大道系列天书 第十三册 大道一贯.pdf（110页）

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1、1 2 大道一贯 1 恭接懿旨 2 恭接玉旨 3 序 4 颂 5 赞 6 第 一 回 大道元始 7 第 二 回 一贯大道 8 第 三 回 大道一贯 9 第 四 回 乾坤始奠 10 第 五 回 阴阳两仪 11 第 六 回 纯一契转 12 第 七 回 契转转契 13 第 八 回 化转转化 14 第 九 回 转契作用 15 第 十 回 体用一如 16 第十一回 三际二边 17 第十二回 迁流三际 18 第十三回 连贯四方 19 第十四回 大寰五象 20 第十五回 弥伦六合 21 第十六回 天枢七星 22 第十七回 天地八政 23 第十八回 天地九如 24 第十九回 福德十全 25 第二十回 归复传继

2、 26 第廿一回 归复回返 27 第廿二回 传承继续 28 第廿三回 条纲十一 29 第廿四回 原则十二 30 第廿五回 理谛十三 31 第廿六回 作用十四 32 第廿七回 真实十五 33 第廿八回 道德十六 34 第廿九回 伦理十七 35 第三十回 孝道亲情十八 36 第卅一回 情理法治十九 37 第卅二回 公道人心二十 38 第卅三回 道源一贯 39 第卅四回 先天大道 40 第卅五回 一贯省思 41 第卅六回 改造回归 42 跋一 43 跋二 44 跋三 45 凡例 46 恭接懿旨 47 恭接玉旨 3 懿懿 旨旨 懿敕崇心堂主席懿敕崇心堂主席 虚空天尊虚空天尊 文衡圣帝文衡圣帝 登台登台

3、 二二 0000 二年六月十八日二年六月十八日 壬午年五月八日壬午年五月八日 (二二 )恭迎无极懿旨降恭迎无极懿旨降 赤霞虔诚真理彰赤霞虔诚真理彰 崇心道场再着书崇心道场再着书 大道系列更弘扬大道系列更弘扬 今日正逢本宗脉第二全册的大道系列来着作，对崇心所有的圣务与神佛及学生等，是一个肯今日正逢本宗脉第二全册的大道系列来着作，对崇心所有的圣务与神佛及学生等，是一个肯定赞赏，亦是对弘扬教化有其功效。又以对定赞赏，亦是对弘扬教化有其功效。又以对大道有情大道有情完书后，能再续接着作大道系列天书，完书后，能再续接着作大道系列天书，延续作人世间教育教化的根本资粮。吾心甚悦，命派本宗脉延续作人世间教育教化

4、的根本资粮。吾心甚悦，命派本宗脉 虚空仙姑、天上圣母、虚空灵会仙虚空仙姑、天上圣母、虚空灵会仙姑，于十里外接驾。其余神人与学生及无极大道院灵修院士等，排班后接驾，不可失仪也，为师姑，于十里外接驾。其余神人与学生及无极大道院灵修院士等，排班后接驾，不可失仪也，为师暂退。暂退。无极驾前九天玄女仙姑无极驾前九天玄女仙姑 降降 无极皇母亲颁旨无极皇母亲颁旨 驾前侍驾前侍母德意示母德意示 九天玄女降圣堂九天玄女降圣堂 大道弘展一贯始大道弘展一贯始 钦带钦带 无极皇母懿旨，降尔崇心道场来宣读，神人俯伏无极皇母懿旨，降尔崇心道场来宣读，神人俯伏 懿旨开读懿旨开读 钦奉钦奉 无极皇母大天尊懿旨曰：无极皇母大天

5、尊懿旨曰：母居理天胜地，对有情教化的圣务，是作众灵儿来回归成长的因缘本。把上苍的德泽教化的母居理天胜地，对有情教化的圣务，是作众灵儿来回归成长的因缘本。把上苍的德泽教化的玄机，来作人世间的滋润，更对有情的真修实行的修子，能入于宗教，即给予诸多的资粮，让众玄机，来作人世间的滋润，更对有情的真修实行的修子，能入于宗教，即给予诸多的资粮，让众灵儿能了知，人世间是无法能久长，而不可沈迷于五浊恶世中。必须把人世间，所有一切的因果灵儿能了知，人世间是无法能久长，而不可沈迷于五浊恶世中。必须把人世间，所有一切的因果业报来作偿还。并对自己的迷障来作破除，给予自己能有回归圆满的契机。业报来作偿还。并对自己的迷障

6、来作破除，给予自己能有回归圆满的契机。母心懿敕崇心堂，于丙子年领旨设堂后，即展开大道母心懿敕崇心堂，于丙子年领旨设堂后，即展开大道系列的天书着作，迄今已完成第一全册。系列的天书着作，迄今已完成第一全册。对真理实谛的了知应用，对自己的心念意识作主导，且是让自己能成长与学习。能让诸儿女彰真对真理实谛的了知应用，对自己的心念意识作主导，且是让自己能成长与学习。能让诸儿女彰真如、显佛性，成就自己与成就众有情，乃是功不可没。今如、显佛性，成就自己与成就众有情，乃是功不可没。今 母心甚悦，再把第二全册即大道系母心甚悦，再把第二全册即大道系列第十三册，题其颜曰列第十三册，题其颜曰“大道一贯大道一贯”。命派由

