大道系列天书 第十五册 大道无极.pdf（128页）

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1、1 2 大道无极 1 恭接懿旨恭接懿旨 2 恭接玉旨恭接玉旨 3 序序 4 赞赞 5 颂颂 6 第第 一一 回回 无极演绎无极演绎 7 第第 二二 回回 演绎目的演绎目的 8 第第 三三 回回 原灵净化原灵净化 9 第第 四四 回回 提升灵因提升灵因 10 第第 五五 回回 提升净化提升净化 11 第第 六六 回回 乘越根基乘越根基 12 第第 七七 回回 根基稳固根基稳固 13 第第 八八 回回 弘化道程弘化道程 14 第第 九九 回回 拓展寰宇拓展寰宇 15 第第 十十 回回 德布天下德布天下 16 第十一回第十一回 有情眷顾有情眷顾 17 第十二回第十二回 佑庇众生佑庇众生 18 第十三

2、回第十三回 乾坤受益乾坤受益 19 第十四回第十四回 阴阳两利阴阳两利 20 第十五回第十五回 天赐良机天赐良机 21 第十六回第十六回 皆皆大欢喜大欢喜 22 第十七回第十七回 圆满成器圆满成器 23 第十八回第十八回 无极颁旨无极颁旨 24 第十九第十九回回 上苍德意上苍德意 25 第二十回第二十回 大寰护持大寰护持 26 第廿一回第廿一回 普度收圆普度收圆 27 第廿二回第廿二回 圆满回归圆满回归 28 第廿三回第廿三回 无极懿旨无极懿旨 29 第廿四回第廿四回 无中生有无中生有 30 第廿五回第廿五回 真空妙有真空妙有 31 第廿六回第廿六回 有中成长有中成长 32 第廿七回第廿七回

3、真中假空真中假空 33 第廿八回第廿八回 无极天界无极天界 34 第廿九回第廿九回 大寰宇宙大寰宇宙 35 第三十回第三十回 无极大道无极大道 36 第卅一回第卅一回 无极理天无极理天 37 第卅二回第卅二回 理天任务理天任务 38 第卅三回第卅三回 道程使命道程使命 39 第卅四回第卅四回 理天原灵理天原灵 40 第卅五回第卅五回 下化因缘下化因缘 41 第卅六回第卅六回 回归乘越回归乘越 42 跋一跋一 43 跋二跋二 44 跋三跋三 45 凡例凡例 46 颁示懿旨颁示懿旨 47 颁示玉诏颁示玉诏 3 懿懿 旨旨 本宗脉副主席本宗脉副主席 麻仙姑麻仙姑 登台登台 二三年六月廿七日二三年六月

4、廿七日 癸未年六月廿八日（五）癸未年六月廿八日（五）崇心麻仙姑副座崇心麻仙姑副座 大道系列十五作大道系列十五作 恭接无极懿旨降恭接无极懿旨降 虔恭排班礼诚虔恭排班礼诚厚厚 今日是我崇心道脉，又乙殊胜因缘，能开启今日是我崇心道脉，又乙殊胜因缘，能开启大道系列第十五册大道系列第十五册接旨着作的接旨着作的佳期。真是一步步来达成，对佳期。真是一步步来达成，对 上苍所交赋的圣务与职责，而崇心能有此佳机，作上苍所交赋的圣务与职责，而崇心能有此佳机，作 上苍弘扬的前锋部队，真是感恩上苍弘扬的前锋部队，真是感恩 上苍的德泽与期盼。上苍的德泽与期盼。恭接懿旨来堂颁示，命派本宗脉恭接懿旨来堂颁示，命派本宗脉 虚空

5、济公活佛、虚空济公活佛、虚空观世音菩萨、虚空观世音菩萨、虚空虚空天上圣母于十五里外接驾。命派本宗脉天上圣母于十五里外接驾。命派本宗脉 虚空彩云仙姑、虚空彩云仙姑、虚空彩霞仙姑、虚空彩霞仙姑、虚空虚空彩虹仙姑于十里外接驾。其余神佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等，排班候驾，彩虹仙姑于十里外接驾。其余神佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等，排班候驾，不可失仪。不可失仪。无极驾前九天玄女仙姑无极驾前九天玄女仙姑 降降 无极懿旨降圣堂无极懿旨降圣堂 九天颁旨理应当九天颁旨理应当 玄女恭贺崇心堂玄女恭贺崇心堂 仙姑钦赞理仙姑钦赞理笔当笔当 钦带无极懿旨降尔崇心堂来颁示钦带无极懿旨降尔崇心堂来颁示 神人俯伏神人

6、俯伏 懿旨开读懿旨开读 钦奉钦奉 无极皇母大天尊懿旨曰：无极皇母大天尊懿旨曰：母居理天胜地，常对南赡部洲，所有降凡的诸儿女等，能否在一世中，即可来母居理天胜地，常对南赡部洲，所有降凡的诸儿女等，能否在一世中，即可来作回归超越，则降懿旨派任，会有诸多的宗教派脉，来作此圣务。尤其是对佛道两作回归超越，则降懿旨派任，会有诸多的宗教派脉，来作此圣务。尤其是对佛道两教的有情诸儿女等，皆是更深的期盼，而今已有部份的宗脉，能有丰富的成绩，尤教的有情诸儿女等，皆是更深的期盼，而今已有部份的宗脉，能有丰富的成绩，尤其是对度化众生的成就，可谓相当之可观。凡此皆由其是对度化众生的成就，可谓相当之可观。凡此皆由 上苍

