不可失仪。为师退！院灵修院士等，排班候驾，不可失仪。为师退！无极驾前许无极驾前许飞琼仙姑飞琼仙姑 降降 无极颁旨临崇心无极颁旨临崇心 驾前侍母共相迎驾前侍母共相迎 许飞琼来颁懿旨许飞琼来颁懿旨 大道十九共成引大道十九共成引 钦带无极懿旨降来崇心堂作颁示，神人俯伏。钦带

6、无极懿旨降来崇心堂作颁示，神人俯伏。懿旨开读懿旨开读 钦钦 奉奉 无极皇母大天尊懿旨曰无极皇母大天尊懿旨曰 母居理天胜境，对凡尘众灵儿的成长与学习，给予诸多的丰富资源来作成全。母居理天胜境，对凡尘众灵儿的成长与学习，给予诸多的丰富资源来作成全。又命派诸多仙佛圣神菩萨等，领命下降于凡尘世界，作导引回归净化的德泽。但是又命派诸多仙佛圣神菩萨等，领命下降于凡尘世界，作导引回归净化的德泽。但是每次皆难有真正的功效与实绩，故令每次皆难有真正的功效与实绩，故令 母心哀悲泣泪。今台疆桃园母心哀悲泣泪。今台疆桃园 母心懿敕崇心母心懿敕崇心堂自丙子年立堂后，即展开大道系列天书的着作，是以天地演绎德泽，来阐述于天

7、堂自丙子年立堂后，即展开大道系列天书的着作，是以天地演绎德泽，来阐述于天地地 母心的慈悲。又以真实理谛作下化，实是母心的慈悲。又以真实理谛作下化，实是 母心所期母心所期盼与倚重之宗脉，及今已盼与倚重之宗脉，及今已完成大道系列天书，共计十八册，册册皆以真实理谛作依归。完成大道系列天书，共计十八册，册册皆以真实理谛作依归。故故 母心十分欢心、愉悦。再以大道系列第十九册之着作，题其颜曰：母心十分欢心、愉悦。再以大道系列第十九册之着作，题其颜曰：大道大道光明光明是以大道演化科技的光明。来作成全于凡尘的诸儿女等，可以一世作真正上是以大道演化科技的光明。来作成全于凡尘的诸儿女等，可以一世作真正上升与回归，

8、又对各己的累世因果可以作一世的偿还，能有一个达至光明前程的宗教升与回归，又对各己的累世因果可以作一世的偿还，能有一个达至光明前程的宗教修为，是为至盼！特命派修为，是为至盼！特命派 南屏道济古佛、南屏道济古佛、南无燃灯古佛、南无燃灯古佛、南海古佛为主着仙南海古佛为主着仙4 佛，其余三界高真圣佛为陪着仙佛，旨到之日，即行开着，早日完成，颁行寿世。佛，其余三界高真圣佛为陪着仙佛，旨到之日，即行开着，早日完成，颁行寿世。对有情众原灵儿的佛子，可畅一世能真正的成全于自己的回归，又能成就于佛果位对有情众原灵儿的佛子，可畅一世能真正的成全于自己的回归，又能成就于佛果位阶阶的乘越，是为的乘越，是为 母心所期许

9、与盼望之。母心所期许与盼望之。5 恭接玉旨恭接玉旨 本宗脉正主席本宗脉正主席 虚空上人虚空上人 登台登台 虚实人间作因缘虚实人间作因缘 空转成就德无边空转成就德无边 上台共会诸贤生上台共会诸贤生 人间再着天书延人间再着天书延 诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日恭接无极懿旨来堂颁示已诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日恭接无极懿旨来堂颁示已毕，再接昊天玉诏来堂。命派本宗脉毕，再接昊天玉诏来堂。命派本宗脉 虚空彩灵仙姑、虚空彩灵仙姑、虚空彩云仙姑、虚空彩霞虚空彩云仙姑、虚空彩霞仙姑，于十五里外恭接昊天玉诏。命派本宗脉仙姑，于十五里外恭接昊天玉诏。命派本宗脉 无极城隍帝君、无极

10、城隍帝君、无极司命真君、无极司命真君、无极教化天尊于五里外，恭接昊天玉诏来堂。其余神佛与无极大无极教化天尊于五里外，恭接昊天玉诏来堂。其余神佛与无极大道院灵修士及诸贤道院灵修士及诸贤生等，排班候驾。不可失仪，为师退！生等，排班候驾。不可失仪，为师退！钦差大臣钦差大臣 南极仙翁南极仙翁 降降 南赡部洲再着书南赡部洲再着书 极乐天界真特殊极乐天界真特殊 仙界无忧且无虑仙界无忧且无虑 翁带玉诏降堂疏翁带玉诏降堂疏 钦带钦带 昊天玉诏，降尔崇心堂道场来颁示玉旨，神人俯伏，不可失仪。昊天玉诏，降尔崇心堂道场来颁示玉旨，神人俯伏，不可失仪。玉旨开读玉旨开读 钦钦 奉奉 玉皇大天尊玄灵高上帝玉旨曰玉皇大天尊