7、。命派由 南屏道济古佛与南屏道济古佛与 南海古佛为主着仙佛，其余三南海古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。是对界高真为陪着仙佛。是对大道的自然大道的自然运转，来成就运转，来成就一贯的德泽一贯的德泽，于众儿女与诸有情万物，于众儿女与诸有情万物苍生。能把自己入于修为的成长与通彻，才是如实。苍生。能把自己入于修为的成长与通彻，才是如实。颁旨后即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，是对自己又对众灵儿，皆可畅天地的真实颁旨后即行开着，不限时日，早日完成颁行寿世，是对自己又对众灵儿，皆可畅天地的真实理谛理谛，来作回归超越，入于莲花佛国净土世界。，来作回归超越，入于莲花佛国净土世界。矢勤矢勇、勿怠勿忽矢

8、勤矢勇、勿怠勿忽 勿负勿负 母意，则为母意，则为 母心所期盼。母心所期盼。母颁示懿旨于母颁示懿旨于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运壬午年五月初八日戍时天运壬午年五月初八日戍时 颁旨完毕，恭贺崇心神人能戮力共为大道弘扬，德泽一贯，才是如实。颁旨完毕，恭贺崇心神人能戮力共为大道弘扬，德泽一贯，才是如实。恭贺之！恭贺之！好！吾回理天缴旨。恭贺之！恭贺之！好！吾回理天缴旨。4 玉玉 旨旨 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 正主席正主席 虚空上人虚空上人 登台登台 懿敕崇心再着书懿敕崇心再着书 虚空上人作主枢虚空上人作主枢 大道系列十三册大道系列十三册 一贯真理

9、实特殊一贯真理实特殊 诸圣佛及贤生与无极大道院灵修院士等，晚安！诸圣佛及贤生与无极大道院灵修院士等，晚安！今日恭接今日恭接 无极皇母懿旨降堂颁示。对崇心之肯定与赞赏，实为大家的辛苦努力所结晶，盼无极皇母懿旨降堂颁示。对崇心之肯定与赞赏，实为大家的辛苦努力所结晶，盼能再接再厉弘扬大道，弘扬真理。能再接再厉弘扬大道，弘扬真理。即再恭接即再恭接 昊天玉诏降堂，命派本宗脉昊天玉诏降堂，命派本宗脉 无极天尊二、三关帝，于十里外接驾，命派本宗脉无极天尊二、三关帝，于十里外接驾，命派本宗脉 无无极仙姑普贤菩萨，与极仙姑普贤菩萨，与 无极仙姑大势至菩萨，于五里外接驾。其余神佛与学生及无极大道院灵修无极仙姑大势

10、至菩萨，于五里外接驾。其余神佛与学生及无极大道院灵修院士等，排班候驾，不可失仪，好！为师暂退。院士等，排班候驾，不可失仪，好！为师暂退。钦差大臣钦差大臣 太白星君李太白星君李 降降 钦带昊天玉旨因钦带昊天玉旨因 太白星君李降临太白星君李降临 崇心道场再着作崇心道场再着作 大道弘展真理引大道弘展真理引 钦带钦带 昊天玉诏降尔崇心堂来颁示，神人俯伏昊天玉诏降尔崇心堂来颁示，神人俯伏 玉旨开读玉旨开读 钦奉钦奉 玉皇大天尊玉皇大天尊 玄灵高上帝玉旨曰：玄灵高上帝玉旨曰：朕居九五至尊，对儒宗鸾门的真理教化，是把过去千百年的精华，下化于有情众生，给予众朕居九五至尊，对儒宗鸾门的真理教化，是把过去千百年的

11、精华，下化于有情众生，给予众善缘能入宗教修持，而能实际获得真实理谛，来作修为改造的因本。是对善缘能入宗教修持，而能实际获得真实理谛，来作修为改造的因本。是对大道弘展的一贯宗旨大道弘展的一贯宗旨，即对有情众生在颁旨设堂与教化中，遴选真正可以代天宣化，体天行道之宗脉。而经即对有情众生在颁旨设堂与教化中，遴选真正可以代天宣化，体天行道之宗脉。而经 南天主宰南天主宰文衡圣帝文衡圣帝 关卿保奏，台疆桃园懿敕崇心堂。在大道系列丛书着作中，皆是如实对上苍的天地德关卿保奏，台疆桃园懿敕崇心堂。在大道系列丛书着作中，皆是如实对上苍的天地德泽，引用新法来成就有情众生。如此功勋颇丰，且已是确立。又在引渡有情当中，且

12、是扩大广泛，泽，引用新法来成就有情众生。如此功勋颇丰，且已是确立。又在引渡有情当中，且是扩大广泛，更是无私无为的牺牲奉献。更是无私无为的牺牲奉献。朕心大悦，对崇心能作上苍栋朕心大悦，对崇心能作上苍栋梁，来替梁，来替 朕作成全、作导引，让此大寰天地中所有一切宗教朕作成全、作导引，让此大寰天地中所有一切宗教的教化，皆可如实，更能圆满与融洽。今已完成大道系列第一全册，理应把第二全册大道系列，的教化，皆可如实，更能圆满与融洽。今已完成大道系列第一全册，理应把第二全册大道系列，再来颁示开着。再来颁示开着。朕心大悦，题其颜曰朕心大悦，题其颜曰大道一贯大道一贯对体证上苍德泽，对体证上苍德泽，大道真理一贯滋润