7、来作考核及颁示，又对上苍来作考核及颁示，又对其各宗脉间，能相互引用更多的弘扬，如此真是感到欣慰，又在人道世间，能有此其各宗脉间，能相互引用更多的弘扬，如此真是感到欣慰，又在人道世间，能有此佳绩者，是为可称道。佳绩者，是为可称道。母心对南赡部洲所有因母心对南赡部洲所有因缘，能进入宗教作学习成长者，自然会给予一种较善德缘，能进入宗教作学习成长者，自然会给予一种较善德的因缘。这良缘正是由的因缘。这良缘正是由 上苍上苍 母心来作颁示与依皈。而今台疆桃园懿敕崇心堂，母心来作颁示与依皈。而今台疆桃园懿敕崇心堂，自丙子年立堂，即接旨开着大道系列丛书，已臻相当完善。如此能对一册册的着作，自丙子年立堂，即接旨开

8、着大道系列丛书，已臻相当完善。如此能对一册册的着作，更以真实理谛，作下化于凡尘有情世界，给予诸儿女等。能有一个更大成长，更大更以真实理谛，作下化于凡尘有情世界，给予诸儿女等。能有一个更大成长，更大圆融的成就机会，这不是凭空而降，乃是崇心有此坚志克职完成。迄今已是第十五圆融的成就机会，这不是凭空而降，乃是崇心有此坚志克职完成。迄今已是第十五4 册的接旨着作，理应颁赐给予崇心，作未来更大的成就，更能引度更多的有情诸儿册的接旨着作，理应颁赐给予崇心，作未来更大的成就，更能引度更多的有情诸儿女，来作回归。故题其颜曰：女，来作回归。故题其颜曰：大道无极大道无极，由接旨后，即行开着。命派由，由接旨后，即行

9、开着。命派由 南屏南屏道济古佛与道济古佛与 南无燃灯古佛为主着南无燃灯古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。能让三教同宗、仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。能让三教同宗、五教同源的融合，这正是五教同源的融合，这正是大道无极大道无极所开着的原意。且不分别于儒、道、释、耶、所开着的原意。且不分别于儒、道、释、耶、回等，所有的宗教派脉，皆是一律平等、一体共合为回等，所有的宗教派脉，皆是一律平等、一体共合为无极大道无极大道来作成长。来作成长。矢勤矢勇矢勤矢勇 勿怠勿忽勿怠勿忽 早日完成颁行寿世，广渡原灵回归超升极乐。早日完成颁行寿世，广渡原灵回归超升极乐。母颁赐懿旨于母颁赐懿旨于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛

10、心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运癸未年五月廿八日戍时天运癸未年五月廿八日戍时 懿旨颁示完毕，真是为崇心来感到欣慰，能有懿旨颁示完毕，真是为崇心来感到欣慰，能有 麻仙姑姐妹作依持教导，教育麻仙姑姐妹作依持教导，教育教化的宗脉，真替崇心来感到庆贺与称赞。教化的宗脉，真替崇心来感到庆贺与称赞。吾速回理天缴旨，下会有期，再会。吾速回理天缴旨，下会有期，再会。5 玉玉 旨旨 本宗脉主席本宗脉主席 文衡圣帝文衡圣帝 登台登台 二二 0000 三年六月廿七日三年六月廿七日 癸未年五月廿八日癸未年五月廿八日(五五)崇心道场任主席崇心道场任主席 文衡圣帝作主理文衡圣帝作主理 叩谢皇

11、母颁懿旨叩谢皇母颁懿旨 再接昊天玉旨机再接昊天玉旨机 今日又是崇心乙大圣务的开展，能次次来作大道的依持，正是给予大寰天下有今日又是崇心乙大圣务的开展，能次次来作大道的依持，正是给予大寰天下有情众生，与本宗脉的诸贤生等，能有一个更大成长的因缘本。这是在崇心方能有此情众生，与本宗脉的诸贤生等，能有一个更大成长的因缘本。这是在崇心方能有此契机与因缘，这不但可以让咱来作成就，而且又可让有情众生亦可成就。方才已恭契机与因缘，这不但可以让咱来作成就，而且又可让有情众生亦可成就。方才已恭接接 无极懿旨之颁示，理应叩谢无极懿旨之颁示，理应叩谢 上苍师恩颁赐，叩谢诸天仙佛的照顾与成全。稍上苍师恩颁赐，叩谢诸天仙

12、佛的照顾与成全。稍侯续接侯续接 昊天玉昊天玉旨降堂，命派本宗脉旨降堂，命派本宗脉 无极玄天上帝、无极玄天上帝、无极司命真君、无极司命真君、无极城无极城隍帝君于十里外接驾。命派本宗脉隍帝君于十里外接驾。命派本宗脉 无极大势至菩萨、无极大势至菩萨、无极普贤菩萨、无极普贤菩萨、无极文无极文殊菩萨于五里外接驾。其余神佛与诸贤生，及无极大道院灵修院士等，排班候驾，殊菩萨于五里外接驾。其余神佛与诸贤生，及无极大道院灵修院士等，排班候驾，不可失仪。不可失仪。昊天钦差昊天钦差 豁落灵官王天君豁落灵官王天君 降降 昊天钦差降崇心昊天钦差降崇心 豁落灵官作主引豁落灵官作主引 承领大道来弘展承领大道来弘展 成全无极