11、玄灵高上帝玉旨曰 朕居九五至尊，在对三教同宗、五教同源，以大寰天地所有的宗教派脉来作相朕居九五至尊，在对三教同宗、五教同源，以大寰天地所有的宗教派脉来作相互成全、相互提携。故而互成全、相互提携。故而 上苍给予崇心诸多的丰富资粮源，并以儒教鸾门的教化上苍给予崇心诸多的丰富资粮源，并以儒教鸾门的教化为职志。因而鸾门在当今时代，能有一个真正对鸾门体系的教化，作导引于九二原为职志。因而鸾门在当今时代，能有一个真正对鸾门体系的教化，作导引于九二原灵的回归与成就、乘越与圆满，灵的回归与成就、乘越与圆满，不但是对所有请旨于着作的宫堂寺庙，皆能相互成不但是对所有请旨于着作的宫堂寺庙，皆能相互成全，而且惠及于其

12、他宗教派脉。而其中以台疆桃园懿敕崇心堂，对大道系列天书全，而且惠及于其他宗教派脉。而其中以台疆桃园懿敕崇心堂，对大道系列天书着作，皆以真实理谛作依皈，并彰显于科技文明的提升，是把鸾门系统作更大的弘着作，皆以真实理谛作依皈，并彰显于科技文明的提升，是把鸾门系统作更大的弘化，真是庆幸与欣慰。化，真是庆幸与欣慰。崇心所着作大道系列天书已完成共计十八册，皆是彰显天地德泽，对有情众原崇心所着作大道系列天书已完成共计十八册，皆是彰显天地德泽，对有情众原灵佛子的提升与超越，实堪特殊。实为引渡众原灵佛子，所不可欠缺的真正大宗脉灵佛子的提升与超越，实堪特殊。实为引渡众原灵佛子，所不可欠缺的真正大宗脉真佛心宗真佛

13、心宗是也！是也！朕欣慰！再将续着大道系列第十九册之着作，题其颜曰：朕欣慰！再将续着大道系列第十九册之着作，题其颜曰：大大道光明道光明。是以大道自然而然的孕育于万物苍生的滋润，又以。是以大道自然而然的孕育于万物苍生的滋润，又以 理心光明如来的成理心光明如来的成就于南赡就于南赡部洲，对引渡、导引、下化、回归、圆满的成就与乘越。更期望鸾门系统，部洲，对引渡、导引、下化、回归、圆满的成就与乘越。更期望鸾门系统，可以在此二十一世纪弘化于大寰天地当中。命派由可以在此二十一世纪弘化于大寰天地当中。命派由 南屏道济古佛、南屏道济古佛、南无燃灯古南无燃灯古6 佛、佛、南海古佛为主着仙佛，其余三界高真圣佛为陪着仙

14、佛，旨到之日，即行开着。南海古佛为主着仙佛，其余三界高真圣佛为陪着仙佛，旨到之日，即行开着。早日完成颁行寿世，对引渡芸芸众原灵佛子，来迈向光明世界，是为至盼。早日完成颁行寿世，对引渡芸芸众原灵佛子，来迈向光明世界，是为至盼。矢勤矢勇、勿怠勿忽，真正完成，克尽天职，再论功行赏，以慰着作的辛苦。矢勤矢勇、勿怠勿忽，真正完成，克尽天职，再论功行赏，以慰着作的辛苦。昊天玉皇大天尊昊天玉皇大天尊 玄灵高上帝颁示玉诏玄灵高上帝颁示玉诏 于于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运乙酉年荔月初三日戌时天运乙酉年荔月初三日戌时 好，颁旨完毕，啊哈！恭贺真佛心宗、懿

15、敕崇好，颁旨完毕，啊哈！恭贺真佛心宗、懿敕崇心堂的大道系列第十九册天书心堂的大道系列第十九册天书已颁旨下来。能对未来众生导引于光明的前途世界，则是众仙佛所期盼。辛苦大家，已颁旨下来。能对未来众生导引于光明的前途世界，则是众仙佛所期盼。辛苦大家，吾速回昊天缴旨，再会！吾速回昊天缴旨，再会！本宗脉大主席本宗脉大主席 南天主宰文衡圣帝南天主宰文衡圣帝 登台登台 感谢无极降懿旨感谢无极降懿旨 叩答昊天玉诏期叩答昊天玉诏期 诸天仙佛齐共祝诸天仙佛齐共祝 大道光明皆如意大道光明皆如意 诸圣佛与诸学生及无极大道院灵修院士等晚安！今日恭接诸圣佛与诸学生及无极大道院灵修院士等晚安！今日恭接 无极皇母懿旨及恭无极