13、大道真理一贯滋润有有情真修实行的修子，来作成全与超越。今命派由情真修实行的修子，来作成全与超越。今命派由 南屏道济古佛与南屏道济古佛与 南海古佛为主着仙佛，其余南海古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。旨到之日，即行开着，不限时日，早日完成。对自己对众生，皆可畅三界高真为陪着仙佛。旨到之日，即行开着，不限时日，早日完成。对自己对众生，皆可畅大大道自然一贯滋润道自然一贯滋润有情众生的实行实修，是自己来获得与实证。有情众生的实行实修，是自己来获得与实证。矢勤矢勇矢勤矢勇 勿怠勿忽勿怠勿忽 坚志完成坚志完成 教化众生教化众生 5 玉皇大天尊玉皇大天尊 玄灵玄灵高上帝颁示玉旨于高上帝颁示玉旨于 儒宗

14、圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运壬午年五月初八日戍时天运壬午年五月初八日戍时 啊哈！吾又来颁旨了，对崇心道脉的肯定，能以儒宗鸾门，来设立真佛心宗，是作弘扬与引啊哈！吾又来颁旨了，对崇心道脉的肯定，能以儒宗鸾门，来设立真佛心宗，是作弘扬与引渡有情，真修实行的回归圆满超越，才是正确。吾又心悦，对崇心的肯定与赞赏，在上苍众仙佛渡有情，真修实行的回归圆满超越，才是正确。吾又心悦，对崇心的肯定与赞赏，在上苍众仙佛皆期盼，对崇心在儒宗鸾门，能把此德泽，德遍大寰宇。皆期盼，对崇心在儒宗鸾门，能把此德泽，德遍大寰宇。辛苦大家了，吾回昊天缴旨，有缘再会。辛苦大家了

15、，吾回昊天缴旨，有缘再会。懿敕崇心堂大主席懿敕崇心堂大主席 南天主宰南天主宰 文衡圣帝文衡圣帝 降降 懿敕道脉行无私懿敕道脉行无私 崇心再接旨着书崇心再接旨着书 大道一贯续着作大道一贯续着作 感恩上感恩上苍天地赐苍天地赐 今日今日 恭接无极懿旨与恭接无极懿旨与 昊天玉诏降堂颁示。是对我崇心整体神人，戮力共为大道弘扬与一昊天玉诏降堂颁示。是对我崇心整体神人，戮力共为大道弘扬与一贯成长，来滋润成全于真修实行的有情众生，盼自己能不受宗教的固化教育，所局限。能以真实贯成长，来滋润成全于真修实行的有情众生，盼自己能不受宗教的固化教育，所局限。能以真实理谛对自己对众生，可以相互圆融、相互成长、相互赞叹，才

16、是正确。吾今日降回崇心来，盼全理谛对自己对众生，可以相互圆融、相互成长、相互赞叹，才是正确。吾今日降回崇心来，盼全体神人，再接再厉为大道弘展，作另一层次的提升。能作到自己的无私无为，又牺牲奉献，不为体神人，再接再厉为大道弘展，作另一层次的提升。能作到自己的无私无为，又牺牲奉献，不为功果而造因，才是自然来回归与成就。辛苦大家了。功果而造因，才是自然来回归与成就。辛苦大家了。懿敕崇心堂副主席懿敕崇心堂副主席 无极元君麻仙姑无极元君麻仙姑 登台登台 崇心再接旨着书崇心再接旨着书 颁示完成天来赐颁示完成天来赐 感恩叩谢皇母恩感恩叩谢皇母恩 赞誉赞誉昊天玉帝慈昊天玉帝慈 诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士

17、等晚安！诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由今日由 无极降旨与无极降旨与 昊天降诏。来续着大道系列第十三册，是把大道一贯，作个真正可以昊天降诏。来续着大道系列第十三册，是把大道一贯，作个真正可以提升的因缘体。必要能明了对自己与对众生，皆可以很如实来成就与超越。更能感恩上苍慈悲与提升的因缘体。必要能明了对自己与对众生，皆可以很如实来成就与超越。更能感恩上苍慈悲与德泽，于有情众生与崇心道脉。德泽，于有情众生与崇心道脉。6 序序 玄玄上人玄玄上人 降降 二二 0000 二年六月廿一日二年六月廿一日 壬午年五月十一日壬午年五月十一日 (五五 )玄之玄奇妙无生玄之玄奇妙无生 玄本玄机真理伸玄本

18、玄机真理伸 上德不德人为德上德不德人为德 人间提引序来成人间提引序来成 大道者本自然而然，对此大寰天地众星球来作护佑。即对有情一贯者，可大道者本自然而然，对此大寰天地众星球来作护佑。即对有情一贯者，可以融合在对天地以融合在对天地演绎的本质，能作倡导世界与有情众生的基本规范，才是正确。又以人世间同宇宙大虚空相互比演绎的本质，能作倡导世界与有情众生的基本规范，才是正确。又以人世间同宇宙大虚空相互比拟，人即属微小，而此微小，却可与天、地、人三才，并列为一，故以天地中，有人道生存的依拟，人即属微小，而此微小，却可与天、地、人三才，并列为一，故以天地中，有人道生存的依持性，乃对人道同大道、同天道、同一贯