13、众灵新成全无极众灵新 钦带昊天玉诏降尔崇心堂来颁示钦带昊天玉诏降尔崇心堂来颁示 神人俯伏神人俯伏 玉旨开读玉旨开读 钦奉钦奉 昊天玉皇大天尊昊天玉皇大天尊 玄灵高上帝玉旨曰：玄灵高上帝玉旨曰：朕居九五至尊，对所有的宗教，作升降权衡的职责，来作颁旨引证。尤以南赡朕居九五至尊，对所有的宗教，作升降权衡的职责，来作颁旨引证。尤以南赡部部洲已渐入于科技文明的时代，故理该引用较崭新的方式，作提升有情众生的成就。洲已渐入于科技文明的时代，故理该引用较崭新的方式，作提升有情众生的成就。这在当今时代，亦较能符合于对有情众生的喜爱与成全。而今已有部份的宗教派脉，这在当今时代，亦较能符合于对有情众生的喜爱与成全。

14、而今已有部份的宗教派脉，能达此成绩，又对凡尘的人心善德，能有一份的理念来作成就。对凡尘的有情众生，能达此成绩，又对凡尘的人心善德，能有一份的理念来作成就。对凡尘的有情众生，正是一个大好因缘的成就，亦即福份与德性的彰显。然而虽能有这一份善德良缘的正是一个大好因缘的成就，亦即福份与德性的彰显。然而虽能有这一份善德良缘的成就，但就整体来观，仍是沉迷于五浊恶世当中，因其入于凡尘后，皆受世间假景成就，但就整体来观，仍是沉迷于五浊恶世当中，因其入于凡尘后，皆受世间假景的迷障，难出离于其苦，故一直轮回于凡尘人类世界，这是有情众生自己挑选否？的迷障，难出离于其苦，故一直轮回于凡尘人类世界，这是有情众生自己挑选

15、否？懿敕崇心堂着作大道系列，已有真正功能与效益，这正是针对未来有情众生的懿敕崇心堂着作大道系列，已有真正功能与效益，这正是针对未来有情众生的出出离苦难之处，能有一盏明灯的建构与导引方向，终至目标的达成。而今已是大道离苦难之处，能有一盏明灯的建构与导引方向，终至目标的达成。而今已是大道系列第十五册的着作，理应颁赐玉旨，来作成就。系列第十五册的着作，理应颁赐玉旨，来作成就。朕心甚悦，题其颜曰：朕心甚悦，题其颜曰：大道大道无极无极，命派由，命派由 南屏道济古佛与南屏道济古佛与 南无燃灯古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪南无燃灯古佛为主着仙佛，其余三界高真为陪6 着仙佛。旨到之日，即行开着，盼能早日完书

16、，颁行寿世。针对当今时代，所有新着仙佛。旨到之日，即行开着，盼能早日完书，颁行寿世。针对当今时代，所有新兴的宗教信仰者，皆可作此依皈的因缘与成就，才是更能圆满。又所有一切的儒、兴的宗教信仰者，皆可作此依皈的因缘与成就，才是更能圆满。又所有一切的儒、道、释、耶、回等与所有的宗教信仰依持者，来作成全回归。道、释、耶、回等与所有的宗教信仰依持者，来作成全回归。矢勤矢勇矢勤矢勇 勿怠勿忽。真正对此作勿怠勿忽。真正对此作大道的拓展大道的拓展 无极的德泽无极的德泽，能让有情众，能让有情众善灵，皆可圆满回归乘越，是不分善灵，皆可圆满回归乘越，是不分彼此、不分宗教，更是平等。彼此、不分宗教，更是平等。玉皇大天

17、尊玄灵高上帝颁赐玉旨于玉皇大天尊玄灵高上帝颁赐玉旨于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运癸未年五月廿八日戍时天运癸未年五月廿八日戍时 好，玉旨颁示完毕，恭贺崇心道场，诸圣佛与诸贤生等，能戮力同心来完成好，玉旨颁示完毕，恭贺崇心道场，诸圣佛与诸贤生等，能戮力同心来完成 上上苍职志的成全，亦对各己成就契机的达成。这不是一般寺庙宫堂，所能有的因缘与苍职志的成全，亦对各己成就契机的达成。这不是一般寺庙宫堂，所能有的因缘与成就，珍惜之。好，吾速回昊天缴旨。辛苦大家，再会了。成就，珍惜之。好，吾速回昊天缴旨。辛苦大家，再会了。本宗脉正主席本宗脉正主席 虚空

18、上人虚空上人 登台登台 恭接懿旨来颁示恭接懿旨来颁示 叩谢昊天玉旨赐叩谢昊天玉旨赐 大道无极十五册大道无极十五册 即行着作德于世即行着作德于世 诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日又是崇心乙大圣事，这不是凭空今日又是崇心乙大圣事，这不是凭空降下来，乃是由一步步，来达成一册册的降下来，乃是由一步步，来达成一册册的着作中，将咱们的心念意识，作一个更大的成就与超越。更是由咱等之辛苦着作，着作中，将咱们的心念意识，作一个更大的成就与超越。更是由咱等之辛苦着作，加以诸天仙佛的心血结晶，以及本宗脉所有圣佛与学生，及无极大道院灵修院士等，加以诸天仙佛的心血