16、皇母懿旨及恭接接 昊天玉诏来堂，真正对我崇心所有神佛与学生的肯定与儿啰（赞赏）。乃是一昊天玉诏来堂，真正对我崇心所有神佛与学生的肯定与儿啰（赞赏）。乃是一个对个对 上苍职责使命能坚志不退，不论遇到任何困难之时，皆能让众仙佛等，不会上苍职责使命能坚志不退，不论遇到任何困难之时，皆能让众仙佛等，不会有任何的挂心与不安。则对所有学生等的努力作肯定，是为称道！可喜！有任何的挂心与不安。则对所有学生等的努力作肯定，是为称道！可喜！可贺！可可贺！可嘉！可勉之！嘉！可勉之！本宗脉五期弘化新基石已经进行中，在于本宗脉五期弘化新基石已经进行中，在于 昊天玉皇玄灵高上帝的圣诞佳期，昊天玉皇玄灵高上帝的圣诞佳期，将

17、搬迁于新道场，希望在新气象、新作风、新使命中期盼所有学生等。能坚志达成将搬迁于新道场，希望在新气象、新作风、新使命中期盼所有学生等。能坚志达成对对 上苍职责使命，能有次次回回的弘化成绩与功效，实为众恩师所乐道与庆幸。上苍职责使命，能有次次回回的弘化成绩与功效，实为众恩师所乐道与庆幸。本宗脉期盼对于新道场搬迁后，即真正展开引渡四亿二佰余万位有情众原灵佛本宗脉期盼对于新道场搬迁后，即真正展开引渡四亿二佰余万位有情众原灵佛子，来作相互成全。盼本宗脉所有学生在于理笔宗主的领导下，来完成于殊胜的大子，来作相互成全。盼本宗脉所有学生在于理笔宗主的领导下，来完成于殊胜的大道使命，又在林院主与林堂主的带领下，

18、开创于廿一世纪莲花佛国的乘越。盼之！道使命，又在林院主与林堂主的带领下，开创于廿一世纪莲花佛国的乘越。盼之！盼之！好！辛苦大家，再会。盼之！好！辛苦大家，再会。7 赞赞 道教教主道教教主 太上道祖道德天尊太上道祖道德天尊 降降 二四年七月十二日乙酉年六月初七日二四年七月十二日乙酉年六月初七日(二）二）道教教化遍蓬莱道教教化遍蓬莱 道祖因缘崇心排道祖因缘崇心排 道德天尊作赞引道德天尊作赞引 大道光明德应该大道光明德应该 大道者乃自然而然孕育一切万物苍生，且应化于凡尘世界，作其上升与超越，大道者乃自然而然孕育一切万物苍生，且应化于凡尘世界，作其上升与超越，更期盼能以一世来达至成就。又以一世当中能化

19、除所有业因、果报的牵缠，正以凡更期盼能以一世来达至成就。又以一世当中能化除所有业因、果报的牵缠，正以凡尘世界的努力，能达至对累世因果的偿还。必能完消于对所有业因果报的清偿作用，尘世界的努力，能达至对累世因果的偿还。必能完消于对所有业因果报的清偿作用，这即对凡尘的有情众原灵佛子，是一个大因缘的开展。这即对凡尘的有情众原灵佛子，是一个大因缘的开展。光明者是给予对此大道的德泽，能作演化进步的创造，来把科技文明作其向光明者是给予对此大道的德泽，能作演化进步的创造，来把科技文明作其向上的提升与超越。上的提升与超越。如此凡尘的提升，必然会在于此元会来达至，可以留待未来科技如此凡尘的提升，必然会在于此元会来

20、达至，可以留待未来科技演化于大寰宇宙星系，作其创造的德泽。又对此人道世界所有光明面的展现，把所演化于大寰宇宙星系，作其创造的德泽。又对此人道世界所有光明面的展现，把所有地球星系一切的宗教，来作其相互成全对大道的依附过程，这即是有地球星系一切的宗教，来作其相互成全对大道的依附过程，这即是 上苍的基本上苍的基本政策。亦对懿敕崇心堂来作其光明，是以政策。亦对懿敕崇心堂来作其光明，是以 南无理心光明琉璃如来佛作其依皈，南无理心光明琉璃如来佛作其依皈，更主导于此元会的回归与成长。更主导于此元会的回归与成长。道教教主道教教主 太上道祖道德天尊降赞太上道祖道德天尊降赞 于于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心

21、宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运乙酉年荔月初七日戌时天运乙酉年荔月初七日戌时 啊哈！又来崇心作此大道系列天书的赞颂序，把一个啊哈！又来崇心作此大道系列天书的赞颂序，把一个 上苍德泽作此成就，老上苍德泽作此成就，老友又多时不见，叨扰于崇心作友又多时不见，叨扰于崇心作此相会，大家辛苦，再会。此相会，大家辛苦，再会。8 颂颂 通天教主通天教主 灵宝大天尊灵宝大天尊 降降 通达于天行端正通达于天行端正 教主降颂贺勉成教主降颂贺勉成 灵宝天尊作接引灵宝天尊作接引 大道光明崇心登大道光明崇心登 大道大道是对此凡尘世界作一个更大成长的依附德泽，是经由所有昊天、无极、是对此凡尘世界作一个更