19、、来一以贯之，才是对大道者可以作提升，即给予贯通持性，乃对人道同大道、同天道、同一贯、来一以贯之，才是对大道者可以作提升，即给予贯通有情生存的相融性。有情生存的相融性。一贯者即是对此天地中，所有可以作相循与相互接续者而言之，乃以宗教对人类生存、对一贯者即是对此天地中，所有可以作相循与相互接续者而言之，乃以宗教对人类生存、对通货可具足。故以通货可具足。故以一贯一贯而贯通人世间，才不会背离于人道生存这一关。因而贯通人世间，才不会背离于人道生存这一关。因一贯一贯是以大道是以大道而串连，乃其而串连，乃其一贯一贯而作大道的基石。要明晰而作大道的基石。要明晰贯一贯一而成道之大而成道之大也，大即是道之贯一而

20、成，也，大即是道之贯一而成，乃以贯通大道、乃以贯通大道、大道一贯大道一贯所融合。是不悖人生、不悖天地、不悖传承、不悖于大道的根本性。所融合。是不悖人生、不悖天地、不悖传承、不悖于大道的根本性。必然是对此大寰天地，所有一切生存于此世间中的芸芸苍生来论及，更是对芸芸有情的宗教，可必然是对此大寰天地，所有一切生存于此世间中的芸芸苍生来论及，更是对芸芸有情的宗教，可以有相互的串连与结合。才是让此以有相互的串连与结合。才是让此一贯大道、大道一贯一贯大道、大道一贯所主导的根本性，能对此宗教作相所主导的根本性，能对此宗教作相互圆满、圆融，更能圆和于人类世界。互圆满、圆融，更能圆和于人类世界。玄玄上人降序于玄

21、玄上人降序于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运壬午年五月十一日戍时天运壬午年五月十一日戍时 7 赞赞 神农大帝神农大帝 降降 神开世界造人神开世界造人生生 农田立国本实成农田立国本实成 大道一贯作赞曰大道一贯作赞曰 帝德无私真理证帝德无私真理证 赞之曰即表示肯定，在此南赡部州一切的儒宗鸾门来言，可以作一系列的丛书者，是为稀！赞之曰即表示肯定，在此南赡部州一切的儒宗鸾门来言，可以作一系列的丛书者，是为稀！是为少！乃在儒宗鸾门能掌新（心）法，对此有情众生，可以相融于当下的人类世界，必要能符是为少！乃在儒宗鸾门能掌新（心）法，对此有情众生，可以相融

22、于当下的人类世界，必要能符合对其生存的依持。方可能让有情众生，作相互的赞叹与拥护，必是对其的生存，能符合有情众合对其生存的依持。方可能让有情众生，作相互的赞叹与拥护，必是对其的生存，能符合有情众生的基本要求，才是真实性。生的基本要求，才是真实性。赞之赞曰又以对此理天胜境，能以正等、正觉、正信、正念来提升有情正鸾的基本思惟，赞之赞曰又以对此理天胜境，能以正等、正觉、正信、正念来提升有情正鸾的基本思惟，不仅是让其含藏，能够作有系统的发挥。又对此大寰天地，所有宗教派脉皆可相互融合，又不会不仅是让其含藏，能够作有系统的发挥。又对此大寰天地，所有宗教派脉皆可相互融合，又不会相相互违背，是以真理能弘扬于四

23、海为基准。又在其每个环节，更能符合于大道，所有演绎的德泽互违背，是以真理能弘扬于四海为基准。又在其每个环节，更能符合于大道，所有演绎的德泽于众生。因而对此于众生。因而对此大道一贯大道一贯所赞之曰，是为肯定、是为赞赏、是为标准。如此所赞之曰，是为肯定、是为赞赏、是为标准。如此理之笔理之笔的的殊胜，不是普通一般正鸾者，可以达至的境界。乃以人道世界，所有玄机者，即是殊胜，不是普通一般正鸾者，可以达至的境界。乃以人道世界，所有玄机者，即是正常是真理正常是真理为依皈，是为赞之曰。为依皈，是为赞之曰。神农大帝降赞曰于神农大帝降赞曰于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕

24、崇心堂 天运壬午年五月十一日戍时天运壬午年五月十一日戍时 圣言大道颁天下圣言大道颁天下 理化玄机度众生理化玄机度众生 8 颂颂 太上无极混元教主太上无极混元教主 元始天尊元始天尊 降降 元本虚空转凡尘元本虚空转凡尘 始至无极方了真始至无极方了真 天德频施大宇宙天德频施大宇宙 尊降崇心颂来成尊降崇心颂来成 大道本自然，自然是大道，人身即大道之源头，又大道即为人身之原始。能了知人类世界，大道本自然，自然是大道，人身即大道之源头，又大道即为人身之原始。能了知人类世界，是宇宙的一个小周天。可以相接各人的心念意识，所散发的频率，同宇宙、同虚空、同无极、同是宇宙的一个小周天。可以相接各人的心念意识，所散发

25、的频率，同宇宙、同虚空、同无极、同天地来相互接灵。即是以对其散发的频率中，有切切个人一贯基础的本质，即是以人类世界所云天地来相互接灵。即是以对其散发的频率中，有切切个人一贯基础的本质，即是以人类世界所云DNADNA基因。乃是对其各人的本质，若以当今而言，基因。乃是对其各人的本质，若以当今而言，DNADNA 即是不灭于任何时空的旋转，才是即是不灭于任何时空的旋转，才是对此各人因质对此各人因质 DNADNA 所倡导与创发。因人类世界，或任何有情世界的因质基因，绝离不开各人所倡导与创发。因人类世界，或任何有情世界的因质基因，绝离不开各人因质所主导，即是因质所主导，即是 DNADNA 所促成其自己的本