19、结晶，以及本宗脉所有圣佛与学生，及无极大道院灵修院士等，作此成就的因缘与依皈。真是替咱崇心感到欣慰，及未来能肩负更大的职责与使命，作此成就的因缘与依皈。真是替咱崇心感到欣慰，及未来能肩负更大的职责与使命，将一步步来达成。将一步步来达成。无极昊天作颁旨无极昊天作颁旨 大道德泽众生适大道德泽众生适 无极因缘将开展无极因缘将开展 平等众生彰慧智平等众生彰慧智 在兹念兹所有的圣务与职责，必须要来渐渐的完成它。这不是天方夜谭，乃是在兹念兹所有的圣务与职责，必须要来渐渐的完成它。这不是天方夜谭，乃是克职者的坚志完成，方是能对未来众生，有一个成就的因缘，来作超越体。盼咱们克职者的坚志完成，方是能对未来众生，

20、有一个成就的因缘，来作超越体。盼咱们全体来戮力同心，共成全体来戮力同心，共成大道的推大道的推展，无极的演绎展，无极的演绎更是圆满、更是圆融。更是圆满、更是圆融。7 序序 盘古大帝盘古大帝 降降 二三年七月初一日二三年七月初一日 癸未年六月初二日（二）癸未年六月初二日（二）盘开天地承无极盘开天地承无极 古德传扬大道基古德传扬大道基 大曰大德大众机大曰大德大众机 帝作序来贺词意帝作序来贺词意 序之称者，是对有情众生，能在一整系列的丛书当中，可以作一个更大的融序之称者，是对有情众生，能在一整系列的丛书当中，可以作一个更大的融合与提升，这是对着作者，能有一个相当大的肯定。亦由仙佛来作其赞曰合与提升，这

21、是对着作者，能有一个相当大的肯定。亦由仙佛来作其赞曰大道大道的枢纽、无极的演绎的枢纽、无极的演绎，正是把此来作更上一层的造就。又在其每一个阶段中，更，正是把此来作更上一层的造就。又在其每一个阶段中，更常会有诸多的善缘，相互来成全。如何把此来作学习？来作成长？来作提升？则关常会有诸多的善缘，相互来成全。如何把此来作学习？来作成长？来作提升？则关系着此系列丛书，所系着此系列丛书，所应有的基本架构。更是一个对应有的基本架构。更是一个对大道的演化，无极的推展大道的演化，无极的推展的的下化因缘中，必要能了知，其在于整体系列，是扮演何角色？即可一目了然。下化因缘中，必要能了知，其在于整体系列，是扮演何角色

22、？即可一目了然。序之贺者，乃对序之贺者，乃对大道无极大道无极能在有情世界内，给予芸芸苍生可在凡尘中，能在有情世界内，给予芸芸苍生可在凡尘中，应该如何来达至超越的因缘根本？即是序之颂贺也！应该如何来达至超越的因缘根本？即是序之颂贺也！大道者是对所有一切银河星系作主导，因其是大道至正公平能作为依皈。所大道者是对所有一切银河星系作主导，因其是大道至正公平能作为依皈。所以可对一切有情的星际作融合。人类世界在于此地球星系，又如何能超越于此界限？以可对一切有情的星际作融合。人类世界在于此地球星系，又如何能超越于此界限？则需由科技文明来达至目标，方能给予未来众生，有绵绵不断福祉的创造。则需由科技文明来达至目

23、标，方能给予未来众生，有绵绵不断福祉的创造。无极者乃是道家所用的词汇，因在对宗脉教无极者乃是道家所用的词汇，因在对宗脉教化，启迪人心的作用，则欲由化，启迪人心的作用，则欲由无无之无无极之无无极来作统合与依皈。乃是由这种条件，把来作统合与依皈。乃是由这种条件，把无极之演绎的过程无极之演绎的过程与所有一与所有一切承领无极懿旨者，作一个大方向的剖晰与阐述。这才是让此人类世界，有一个依切承领无极懿旨者，作一个大方向的剖晰与阐述。这才是让此人类世界，有一个依持的方向与目标。持的方向与目标。盘古大帝降序盘古大帝降序 于于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运

24、癸未年荔月初二日戌时天运癸未年荔月初二日戌时 今日叨扰些时，吾暂退。今日叨扰些时，吾暂退。8 赞赞 神农大帝神农大帝 降降 二二 0000 三年七月初一日三年七月初一日 癸未年六月初二日癸未年六月初二日(二二)神仙教化作传承神仙教化作传承 农业兴盛众德臻农业兴盛众德臻 大道无极赞来言大道无极赞来言 帝德钦悦崇心正帝德钦悦崇心正 大道者乃是至公至正的孕育一切的星际，与大道者乃是至公至正的孕育一切的星际，与一切有情的芸芸苍生，更对其生一切有情的芸芸苍生，更对其生存依附的德泽，是赋予能由次次的改造，来作成长。因而是给予了对大道者，护荫存依附的德泽，是赋予能由次次的改造，来作成长。因而是给予了对大道者