22、大成长的依附德泽，是经由所有昊天、无极、虚空、大宇宙所共议于此二十一世纪，作导引四亿二佰余万位及九二原灵子的成就虚空、大宇宙所共议于此二十一世纪，作导引四亿二佰余万位及九二原灵子的成就与乘越。这即给予对此元会，来达至可以把自己在于人道世界，来实行于三纲五常、与乘越。这即给予对此元会，来达至可以把自己在于人道世界，来实行于三纲五常、四维八德，又以掌新法来作弃除垢秽、讹谬与缺失。把一个优良传统来作下化，并四维八德，又以掌新法来作弃除垢秽、讹谬与缺失。把一个优良传统来作下化，并传承于后代子孙的教化因缘，乃是正道。传承于后代子孙的教化因缘，乃是正道。光明又对此人道世界光明又对此人道世界在在于二十一世纪

23、当中，所有科技文明，如何创造有利在在于二十一世纪当中，所有科技文明，如何创造有利于后代子孙，能把一个科技创造的福祉来作散发。更对后代亿万的有情众原灵佛子，于后代子孙，能把一个科技创造的福祉来作散发。更对后代亿万的有情众原灵佛子，可以达至对可以达至对明心见性、开悟证果明心见性、开悟证果，是让自己在人道世界来实行人生超越的基本，是让自己在人道世界来实行人生超越的基本因缘。更能同宇宙、虚空、无极、昊天所有星际星系的大因缘，相互接应与结合，因缘。更能同宇宙、虚空、无极、昊天所有星际星系的大因缘，相互接应与结合，更创造利于自己、利于众原灵佛子。必能达至对未来二十一世纪至三十世纪，所有更创造利于自己、利于

24、众原灵佛子。必能达至对未来二十一世纪至三十世纪，所有科技文明创造于莲花佛国净土世界成就的位阶。科技文明创造于莲花佛国净土世界成就的位阶。通天教主通天教主 灵宝大天尊降赞灵宝大天尊降赞 于于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运乙酉年荔月初七日戌时天运乙酉年荔月初七日戌时 喔！众老仙又聚在喔！众老仙又聚在一起，真是欢心，也就叨扰于崇心些时，共聚敍未来一切施一起，真是欢心，也就叨扰于崇心些时，共聚敍未来一切施行的建构与共议。行的建构与共议。9 序序 三清教主元始天尊三清教主元始天尊 降降 三清因缘非小可三清因缘非小可 教主降来至娑婆教主降来至娑婆 元

25、始成就崇心堂元始成就崇心堂 天尊降序贺来作天尊降序贺来作 大道光明大道光明其着作是以人世间科技文明作一个更大的成全，因为在于当今时代，其着作是以人世间科技文明作一个更大的成全，因为在于当今时代，所有可以同所有可以同 上苍作一个真正串连的因缘。乃以上苍作一个真正串连的因缘。乃以 南无燃灯古佛、南无燃灯古佛、南无释迦牟尼南无释迦牟尼佛、佛、南无理心光明琉璃如来佛等，作此因缘的串连。是在南无理心光明琉璃如来佛等，作此因缘的串连。是在真佛心宗懿敕崇心真佛心宗懿敕崇心堂堂作此成全，又在此二十一世纪至三十世纪所有这壹仟年的时光当中，来达至对作此成全，又在此二十一世纪至三十世纪所有这壹仟年的时光当中，来达至

26、对凡尘世界，把一个未来弥勒凡尘世界，把一个未来弥勒净土的世界，提前于当下。又对净土的世界，提前于当下。又对 上苍借将于二佰余万上苍借将于二佰余万位科技人才的归返，作此成就、作此提升。位科技人才的归返，作此成就、作此提升。大道光明所有的应化是对四亿佛子及九二原灵佛子来作相互串连，把一个真大道光明所有的应化是对四亿佛子及九二原灵佛子来作相互串连，把一个真正进化于人道世界的地球星系，提升于科技文明的创造与成长。可以了知对未来科正进化于人道世界的地球星系，提升于科技文明的创造与成长。可以了知对未来科技是越来越成熟，又是越来越进化，这当中所有主导于当代的科技文明，正是大宇技是越来越成熟，又是越来越进化，

27、这当中所有主导于当代的科技文明，正是大宇宙、虚空、无极、昊天、南天等，所共成的结果来施行于人道世界。而此更能惠及宙、虚空、无极、昊天、南天等，所共成的结果来施行于人道世界。而此更能惠及于人道世界的生活空间，有真正提升科技德泽于人道世界。又崇心所扮演的，更是于人道世界的生活空间，有真正提升科技德泽于人道世界。又崇心所扮演的，更是一个主导于未来科技文明，再创造于第一元会、第二元会、第三元会的科一个主导于未来科技文明，再创造于第一元会、第二元会、第三元会的科技盛世，技盛世，作其德泽导引的成就，才是如实性。作其德泽导引的成就，才是如实性。三清教主元始天尊降序三清教主元始天尊降序 于于 儒宗圣教儒宗圣教