26、质，永不消灭，永不落失。所促成其自己的本质，永不消灭，永不落失。一贯可以作追寻的方式，必然可以对其频率，来散发于此大寰天地中，能由其所散发的频一贯可以作追寻的方式，必然可以对其频率，来散发于此大寰天地中，能由其所散发的频率来观，那是对有情的万物灵性本身，是一个可以追寻的因质。乃以各人其所独立的因质，永不率来观，那是对有情的万物灵性本身，是一个可以追寻的因质。乃以各人其所独立的因质，永不会改变，永不会灭失，即是存在于让一切会改变，永不会灭失，即是存在于让一切天心镜天心镜与与地心镜地心镜,皆可以循此频率的散发，了知皆可以循此频率的散发，了知其各人是在何处。即可以由此来接收天地的本因质，亦可以通过天

27、心镜所倡导，让其能如来佛其各人是在何处。即可以由此来接收天地的本因质，亦可以通过天心镜所倡导，让其能如来佛又如去佛，皆是来去自如。才是对此大寰天地中，所有成就的本灵，是彰真如显自性，能以自己又如去佛，皆是来去自如。才是对此大寰天地中，所有成就的本灵，是彰真如显自性，能以自己本身的因质，即是人间所云本身的因质，即是人间所云 DNADNA 的本质能作追寻的本质能作追寻，才是如实。，才是如实。元始天尊降颂于元始天尊降颂于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运壬午年五月十一日戍时天运壬午年五月十一日戍时 虚空仙姑本宗脉虚空仙姑本宗脉 观世音菩萨观世音菩萨

28、 登台登台 大道一贯序赞颂大道一贯序赞颂 道家主宰降来拱道家主宰降来拱 肯定崇心行大道肯定崇心行大道 观音登台礼成恭观音登台礼成恭 诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等 晚安！由今日大道一贯来着作之序、赞、颂，乃是对晚安！由今日大道一贯来着作之序、赞、颂，乃是对我崇心之肯定与赞赏。又对大道系列第二全册之着作的开始，将有一个更大的提升，乃是对儒、我崇心之肯定与赞赏。又对大道系列第二全册之着作的开始，将有一个更大的提升，乃是对儒、道、释、耶、回之不分别，才是也！因而崇心所着作的系列丛书，如何弘扬于寰宇，如何推广于道、释、耶、回之不分别，才是也！因而崇心所着作的系列丛

29、书，如何弘扬于寰宇，如何推广于国际，要能多用心，盼本宗国际，要能多用心，盼本宗脉的学生等能戮力同心，共为上苍来作大乘菩萨行，德泽于自己；德脉的学生等能戮力同心，共为上苍来作大乘菩萨行，德泽于自己；德泽于众生。泽于众生。9 第一回第一回 大道元始大道元始 南屏道济古佛南屏道济古佛 李修缘李修缘 降降 二二 0000 二年六月廿八日二年六月廿八日 壬午年五月十八日壬午年五月十八日 (二二 )南屏有情作回归南屏有情作回归 道济仁德启承推道济仁德启承推 古佛降来着一贯古佛降来着一贯 大道元始本因追大道元始本因追 大道本自然对一切生存在于大寰世界所有的芸芸苍生，皆可作相互的成全，相互的成就。大道本自然对

30、一切生存在于大寰世界所有的芸芸苍生，皆可作相互的成全，相互的成就。是对有情的修子来言，因入于宗教，即会把自己的宗教作一个归依的主导，乃在是以信仰为重要，是对有情的修子来言，因入于宗教，即会把自己的宗教作一个归依的主导，乃在是以信仰为重要，甚且以自己所信仰的宗教，是天下间甚且以自己所信仰的宗教，是天下间唯我独尊，更是唯天下之第一唯我独尊，更是唯天下之第一也！也！即对信仰依皈作统御，即对信仰依皈作统御，乃以人生信仰的基本中作追寻，则谓之其信仰所最主要，亦是最能让自己有一个追寻的因本。乃以人生信仰的基本中作追寻，则谓之其信仰所最主要，亦是最能让自己有一个追寻的因本。元始的本质乃在对于信仰中，在任何宗

31、教，皆不会背离于仁义道德，人伦五常的主要因本。元始的本质乃在对于信仰中，在任何宗教，皆不会背离于仁义道德，人伦五常的主要因本。故其信仰修持，是以自己所认定为准则，可以让自己作提升与学习成长的基本因质。即对有情宗故其信仰修持，是以自己所认定为准则，可以让自己作提升与学习成长的基本因质。即对有情宗教所信仰者本身来言，其在信仰宗教中，必然会以自己所行所为作主导，其亦认为人世间，所有教所信仰者本身来言，其在信仰宗教中，必然会以自己所行所为作主导，其亦认为人世间，所有宗教皆可以信仰，但无法从其每一个宗教来作统合，反而只会选择了一个自己认为，是对自己有宗教皆可以信仰，但无法从其每一个宗教来作统合，反而只会