25、，护荫着一切有情的乾坤众生，这不但是让此地球星系的芸芸苍生。可以经由了对此一切着一切有情的乾坤众生，这不但是让此地球星系的芸芸苍生。可以经由了对此一切生存的取向，来作到提升生存品质的造就。亦给予此大寰天下的万物苍生，可以经生存的取向，来作到提升生存品质的造就。亦给予此大寰天下的万物苍生，可以经由了生存取向的依皈作润生。这不但是不会脱离于生存所应有的条件，而且又符合由了生存取向的依皈作润生。这不但是不会脱离于生存所应有的条件，而且又符合于当下时代，众生心性与灵性的成长，来作建构。于当下时代，众生心性与灵性的成长，来作建构。无极者是以道家为圭臬，更引用于开天辟地的过程，把其生存于此地球星系无极者是

26、以道家为圭臬，更引用于开天辟地的过程，把其生存于此地球星系中的芸芸苍生。可以经由了对无极，所演绎的下化过程，正是由文字而传承下来，中的芸芸苍生。可以经由了对无极，所演绎的下化过程，正是由文字而传承下来，这是很如这是很如实，又是很贴切。要了知经由了道家的功法作用，给予了对此无极来作回实，又是很贴切。要了知经由了道家的功法作用，给予了对此无极来作回归超越。因人类的先天本灵，皆是来自归超越。因人类的先天本灵，皆是来自无极无极，又降凡后，即开始人类生存的依，又降凡后，即开始人类生存的依附过程。这不是凭空跳脱，更不是空谈阔论，因为在于人类世界，正是一个轮回相附过程。这不是凭空跳脱，更不是空谈阔论，因为在

27、于人类世界，正是一个轮回相循的改造界。众生若不轮回，又如何能有一个提升改造的原动力，这在轮回的本质循的改造界。众生若不轮回，又如何能有一个提升改造的原动力，这在轮回的本质中，是以自己作自己的主人，才是如实性。不可背离于人类自性、灵性本能的因质，中，是以自己作自己的主人，才是如实性。不可背离于人类自性、灵性本能的因质，作脱离。才可以能真正，把自己入于轮回改造的成就。作脱离。才可以能真正，把自己入于轮回改造的成就。人类世界又如何提升，其跳跃与超越的本质？即是由轮回中作自己的主人，也人类世界又如何提升，其跳跃与超越的本质？即是由轮回中作自己的主人，也是由轮回的更迭，能把过往经验的累积，作是由轮回的更

28、迭，能把过往经验的累积，作一个次次的清除，其垢秽的思惟与业障。一个次次的清除，其垢秽的思惟与业障。神农大帝降赞神农大帝降赞 于于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运癸未年荔月初二日戌时天运癸未年荔月初二日戌时 观此气势叨扰些时，共叙旧友，吾暂退。观此气势叨扰些时，共叙旧友，吾暂退。9 颂颂 元始天尊元始天尊 降降 二二 0000 三年七月初一日三年七月初一日 癸未年六月初二日癸未年六月初二日(二二)元本无极降凡胎元本无极降凡胎 始至大地方了载始至大地方了载 天道无私唯德辅天道无私唯德辅 尊降颂来大道排尊降颂来大道排 颂之儿啰（台音）崇心道场是一

29、个，真正可以让颂之儿啰（台音）崇心道场是一个，真正可以让 上苍来作信赖的宗脉，更上苍来作信赖的宗脉，更是由是由 上苍监督降凡的仙佛作主理，其教育教化的课程。不但是引用了古上苍监督降凡的仙佛作主理，其教育教化的课程。不但是引用了古代的道德代的道德作依皈，兼且融合了中土，炎黄五千余年的道德伦理传统，更引用了现代崭新的教作依皈，兼且融合了中土，炎黄五千余年的道德伦理传统，更引用了现代崭新的教育手法。来对科技文明，能有一个更大的受益。这不但是由育手法。来对科技文明，能有一个更大的受益。这不但是由 上苍来作主导与安排，上苍来作主导与安排，而且由无极、虚空来作归纳，演绎其所有一切演化的德泽。亦下化于此地球

30、星系的而且由无极、虚空来作归纳，演绎其所有一切演化的德泽。亦下化于此地球星系的有情众生，这不但是相当符合于当下的芸芸众生。而且是针对未来世界一切的后代有情众生，这不但是相当符合于当下的芸芸众生。而且是针对未来世界一切的后代子孙，能有切切实实的受荫于千秋万代，才是如实性。子孙，能有切切实实的受荫于千秋万代，才是如实性。颂之称赞是对懿敕崇心堂，能把大道系列作整体演绎的德泽，来接续着作。颂之称赞是对懿敕崇心堂，能把大道系列作整体演绎的德泽，来接续着作。正是过往千百年来，所无法能引用的正是过往千百年来，所无法能引用的 上苍慈悲与德泽。能经由理笔宗主的先天含上苍慈悲与德泽。能经由理笔宗主的先天含藏，作依

31、皈与下化，这是藏，作依皈与下化，这是汝等能庆幸。亦是上苍挑选三百五十大贤杰（劫），所有汝等能庆幸。亦是上苍挑选三百五十大贤杰（劫），所有一切的正鸾生中，最殊胜的一位，这亦是称赞的因缘之一。又是无极、虚空的天界一切的正鸾生中，最殊胜的一位，这亦是称赞的因缘之一。又是无极、虚空的天界仙佛下凡降驻于此，来作教育教化的千秋重责大任。如此两者的融合，正是上天德仙佛下凡降驻于此，来作教育教化的千秋重责大任。如此两者的融合，正是上天德泽所赐予，汝等应该庆幸之二。泽所赐予，汝等应该庆幸之二。颂之道贺亦对所有圣神仙佛与诸贤生等，能在此千古奇缘的当下中，作未来颂之道贺亦对所有圣神仙佛与诸贤生等，能在此千古奇缘的当