28、 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运乙酉年荔月初七日戌时天运乙酉年荔月初七日戌时 感赞崇心能坚志完成，能如实把感赞崇心能坚志完成，能如实把大道系列天书大道系列天书一册册来着作，迄今已是第一册册来着作，迄今已是第十九册。将此赞颂序经由道教三教主，共成此因缘的殊胜，真是感赞，老友已在旁十九册。将此赞颂序经由道教三教主，共成此因缘的殊胜，真是感赞，老友已在旁催促了，就此停笔，辛苦大家，再会。催促了，就此停笔，辛苦大家，再会。本宗脉虚空御传天尊本宗脉虚空御传天尊 登台登台 虚空因缘降崇心虚空因缘降崇心 御传道旨来成引御传道旨来成引 天尊今日共相会天尊今日共相会 第三元会

29、天德兴第三元会天德兴 诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日又是一大盛会，能经由道教三大教主今日又是一大盛会，能经由道教三大教主 道德天道德天尊、尊、灵宝天尊、灵宝天尊、元始元元始元尊等众天尊降来咱崇心共聚。能把诸多老友共聚一堂，而此因缘相当难逢，对此大尊等众天尊降来咱崇心共聚。能把诸多老友共聚一堂，而此因缘相当难逢，对此大道光明所着作的。正是以道光明所着作的。正是以 南无理心光明琉璃如来佛，作其主导依皈的架构，更把南无理心光明琉璃如来佛，作其主导依皈的架构，更把崇心第五期圣务来作开拓弘化。崇心第五期圣务来作开拓弘化。10 第一回第一回 光明人

30、生光明人生 南海古佛南海古佛 降降 二五年七月十五日乙酉年六月初十日二五年七月十五日乙酉年六月初十日(五五)南海古佛降蓬莱南海古佛降蓬莱 大道光明天书排大道光明天书排 弘化寰宇作推广弘化寰宇作推广 光明人生德泽开光明人生德泽开 由大道系列所着作的整体作为来观，正是以真实理谛作下化，又以大寰天地的由大道系列所着作的整体作为来观，正是以真实理谛作下化，又以大寰天地的德泽来作依皈。不但以德泽来作依皈。不但以 上苍的慈悲作化育，而且是以虚空无极的相互成全，上苍的慈悲作化育，而且是以虚空无极的相互成全，对于对于一切芸芸众原灵佛子的超越。给予诸多的丰富资粮源来作成全、来作下化、来作提一切芸芸众原灵佛子的超

31、越。给予诸多的丰富资粮源来作成全、来作下化、来作提升。其内含有升。其内含有 无极皇母大天尊及无极皇母大天尊及 昊天玉皇大天尊的德泽作其下化，作其成就于昊天玉皇大天尊的德泽作其下化，作其成就于所有地球星系，一切芸芸众原灵佛子及万物苍生，并作其统合的依皈。所有地球星系，一切芸芸众原灵佛子及万物苍生，并作其统合的依皈。光明正是在燃灯之后方能开展，因为燃灯是点亮其光明的照耀于此大寰天地光明正是在燃灯之后方能开展，因为燃灯是点亮其光明的照耀于此大寰天地及宇宙星系，可以通彻于对此光明正是经由南方丙丁火的成全，来作主导对未来所及宇宙星系，可以通彻于对此光明正是经由南方丙丁火的成全，来作主导对未来所有下化于芸

32、芸的众原灵佛子等，作其真正回归与超越。可经由人道世界来作其提升有下化于芸芸的众原灵佛子等，作其真正回归与超越。可经由人道世界来作其提升的最主要因缘本，是把光明来照耀于此大地与寰宇星系，因而若无光明，即只的最主要因缘本，是把光明来照耀于此大地与寰宇星系，因而若无光明，即只有黑有黑暗。因为光明与黑暗，正是一个相互对待的局势，乃以两者的差误作用，可以把光暗。因为光明与黑暗，正是一个相互对待的局势，乃以两者的差误作用，可以把光明来展现于人道世界。这是让此芸芸众原灵佛子，经由了光明的照耀，可以看清楚明来展现于人道世界。这是让此芸芸众原灵佛子，经由了光明的照耀，可以看清楚所有一切芸芸众事务，必然是以光明的