32、选择了一个自己认为，是对自己有相当大的助益之宗教来作信仰，且是依皈。因为宗教所倡导的本质，乃以让信仰者相当大的助益之宗教来作信仰，且是依皈。因为宗教所倡导的本质，乃以让信仰者本身可作追寻，本身可作追寻，可以作导引，亦可以对其未来中，将可入于极乐世界、天国世界可以作导引，亦可以对其未来中，将可入于极乐世界、天国世界等。皆以该教所倡导的未来世等。皆以该教所倡导的未来世界中，让信仰者本身可以作追寻，可以作导引，亦可以入于其未来的净土世界。若以对信仰者本界中，让信仰者本身可以作追寻，可以作导引，亦可以入于其未来的净土世界。若以对信仰者本身之作为不同，又以各人信仰者之效益不同，故其所散发于有情众生的基本

33、中，皆会不同。身之作为不同，又以各人信仰者之效益不同，故其所散发于有情众生的基本中，皆会不同。元始即是对此一体公平、公正、且是一体慈悲、一体恻隐、一体清真、一体博爱、一体无元始即是对此一体公平、公正、且是一体慈悲、一体恻隐、一体清真、一体博爱、一体无为。其实在当今世界宗教中，亦不仅是只有五教而已，甚且还有诸多有情宗教，正是沿袭着此五为。其实在当今世界宗教中，亦不仅是只有五教而已，甚且还有诸多有情宗教，正是沿袭着此五教。而散发对其任何宗教的平等、博爱、慈悲、恻隐、清真、无为，乃是元始宗教的基本要义教。而散发对其任何宗教的平等、博爱、慈悲、恻隐、清真、无为，乃是元始宗教的基本要义。因而入于凡尘中，

34、即受所信仰的宗教来导引，亦因各个宗教所倡导亦不同，即受在宗教传导者本因而入于凡尘中，即受所信仰的宗教来导引，亦因各个宗教所倡导亦不同，即受在宗教传导者本身来作修改。其实在身来作修改。其实在 上苍昔时，下化此世界的五大宗教中，亦是不分彼此，不分汝我，亦不分各上苍昔时，下化此世界的五大宗教中，亦是不分彼此，不分汝我，亦不分各个宗教之优、劣、良、缺。乃以各有其利，各有其弊，亦对此元始本意，是作一花五瓣之作用。个宗教之优、劣、良、缺。乃以各有其利，各有其弊，亦对此元始本意，是作一花五瓣之作用。因而不论入于那一个宗教作修持，只要能保持着平等心，即是在人世间即有一个公正、公平的修因而不论入于那一个宗教作修

35、持，只要能保持着平等心，即是在人世间即有一个公正、公平的修持改造。但往往有诸多的有情信仰者，修持者，亦对其自己所信仰的宗教中，皆认为是，天下唯持改造。但往往有诸多的有情信仰者，修持者，亦对其自己所信仰的宗教中，皆认为是，天下唯我独尊，天下独一而无二，其实不论任何宗教，在昔时五教圣人，所下化的基本条件中，皆是平我独尊，天下独一而无二，其实不论任何宗教，在昔时五教圣人，所下化的基本条件中，皆是平等、等、慈悲、博爱、恻隐、又清真、无为。乃在是以人类世界，有诸多信仰修持者，亦要拉拢信众慈悲、博爱、恻隐、又清真、无为。乃在是以人类世界，有诸多信仰修持者，亦要拉拢信众来作修为及巩固其教脉。又深怕其若脱离于

36、自己信仰的宗教中，若是沦入非道、非正信与正念之来作修为及巩固其教脉。又深怕其若脱离于自己信仰的宗教中，若是沦入非道、非正信与正念之中，而误入歧途，即用篱笆来高高围起。让此修持者的信仰，只能有自己信仰的一个宗教而已，中，而误入歧途，即用篱笆来高高围起。让此修持者的信仰，只能有自己信仰的一个宗教而已，即不会让其他的宗教，有机来渗入于其信仰修持者的范围内。即是当今时代中，所有宗教者，所即不会让其他的宗教，有机来渗入于其信仰修持者的范围内。即是当今时代中，所有宗教者，所最会应用的一种条例与围篱。最会应用的一种条例与围篱。大道元始是对有情众生来体证，把大道之本原作剖晰，是对此因原本的要求中，让芸芸有大道

37、元始是对有情众生来体证，把大道之本原作剖晰，是对此因原本的要求中，让芸芸有修有持的真修实行者。皆可以体证，是让自己要保持着一颗平等的心，即不会让修有持的真修实行者。皆可以体证，是让自己要保持着一颗平等的心，即不会让自己，仅有自己自己，仅有自己信仰的宗教而已。亦要能了知在其他宗教，有时是会比自己信仰的宗教，有过之而无不及。乃因信仰的宗教而已。亦要能了知在其他宗教，有时是会比自己信仰的宗教，有过之而无不及。乃因各个宗教，皆有其优、劣、良、缺，即是各人信仰各种宗教，皆是不会相互抵触，又不会相互来各个宗教，皆有其优、劣、良、缺，即是各人信仰各种宗教，皆是不会相互抵触，又不会相互来10 攻讦，更且不会相