32、下中，作未来成就的依据。或许汝等当下会以为，这是有啥了不起，但千百（万）年后，汝等若成就的依据。或许汝等当下会以为，这是有啥了不起，但千百（万）年后，汝等若因缘承续着，再反观此当下的一切情景，即会有一种微妙心境的德化，来延续之三。因缘承续着，再反观此当下的一切情景，即会有一种微妙心境的德化，来延续之三。试试看吧！又有谁可以承续此因缘，能于千万年后的未来当下中，作注解与印证？试试看吧！又有谁可以承续此因缘，能于千万年后的未来当下中，作注解与印证？努力唷！努力唷！元始天尊降颂元始天尊降颂 于于 儒宗圣教儒宗圣教 真佛心宗真佛心宗 无极大道院无极大道院 懿敕崇心堂懿敕崇心堂 天运癸未年荔月初二日戌时

33、天运癸未年荔月初二日戌时 啊哈！今日很难得登上崇心鸾台，真是欣慰，叨扰些时，再回天。啊哈！今日很难得登上崇心鸾台，真是欣慰，叨扰些时，再回天。本宗脉正主席本宗脉正主席 虚空上人虚空上人 登台登台 虚空无极贯崇心虚空无极贯崇心 上人登台会有情上人登台会有情 大道无极序赞颂大道无极序赞颂 难得上界高真临难得上界高真临 诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！10 今日正是本宗脉大道系列丛书，第十五册今日正是本宗脉大道系列丛书，第十五册“大道无极大道无极”接旨后的接旨后的序、赞、颂序、赞、颂。是由是由 上苍高真降凡，来崇心作一个儿啰（台音）的肯定，是给予崇

34、心能有一个更上苍高真降凡，来崇心作一个儿啰（台音）的肯定，是给予崇心能有一个更大的弘扬与发挥。要了知对此因缘大的弘扬与发挥。要了知对此因缘的殊胜，正是由的殊胜，正是由大道虚空大道虚空与与大道无极大道无极两两册天书的延续与串连，作一个成就未来后代子孙的资粮。这不但是要让咱等，来为册天书的延续与串连，作一个成就未来后代子孙的资粮。这不但是要让咱等，来为 上苍，为众生、为咱自己、为后代子孙，来作一个千秋万代的争取，不知汝等当下上苍，为众生、为咱自己、为后代子孙，来作一个千秋万代的争取，不知汝等当下的感觉会如何？若仙佛开起几位学生的天灵盖，来了知自己往昔的过程，即会同的感觉会如何？若仙佛开起几位学生的

35、天灵盖，来了知自己往昔的过程，即会同 为为师一样感慨万千。历经千百亿年的岁月，再反观当下，正是轮回再造的提升，是能师一样感慨万千。历经千百亿年的岁月，再反观当下，正是轮回再造的提升，是能让自己作成长、作超越、作回归、作圆满。让自己作成长、作超越、作回归、作圆满。11 第一回第一回 无极演绎无极演绎 南无燃灯古佛南无燃灯古佛 降降 二三年七月四日二三年七月四日 癸未年六月五日（五）癸未年六月五日（五）南无至上众生来南无至上众生来 燃灯心法自然排燃灯心法自然排 古佛首着大道册古佛首着大道册 无极演绎众灵载无极演绎众灵载 有情众生在人类世界，作生存取向的同时，必然会有诸多的方式，来作成长与有情众生在

36、人类世界，作生存取向的同时，必然会有诸多的方式，来作成长与建构。这些所有存在的功能效益，无非是给予有情众原灵，可以作次次轮回的改造建构。这些所有存在的功能效益，无非是给予有情众原灵，可以作次次轮回的改造与提升，这即是由无极，来作统御与发号施令。故对当下所有的一切的宗教，尤其与提升，这即是由无极，来作统御与发号施令。故对当下所有的一切的宗教，尤其是由道家思惟建构的有情众原灵，大部份皆是承接着无极懿旨，与三清道旨作下化。是由道家思惟建构的有情众原灵，大部份皆是承接着无极懿旨，与三清道旨作下化。而这种条件与因缘，自然是由无极天界，来作统一领导。如此即是由无极理天，来而这种条件与因缘，自然是由无极天界

37、，来作统一领导。如此即是由无极理天，来作一个更大的成全动作，因而在人类世界，正是由无极理天，作统合督作一个更大的成全动作，因而在人类世界，正是由无极理天，作统合督导的作为。导的作为。要明晰对一切有情众原灵，如何来达至提升与超越。要明晰对一切有情众原灵，如何来达至提升与超越。无极即是以统一领导，所有一切众原灵下化的原始初地。这在南赡部洲来言：无极即是以统一领导，所有一切众原灵下化的原始初地。这在南赡部洲来言：是真正作统一领导的条件，来治理着一切芸芸众生。亦不论是有情、非情、可动、是真正作统一领导的条件，来治理着一切芸芸众生。亦不论是有情、非情、可动、可不动的芸芸众生，皆是受无极来领导统御的作用。