33、人类生存来作依皈。如此人道世界所扮演与所有一切芸芸众事务，必然是以光明的人类生存来作依皈。如此人道世界所扮演与追求的，正是一个光明的前途，又以光芒照耀于自己所作所为，才能如实对此人道追求的，正是一个光明的前途，又以光芒照耀于自己所作所为，才能如实对此人道世界。把自己的作用来相互推己及人，更以光明前途照耀于芸芸众佛子所有一切生世界。把自己的作用来相互推己及人，更以光明前途照耀于芸芸众佛子所有一切生存的动作。因为有了生存取向的主要依附，才可能有动作，若是无光明，必难对此存的动作。因为有了生存取向的主要依附，才可能有动作，若是无光明，必难对此人类世界有一个真正行使于大寰天地当中。如此可以明晰光明，在

34、对人道世界的芸人类世界有一个真正行使于大寰天地当中。如此可以明晰光明，在对人道世界的芸芸众芸众佛子原灵等，是一个光芒照耀的主要因缘体。佛子原灵等，是一个光芒照耀的主要因缘体。光明是以人道世界来作依皈，若无光明即难显现于对人类生存的必须性。故光明是以人道世界来作依皈，若无光明即难显现于对人类生存的必须性。故而人类所依赖的，正是南方丙丁火的光芒，才可以促成对日辰照耀的光辉，若无日而人类所依赖的，正是南方丙丁火的光芒，才可以促成对日辰照耀的光辉，若无日辰照耀光辉的展现，必会处于黑暗的世界。因而有情众原灵佛子的目光，是无法对辰照耀光辉的展现，必会处于黑暗的世界。因而有情众原灵佛子的目光，是无法对黑暗有

35、真正直视的功能，即无法在黑暗当中，把一切事务来观视的十分清楚。又在黑暗有真正直视的功能，即无法在黑暗当中，把一切事务来观视的十分清楚。又在对有情众生的本身若是难以适从，即会影响是对自己目光，所观视的局限，这又对对有情众生的本身若是难以适从，即会影响是对自己目光，所观视的局限，这又对黑暗与光明的选择。必然是倾向于光明会比黑暗来得让芸芸众原灵佛子，有一个向黑暗与光明的选择。必然是倾向于光明会比黑暗来得让芸芸众原灵佛子，有一个向往的向取动作。这即对光往的向取动作。这即对光明与黑暗所产生的动能中来作比较，是给予光明所挑选的，明与黑暗所产生的动能中来作比较，是给予光明所挑选的，必会比黑暗所选择的作用来得

36、较大。因此有情众生在人道世界，是把光明取向于黑必会比黑暗所选择的作用来得较大。因此有情众生在人道世界，是把光明取向于黑暗的差误作用，这亦对人道世界，更会影响于自己所挑选的，正是一个光明的照耀暗的差误作用，这亦对人道世界，更会影响于自己所挑选的，正是一个光明的照耀于人道世界，才能突显同阴冥世界相互比较之时，能有其殊胜之处。于人道世界，才能突显同阴冥世界相互比较之时，能有其殊胜之处。人生是以整体生存，由出生至老死为一世，换言之：天地所计算的，而不是人生是以整体生存，由出生至老死为一世，换言之：天地所计算的，而不是以人类的一生为一世，因为人类的一生，经由出生至老死，其过程又每位皆不尽相以人类的一生为

37、一世，因为人类的一生，经由出生至老死，其过程又每位皆不尽相同。若把每日来作一个人道世界的轮回，正是每一日皆在轮回之中，甚少能脱离于同。若把每日来作一个人道世界的轮回，正是每一日皆在轮回之中，甚少能脱离于11 每一日的轮回。如此每一每一日的轮回。如此每一日当中，即有光明与黑暗，亦可言：日辰光明照耀与月辰日当中，即有光明与黑暗，亦可言：日辰光明照耀与月辰的昏暗的时刻，是把一日的轮回来作一世人。那人道世界又如何可以作下一世轮回？的昏暗的时刻，是把一日的轮回来作一世人。那人道世界又如何可以作下一世轮回？因为有太多太多的下一世的轮回，所以人道世界又可以姑息养奸。来让自己明日复因为有太多太多的下一世的轮回

38、，所以人道世界又可以姑息养奸。来让自己明日复明日，明日何其多？请问有情众佛子，汝等又有几个昨日？几个今日？几个明日？明日，明日何其多？请问有情众佛子，汝等又有几个昨日？几个今日？几个明日？几个下一世？这即是一个时空轮转的相循作用，把生存取向的动作，来作相互成全几个下一世？这即是一个时空轮转的相循作用，把生存取向的动作，来作相互成全于昨日、今日、明日，如此三者可以言：那一日可以让汝自己来作一个真正光明导于昨日、今日、明日，如此三者可以言：那一日可以让汝自己来作一个真正光明导引的吉祥日否？因为有了明日可以推诿，有情众原灵佛子有一个最大的障碍点。若引的吉祥日否？因为有了明日可以推诿，有情众原灵佛子有