38、互来排斥与诽谤。必然要能相互作统御结合，才是让自己的信仰能好，又让自攻讦，更且不会相互来排斥与诽谤。必然要能相互作统御结合，才是让自己的信仰能好，又让自己的知识领域、有一个更大的空间。其实说穿了！是让自己信仰本身的宗教，又能体证于其他的己的知识领域、有一个更大的空间。其实说穿了！是让自己信仰本身的宗教，又能体证于其他的宗教，才是让自己知识领域的提升。如此在其他宗教来言，如何能达至让自己不会沦入，自己思宗教，才是让自己知识领域的提升。如此在其他宗教来言，如何能达至让自己不会沦入，自己思想的漩涡中与局限内。则可以由自己是否？能有更宽广心胸作融合，才是实际。想的漩涡中与局限内。则可以由自己是否？能有

39、更宽广心胸作融合，才是实际。大道大道元始是以大宇宙、大虚空、大无极、大天地来作相互的融合。然而信仰者只会认为：元始是以大宇宙、大虚空、大无极、大天地来作相互的融合。然而信仰者只会认为：在宗教中，必然要从一而终。如此是千真万确，但在于对自己宗教信仰的依持中，亦要让自己能在宗教中，必然要从一而终。如此是千真万确，但在于对自己宗教信仰的依持中，亦要让自己能赞叹与肯定，其他宗教的教化教育之功效。才是能融合于对自己信仰作依皈，要切切明晰，若以赞叹与肯定，其他宗教的教化教育之功效。才是能融合于对自己信仰作依皈，要切切明晰，若以天地演绎来言。人类世界所信仰的宗教，无非只是给自己一个信仰，不让自己，入于再造轮

40、回的天地演绎来言。人类世界所信仰的宗教，无非只是给自己一个信仰，不让自己，入于再造轮回的种籽因而已。若能再更深一层的体证，必然会对人类世界所有的宗教，更不会仅是执持于一个宗种籽因而已。若能再更深一层的体证，必然会对人类世界所有的宗教，更不会仅是执持于一个宗教信仰的依皈而已。要体证对此天地中的演绎过程，何者可以对其信仰的宗教、永远保持不会脱教信仰的依皈而已。要体证对此天地中的演绎过程，何者可以对其信仰的宗教、永远保持不会脱离于其信仰的戒律离于其信仰的戒律与规范。因此对一切信仰者，可以做到平等又可以很贴切，来把天地的演绎，与规范。因此对一切信仰者，可以做到平等又可以很贴切，来把天地的演绎，有更深一

41、层的体认。如此即不会执持于人类世界的宗教信仰，反而会脱离于宗教的局限。来同宇有更深一层的体认。如此即不会执持于人类世界的宗教信仰，反而会脱离于宗教的局限。来同宇宙、虚空、无极、天地、争一个千秋万代，自己可以作提升的基本原动力。在人类世界是必要达宙、虚空、无极、天地、争一个千秋万代，自己可以作提升的基本原动力。在人类世界是必要达至此境界，或是仅执持于自己信仰的宗教。而陷入于其自己预设的立场与漩涡中，若是后者，则至此境界，或是仅执持于自己信仰的宗教。而陷入于其自己预设的立场与漩涡中，若是后者，则真是不聪明，又是笨得可以言真是不聪明，又是笨得可以言太憨了太憨了。大道元始本自然大道元始本自然 信仰宗教

42、亦来显信仰宗教亦来显 体证平等更如实体证平等更如实 跳脱宗教局限牵跳脱宗教局限牵 宇宙虚空大无极宇宙虚空大无极 天地有情共相契天地有情共相契 争个千秋加万代争个千秋加万代 如实超越且如意如实超越且如意 此偈同有情众生来相互共勉，必然可以对自己在信仰中，如何提升自己，又能提升来同天、此偈同有情众生来相互共勉，必然可以对自己在信仰中，如何提升自己，又能提升来同天、地争一个千秋万代，那才是真正的智慧聪明者，是否以此，即可一目了然。地争一个千秋万代，那才是真正的智慧聪明者，是否以此，即可一目了然。好！辛苦大家了，首回由老衲来着作，如何体证于其内的精髓，则由各人亲自获得才是。好！辛苦大家了，首回由老衲来

43、着作，如何体证于其内的精髓，则由各人亲自获得才是。无极传道天尊无极传道天尊 登台登台 无极承命降崇心无极承命降崇心 传道广大渡心灵传道广大渡心灵 天尊德泽会有情天尊德泽会有情 大道一贯首章因大道一贯首章因 诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等，晚安！诸圣佛与贤生及无极大道院灵修院士等，晚安！今日由主着仙佛今日由主着仙佛 南屏道济古佛南屏道济古佛 李修缘，降着大道一贯首章，是否对其李修缘，降着大道一贯首章，是否对其大道元始大道元始有一有一个深切的体认。还是仅在于宗教中，入于是非个深切的体认。还是仅在于宗教中，入于是非、对错、正邪之局势，让自己又增加造业的、对错、正邪之局势，让自己又增加造业的机会，

44、要体证与了知在任何一个宗教。若是不能平等、博爱、慈悲、恻隐、清真、无为。即有失机会，要体证与了知在任何一个宗教。若是不能平等、博爱、慈悲、恻隐、清真、无为。即有失却其宗教教化、教育的根本。如此是让自己入于宗教，反而会有诸多的造业与造罪，有时自己认却其宗教教化、教育的根本。如此是让自己入于宗教，反而会有诸多的造业与造罪，有时自己认为在宗教之拥护与追随，即不可让其他者，有批评与改造的机缘。如此是会让自己在信仰中，造为在宗教之拥护与追随，即不可让其他者，有批评与改造的机缘。如此是会让自己在信仰中，造下诸多的业因果报，这是相当不可取之动作。要明晰对深切信仰，理应是平和，来作相互的护持下诸多的业因果报，