38、给予诸多有情众原灵，可以作可不动的芸芸众生，皆是受无极来领导统御的作用。给予诸多有情众原灵，可以作提升，其在于人类世界中，必须要有生存取向这一关，而进入于宗教内作修持。亦提升，其在于人类世界中，必须要有生存取向这一关，而进入于宗教内作修持。亦不论对不论对“儒、道、释、耶、回儒、道、释、耶、回”等五教，皆是如此。这可以言：由等五教，皆是如此。这可以言：由一花五瓣一花五瓣的的因缘，只是各化一方的传承而已。诸如这种条件，在于此地球星系，又存在于二千因缘，只是各化一方的传承而已。诸如这种条件，在于此地球星系，又存在于二千余亿时光年的岁月，作教余亿时光年的岁月，作教育教化课程的传承，更且又对过往，所有一

39、切进入于宗教育教化课程的传承，更且又对过往，所有一切进入于宗教作修持者，是一个相当有传承力道的下化。这在于近二千余亿时光年后的当下中，作修持者，是一个相当有传承力道的下化。这在于近二千余亿时光年后的当下中，若时光可以重来，那是否会运用另一个方式作导引？然而迄今人类世界已是，历经若时光可以重来，那是否会运用另一个方式作导引？然而迄今人类世界已是，历经了二千余年教化教育的传承，又如何针对过往所有的教育课程，是否会重新来过？了二千余年教化教育的传承，又如何针对过往所有的教育课程，是否会重新来过？如此即是会抹杀了过往的五教圣人，在于凡尘世界，所有一切的教化课程的延续。如此即是会抹杀了过往的五教圣人，在

40、于凡尘世界，所有一切的教化课程的延续。这在人类世界来言，是一个不可取的动作，要了知如何由信仰宗教，而进入于一个这在人类世界来言，是一个不可取的动作，要了知如何由信仰宗教，而进入于一个平等的作用。给予有情众生，可以通过了次次轮回的改造，来作提升，这不是打高平等的作用。给予有情众生，可以通过了次次轮回的改造，来作提升，这不是打高空，亦非是空谈阔论。要了知如空，亦非是空谈阔论。要了知如何能打破，各个宗教何能打破，各个宗教“唯我独尊的垢秽思想唯我独尊的垢秽思想”？则？则必然要有一套相当完善的思惟作用，方可教化有情众原灵，来作一个更大的提升与必然要有一套相当完善的思惟作用，方可教化有情众原灵，来作一个更

41、大的提升与超越。超越。无极的使命作传承，是给予当今时代有情众原灵，可以进入于宗教后，来改无极的使命作传承，是给予当今时代有情众原灵，可以进入于宗教后，来改变自己往昔，所有的一切气禀与积习作用。这不但是把轮回的造就，能有更大的成变自己往昔，所有的一切气禀与积习作用。这不但是把轮回的造就，能有更大的成长空间，又是对有情众原灵，可以在一世中，很轻易即可入于涅槃作用的提升。因长空间，又是对有情众原灵，可以在一世中，很轻易即可入于涅槃作用的提升。因为在于涅槃：正是由佛家名称的思惟，所得到的建构。才可以了知其在涅槃中，如为在于涅槃：正是由佛家名称的思惟，所得到的建构。才可以了知其在涅槃中，如何以何以轮回作

42、超越轮回作超越？因在人类世界，宗教所沿用的名称，虽然不同，但其意义方？因在人类世界，宗教所沿用的名称，虽然不同，但其意义方向，则是完全相同。这在对一个人向，则是完全相同。这在对一个人类的过往一生，即是由逝世中，如何来把这一世类的过往一生，即是由逝世中，如何来把这一世的气禀与积习，作一个重新来过的改造提升？这种的因缘与过程，则必要能有相当的气禀与积习，作一个重新来过的改造提升？这种的因缘与过程，则必要能有相当12 的贴切与明晰。若是无法能了知，在其每一个时空过程，如何让自己在轮回中来作的贴切与明晰。若是无法能了知，在其每一个时空过程，如何让自己在轮回中来作提升？即无法让有情众生，进入于对次次轮回

43、改造的成就，能有一个更大的成长作提升？即无法让有情众生，进入于对次次轮回改造的成就，能有一个更大的成长作用。这不会跳空于生存的必须性，因为有情众生，于人类世界来言，皆是相当的苦用。这不会跳空于生存的必须性，因为有情众生，于人类世界来言，皆是相当的苦难。甚少有一世人，从初生至老死，皆无任何的苦难。因为富有者，有富有者的苦难。甚少有一世人，从初生至老死，皆无任何的苦难。因为富有者，有富有者的苦难；平常普通众生者，有平常普通众生者的苦难者；贫穷者，有贫穷者的苦难。这难；平常普通众生者，有平常普通众生者的苦难者；贫穷者，有贫穷者的苦难。这种情况在人类世界来言：是存在于受苦受难种情况在人类世界来言：是存