39、一个最大的障碍点。若明日已来到，那今日正是一个永明日已来到，那今日正是一个永远皆过不完的今日，亦永远皆有今日，也有今世，远皆过不完的今日，亦永远皆有今日，也有今世，又能如何把握于今日与今世的当下来作处理。才能让自己可以很轻易，且不会推诿又能如何把握于今日与今世的当下来作处理。才能让自己可以很轻易，且不会推诿于明日或下一世，再来作处理，那光明又何妨待至明日或下一世再来吧！如此明日于明日或下一世，再来作处理，那光明又何妨待至明日或下一世再来吧！如此明日或下一世，是否可以深处于自己的掌握与拿捏否？或下一世，是否可以深处于自己的掌握与拿捏否？光明是以人道世界作一个真正的下化，有情众原灵佛子在于南方丙丁

40、火的光光明是以人道世界作一个真正的下化，有情众原灵佛子在于南方丙丁火的光芒照射之中，可以明白于南方的光芒，又以火之主导于照射的主要因缘体。因为有芒照射之中，可以明白于南方的光芒，又以火之主导于照射的主要因缘体。因为有了光明的光芒照射，可以看清楚前方所有一切的事情、事物与形形色色。这亦对此了光明的光芒照射，可以看清楚前方所有一切的事情、事物与形形色色。这亦对此人道众生本来是如此，又如何对光明照耀于自己前程人道众生本来是如此，又如何对光明照耀于自己前程去路的重视，倘若无人生光明去路的重视，倘若无人生光明之道，必然会遇到诸多的阻碍。又自己甚难了知前方路程是如何？又难以明白自己之道，必然会遇到诸多的阻

41、碍。又自己甚难了知前方路程是如何？又难以明白自己的去路，能否有光明光芒的照耀？这即会产生于对自己无信心。因而无信心必难以的去路，能否有光明光芒的照耀？这即会产生于对自己无信心。因而无信心必难以对自己的所作所为，来达至真正的向取动作，因此有情众原灵佛子在于人道世界，对自己的所作所为，来达至真正的向取动作，因此有情众原灵佛子在于人道世界，正是向往于光明照耀的人类生活。又以当下来言，因为科技文明的推展于人道世界，正是向往于光明照耀的人类生活。又以当下来言，因为科技文明的推展于人道世界，在对当下的着作，即有一个光明照耀的基本作用。又以人道世界一切的眼光所见，在对当下的着作，即有一个光明照耀的基本作用。

42、又以人道世界一切的眼光所见，是以光明照射于自己目光的大道，才不会处于幽暗之境。人类是如此，一切科技文是以光明照射于自己目光的大道，才不会处于幽暗之境。人类是如此，一切科技文明所依赖又于此，能把此科技文明，来显现于光明照耀的大明所依赖又于此，能把此科技文明，来显现于光明照耀的大道路。道路。光明人生是对当今时代一切芸芸众原灵佛子，可以很轻易来照耀自己所行所光明人生是对当今时代一切芸芸众原灵佛子，可以很轻易来照耀自己所行所为，又一切的作为可以经由南方丙丁火的光芒。方能促成此光芒照射于人道世界，为，又一切的作为可以经由南方丙丁火的光芒。方能促成此光芒照射于人道世界，以及芸芸众原灵本身的一切人事物，因此

43、一切人事物，若是无光明，即由黑暗影响以及芸芸众原灵本身的一切人事物，因此一切人事物，若是无光明，即由黑暗影响对自己所有生存取向的动作。因为有了这种条件下，把一个人道世界的生存过程来对自己所有生存取向的动作。因为有了这种条件下，把一个人道世界的生存过程来作融合、来作相互的提升，汝等又有何者不受光明所影响否？皆以日辰光芒所呈现作融合、来作相互的提升，汝等又有何者不受光明所影响否？皆以日辰光芒所呈现一切的作用，才能促成对自己能有光明大道去路的坦途，这亦是一个可以言已经具一切的作用，才能促成对自己能有光明大道去路的坦途，这亦是一个可以言已经具足于眼观色，所有光芒的照射，才是如实性。若是欠缺于眼观的足于

44、眼观色，所有光芒的照射，才是如实性。若是欠缺于眼观的福报，即欠缺于对福报，即欠缺于对自己生存的主要因缘本，请问若是如此，汝等自己要否？皆可言不要！人道生存是自己生存的主要因缘本，请问若是如此，汝等自己要否？皆可言不要！人道生存是依持光明照射于一切大寰天地之中，可以观视其五行彰显的大世界，一切形形色色依持光明照射于一切大寰天地之中，可以观视其五行彰显的大世界，一切形形色色且花花的世界亦是如此。且花花的世界亦是如此。大道开展光明面大道开展光明面 推展寰宇天地间推展寰宇天地间 首回着作来阐述首回着作来阐述 人生光明是无限人生光明是无限 南方丙丁火之生南方丙丁火之生 旺气盈满德以正旺气盈满德以正 琉璃