45、这是相当不可取之动作。要明晰对深切信仰，理应是平和，来作相互的护持与赞叹才是。与赞叹才是。11 第二回第二回 一贯大道一贯大道 南海古佛南海古佛 降降 二二 0000 二年七月二日二年七月二日 壬午年五月廿一日壬午年五月廿一日 (五五 )南赡部南赡部州着天书州着天书 海天色泽更清楚海天色泽更清楚 古言大道转凡尘古言大道转凡尘 佛着一贯大道殊佛着一贯大道殊 由宇宙芸芸浩瀚来观众星球的运转，皆是在一个定其位，乃以对众有情的星球来言，若是不由宇宙芸芸浩瀚来观众星球的运转，皆是在一个定其位，乃以对众有情的星球来言，若是不定位，即是偏悖于对大道的运转，而影响本身的自转与公转。因此能定其位，即是在对大道的

46、自定位，即是偏悖于对大道的运转，而影响本身的自转与公转。因此能定其位，即是在对大道的自然护荫，及其有情星球的芸芸众生，给予是一个保护的动作。更是对其自转与公转，皆承载着有然护荫，及其有情星球的芸芸众生，给予是一个保护的动作。更是对其自转与公转，皆承载着有情有德的运行过程，即是对此的大道自然孕育一切有情苍生。因而在此情有德的运行过程，即是对此的大道自然孕育一切有情苍生。因而在此大道一贯大道一贯所承载的有所承载的有情自转与公转，皆不会悖离大道所有的定律与公平性，是以对此浩瀚星际间，来作相互间的平衡。情自转与公转，皆不会悖离大道所有的定律与公平性，是以对此浩瀚星际间，来作相互间的平衡。浩瀚宇宙正是给

47、予众星球，来作相浩瀚宇宙正是给予众星球，来作相互的平衡，乃因要能对此浩瀚宇宙众星球，皆不偏悖了平互的平衡，乃因要能对此浩瀚宇宙众星球，皆不偏悖了平衡的主导性。要了知其在对每一个星球中，皆是在作其个体的运转。如此即是能给予有情众生，衡的主导性。要了知其在对每一个星球中，皆是在作其个体的运转。如此即是能给予有情众生，可以安然在其运转自主性中，来相安于其他星球旳发展。就以在南赡部州的一切芸芸苍生来言，可以安然在其运转自主性中，来相安于其他星球旳发展。就以在南赡部州的一切芸芸苍生来言，或者是在此地球中所有的有情众生。亦仅知道是只有自己所居住旳星球而已，很难用智慧与天眼或者是在此地球中所有的有情众生。亦

48、仅知道是只有自己所居住旳星球而已，很难用智慧与天眼神通力境，来观视宇宙的其他星球。故而仅是执持于自己星球的居住中，而无法能窥视于其他星神通力境，来观视宇宙的其他星球。故而仅是执持于自己星球的居住中，而无法能窥视于其他星球科技文明。如此必然会让自己，仅是在自己所了知的知识领域中而已，很难达至对宇宙浩瀚的球科技文明。如此必然会让自己，仅是在自己所了知的知识领域中而已，很难达至对宇宙浩瀚的星际间，有更大的融通与了知。故在其每位众生星际间，有更大的融通与了知。故在其每位众生，亦只是在此星际间，而无法能通彻于其他星球，亦只是在此星际间，而无法能通彻于其他星球的文明科技。然而若是仅让此地球的科技，欲达至让

49、其他星球，有一个模仿的文明科技，必然是的文明科技。然而若是仅让此地球的科技，欲达至让其他星球，有一个模仿的文明科技，必然是无法能通彻。又在无法能通彻。又在 上苍来言，必是要改造此南赡部州的地球作提升、作超越。即由其他的星球，上苍来言，必是要改造此南赡部州的地球作提升、作超越。即由其他的星球，借调诸多高科技人才，来下化于此地球旳空间中，作更大的科技显现。如此在大寰天地中，早已借调诸多高科技人才，来下化于此地球旳空间中，作更大的科技显现。如此在大寰天地中，早已是下化了诸多有情，其他星球的一等一高科技人才，来作培植的动作。是下化了诸多有情，其他星球的一等一高科技人才，来作培植的动作。此高科技文明的人

50、才，即是对此南赡部洲的地球，提供于在其星球中，将有诸多很如实的文此高科技文明的人才，即是对此南赡部洲的地球，提供于在其星球中，将有诸多很如实的文明科技。如此在此天际间，有情众生为何可以在此短短的贰拾余载的时光中，把明科技。如此在此天际间，有情众生为何可以在此短短的贰拾余载的时光中，把诸多往昔无法能诸多往昔无法能具足的神通力境，来作具足。因而在此的条件中，必然是会对此文明科技有一个更大的作为，才具足的神通力境，来作具足。因而在此的条件中，必然是会对此文明科技有一个更大的作为，才是让往昔无法能通彻的高科技文明、来下化与滋润有情芸芸大地。如此不但是是让往昔无法能通彻的高科技文明、来下化与滋润有情芸芸