44、在于受苦受难的折磨中，必然会让其刻骨铭心，而甘的折磨中，必然会让其刻骨铭心，而甘愿来作改造。若是一世人皆平淡而过，或是甚少有苦难，如此这种人的心境。要让愿来作改造。若是一世人皆平淡而过，或是甚少有苦难，如此这种人的心境。要让其领略到：生老病死苦难的折磨、挫折、无奈、毁谤其领略到：生老病死苦难的折磨、挫折、无奈、毁谤等，皆是相当困难。等，皆是相当困难。演绎即是由一个教育教化的传承，来给予进入于进化的成长。因为在人类世演绎即是由一个教育教化的传承，来给予进入于进化的成长。因为在人类世界，正是生命上升与下坠的分界点。若是有情众原灵，可以上升而不上升，即存在界，正是生命上升与下坠的分界点。若是有情众原

45、灵，可以上升而不上升，即存在于无法得知，其目标与过程是如何？因为有了对宗教，所有信仰目标的依持性。即于无法得知，其目标与过程是如何？因为有了对宗教，所有信仰目标的依持性。即在对信仰本身，所会引用的一切作用与功效，来把自己的气禀与习性，作一个相当在对信仰本身，所会引用的一切作用与功效，来把自己的气禀与习性，作一个相当大的改造。如何让自己进入对信仰依持本身中，作自己心性大的改造。如何让自己进入对信仰依持本身中，作自己心性与灵性的成长。又不会与灵性的成长。又不会背离于润生，所有基本的作用与功效，则会存在于让思想变化来作改造。然而这种背离于润生，所有基本的作用与功效，则会存在于让思想变化来作改造。然而

46、这种的过程，可以经由了次次回回的变异改造，把自己入于一个更有相当大的作用，进的过程，可以经由了次次回回的变异改造，把自己入于一个更有相当大的作用，进入于信仰宗教中作提升。这即是由变异过程，来进入于思想改造的成长。因为在于入于信仰宗教中作提升。这即是由变异过程，来进入于思想改造的成长。因为在于演绎演绎，正是演化进化的原动力，所有一切的动作，皆不会背离于人道生存的这，正是演化进化的原动力，所有一切的动作，皆不会背离于人道生存的这一关。这又是针对当今时代，所有一切的有情众原灵，可以进入于变异过程，把过一关。这又是针对当今时代，所有一切的有情众原灵，可以进入于变异过程，把过去所有的经验累积，来作提升的

47、原动力。这种条件下的思惟作用，正是由演绎中来去所有的经验累积，来作提升的原动力。这种条件下的思惟作用，正是由演绎中来达至进化的条件，因为有了进化，方可以作创造。如此创造的原动力达至进化的条件，因为有了进化，方可以作创造。如此创造的原动力，即是改善人，即是改善人类生存，所必须要有的基本条件，这才是很如实、很贴切于生存当下。类生存，所必须要有的基本条件，这才是很如实、很贴切于生存当下。演绎的条件正是在改造过往所有一切积习作用的提升。亦不论气禀与习性，演绎的条件正是在改造过往所有一切积习作用的提升。亦不论气禀与习性，皆是在生存当中的舒适及困难挫折，而是由进化创造来达至成长。如此进入于宗教皆是在生存当

48、中的舒适及困难挫折，而是由进化创造来达至成长。如此进入于宗教信仰后，才是可以真正把心性与灵性，作一个更大的成长与提升。这即是为何要建信仰后，才是可以真正把心性与灵性，作一个更大的成长与提升。这即是为何要建立于教育教化的德泽与过程？这不是凭空掉下来，或是可以跳空于任何阶段与环境。立于教育教化的德泽与过程？这不是凭空掉下来，或是可以跳空于任何阶段与环境。必然要一步一脚一个印，如此方是步步皆踏稳，才可实现于当下中。若是跳脱于人必然要一步一脚一个印，如此方是步步皆踏稳，才可实现于当下中。若是跳脱于人道生存这一关，又如何能有一个更大成长的空间与环境？而这不是道生存这一关，又如何能有一个更大成长的空间与环

49、境？而这不是 上苍的基本要上苍的基本要求，求，亦非是当今时代有情众生，所应该有的基本作用与观念。要了知，如何由一步亦非是当今时代有情众生，所应该有的基本作用与观念。要了知，如何由一步一脚一个印，来步步为实，方可达至乘越。因为崇心正是由这种因缘，来开启千一脚一个印，来步步为实，方可达至乘越。因为崇心正是由这种因缘，来开启千百万年来，人类世界福祉的依皈。如此是以人作人，不可背离于人道世界的道德、百万年来，人类世界福祉的依皈。如此是以人作人，不可背离于人道世界的道德、伦理、纲常的精神所在。才是对自己与众原灵，皆能有实实在在的德泽，下化于当伦理、纲常的精神所在。才是对自己与众原灵，皆能有实实在在的德泽

50、，下化于当下世界中。这不是凭空掉下，而是由：一环境、一过程、一空间，皆是很实际来造下世界中。这不是凭空掉下，而是由：一环境、一过程、一空间，皆是很实际来造就，又是刻骨铭心的所在。汝等可以作人类世界的模范与标竿，才是让未来世界的就，又是刻骨铭心的所在。汝等可以作人类世界的模范与标竿，才是让未来世界的人种，皆不会跳空。只顾灵性的超越，而埋没了生存身躯与心性的建构，如何由心人种，皆不会跳空。只顾灵性的超越，而埋没了生存身躯与心性的建构，如何由心性、灵性、生性、灵性、生存三者的提升？则应要由此，来达至成就。存三者的提升？则应要由此，来达至成就。13 大道虚空作主理大道虚空作主理 大道无极德众依大道无极