45、世界光再展琉璃世界光再展 人间因缘有情成人间因缘有情成 12 此偈同有情众原灵佛子相互共勉之！把一个此偈同有情众原灵佛子相互共勉之！把一个 上苍德泽下化的作用，来推广于上苍德泽下化的作用，来推广于寰宇世界，然而一个大道所展现的德泽，正是光明的人生，汝等谓之如何？好，辛寰宇世界，然而一个大道所展现的德泽，正是光明的人生，汝等谓之如何？好，辛苦大家，叨扰于崇心堂共成未来，一切吉苦大家，叨扰于崇心堂共成未来，一切吉祥，大家再会。祥，大家再会。本宗脉南天弘扬天尊本宗脉南天弘扬天尊 登台登台 南天因缘降崇心南天因缘降崇心 弘扬大道本自清弘扬大道本自清 天尊今日轮值星天尊今日轮值星 天书着作登台亲天书着作

46、登台亲 诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由大道光明大道光明主着仙佛主着仙佛 南海古佛等，降来着作南海古佛等，降来着作大道光明大道光明的首回，把光明人生来阐述。将开启对未来科的首回，把光明人生来阐述。将开启对未来科技文明所展现的，是把此天机良缘，再作一个弘化的拓展。如此咱宗脉所有的神佛技文明所展现的，是把此天机良缘，再作一个弘化的拓展。如此咱宗脉所有的神佛与学生等，必要戮力同心来作推广与弘化，才是正道。如何把这种条件来作真正的与学生等，必要戮力同心来作推广与弘化，才是正道。如何把这种条件来作真正的推广？可由汝等周边的亲朋好友与同修间的

47、相互接引，推广于社稷、城市推广？可由汝等周边的亲朋好友与同修间的相互接引，推广于社稷、城市等，如等，如此亦是把一个好的资讯，来此亦是把一个好的资讯，来作相互的成全，不知汝等要否？既然要！那就要好好的作相互的成全，不知汝等要否？既然要！那就要好好的努力，不愁今年不弘展。众努力，不愁今年不弘展。众 仙佛亦全力来配合于推广大道的弘扬。仙佛亦全力来配合于推广大道的弘扬。本宗脉已经在作引渡四亿二百余万众原灵佛子的成全，理应该很容易来作推广，本宗脉已经在作引渡四亿二百余万众原灵佛子的成全，理应该很容易来作推广，汝等可以用的方法太多了，若一直期盼仙佛来教导，那汝等不如用自己的方法作引汝等可以用的方法太多了，

48、若一直期盼仙佛来教导，那汝等不如用自己的方法作引度，更实际，如何否？那就按照汝等的方法作之，仙佛再加以成全。好，辛苦大家，度，更实际，如何否？那就按照汝等的方法作之，仙佛再加以成全。好，辛苦大家，一切吉祥再会。一切吉祥再会。13 第二回第二回 前途无限前途无限 信用根本信用根本 南屏道济古佛南屏道济古佛 降降 二五年七月十九日二五年七月十九日 乙酉年六月十四日（二）乙酉年六月十四日（二）南屏有情皆南屏有情皆如来如来 道济共助崇心排道济共助崇心排 古佛降着光明册古佛降着光明册 前途无限理应该前途无限理应该 由光明人生来观崇心所有的作为当中，不但能把一个上苍的职责使命来作行使，由光明人生来观崇心所

49、有的作为当中，不但能把一个上苍的职责使命来作行使，而且在对此大寰世界一切芸芸有情众佛子原灵可以作乘越，提升于一世人当中作其而且在对此大寰世界一切芸芸有情众佛子原灵可以作乘越，提升于一世人当中作其明心见性、开悟证果明心见性、开悟证果。正是一个对此大道德泽的展现，不但是对自己，更是对。正是一个对此大道德泽的展现，不但是对自己，更是对 上苍、对上苍、对 仙佛、对一切芸芸众原灵佛子，来达至成就与回归及超越的因缘本，则仙佛、对一切芸芸众原灵佛子，来达至成就与回归及超越的因缘本，则是把此条件来作弘化与推广，如此可以作真正超越与乘越。是把此条件来作弘化与推广，如此可以作真正超越与乘越。前途是一个人类世界所有

50、目标的依持作用，又人道世界所有行使的主要因缘前途是一个人类世界所有目标的依持作用，又人道世界所有行使的主要因缘本，若可以本，若可以明白对于前途是如何？必然可以对当下的作为来加把劲。不但可以明晰明白对于前途是如何？必然可以对当下的作为来加把劲。不但可以明晰对自己的成长与学习当中，来作行使的过程，而且可于学习成长的经验，来累积而对自己的成长与学习当中，来作行使的过程，而且可于学习成长的经验，来累积而成为观念的提升。在这种条件下，应该是一个真正对人道的明晰与通彻。既然是如成为观念的提升。在这种条件下，应该是一个真正对人道的明晰与通彻。既然是如此，不但能对自己所有学习与成长的过程，可以很如实应用于生活