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    焦氏易林 1 乾之乾 道徙多阪 胡言连蹇 译喑且聋 莫使道通 请遏不行 求事无功 2 乾之坤 招殃来螯 害我邦国 病伤手足 不得安息 3 乾之屯 阳孤亢极 多所恨惑 车倾盖亡 身常忧惶 乃得其愿 雌雄相从 4 乾之蒙 鵊鵴鳲鸠 专一无忧 君子是则 长受嘉福 5 乾之需 目瞤足动 喜如其愿 举家蒙宠

    易林补遗Tag内容描述:

    1、焦氏易林 1 乾之乾 道徙多阪 胡言连蹇 译喑且聋 莫使道通 请遏不行 求事无功 2 乾之坤 招殃来螯 害我邦国 病伤手足 不得安息 3 乾之屯 阳孤亢极 多所恨惑 车倾盖亡 身常忧惶 乃得其愿 雌雄相从 4 乾之蒙 鵊鵴鳲鸠 专一无忧 君子是则 长受嘉福 5 乾之需 目瞤足动 喜如其愿 举家蒙宠 6 乾之讼 龙马上山 绝无水泉 喉焦唇干 舌不能言 7 乾之师 仓盈庾亿 宜稼黍稷 年岁丰熟 民人安。

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    3、 此起为乾卦 乾之乾 道徙多阪 胡言连蹇 译喑且聋 莫使道通 请遏不行 求事无功 乾之坤 招殃来螯 害我邦国 病伤手足 不得安息 乾之屯 阳孤亢极 多所恨惑 车倾盖亡 身常忧惶 乃得其愿 雌雄相从 乾之蒙 鵊鵴鸤鸠 专一无忧 君子是则 长受嘉福 乾之需 目瞤足动 喜如其愿 举家蒙宠 乾之讼 龙马上山 绝无水泉 喉焦唇干 舌不能言 乾之师 仓盈庾亿 宜稼黍稷 年岁丰熟 民人安息 乾之比 中夜犬吠 盗。

    4、卜筮正宗 王洪绪辑 先天秘旨 卜筮正宗凡例 一 卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶 六爻既立 变化斯呈 莫不有至当 不易之理 世人胸无成见 不能推究精微 祗以惑世诬民深 可哀也 是书一宗正理 不敢妄执臆说 贻误后学 因名之曰正宗 二 自鬼谷以钱代蓍 而易之道一变其所重者 用神 原神 忌神 仇神 飞伏神 追退神 反吟 伏吟 及旬空 月破等类皆为卦内之纲领 不容草草忽过 余故定为一十八论 升堂入室 无出范围。

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    6、卜筮正宗 王洪绪辑 先天秘旨 卜筮正宗凡例 一 卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶 六爻既立 变化斯呈 莫不有至当 不易之理 世人胸无成见 不能推究精微 祗以惑世诬民深 可哀也 是书一宗正理 不敢妄执臆说 贻误后学 因名之曰正宗 二 自鬼谷以钱代蓍 而易之道一变其所重者 用神 原神 忌神 仇神 飞伏神 追退神 反吟 伏吟 及旬空 月破等类皆为卦内之纲领 不容草草忽过 余故定为一十八论 升堂入室 无出范围。

    7、 卜筮正宗 整理前言 有感于学卜筮 六爻预测术 之人 入门之难 精进更是不易 历代传世之作虽然较多 惜因年代久远 语言文字习惯又不一样 导致理解甚难 甚至理解错误 现代人学习 没有很好的古文基础 加上对天文 星相 律历 历法等知识的缺乏 学起来更感艰难 加上各种版本编排杂乱 基础知识讲解不透 对其原理 起例 应用方法等 一般多为师傅按口诀口传心授讲解 致有 真传一句话 假传万卷书 之说 又因为看不。

    8、 俭爻卍籍绉俵卟集 1 书书 籍籍 目目 录录 增刐卜易 2 卜筮正宗 292 卜筮兎乗 529 易林补遗 977 易冒 1119 易陒 1240 火珠林 1412 俭爻卍籍绉俵卟集 2 增删卜易 增删卜易 清 野鹤罠乎 说 明 8 增刐卜易序 8 卷之一 12 俫卦禈 12 匨卦泋禈 13 俫孳俭匜四卦卦卣 14 俫孳禈 15 贷锦囊祬泋 22 浑圹甲子禈 24 俭乍欩禈 25 丐广禈 26 劢。

    9、 俭爻卍籍绉俵卟集 1 书书 籍籍 目目 录录 增刐卜易 2 卜筮正宗 292 卜筮兎乗 529 易林补遗 977 易冒 1119 易陒 1240 火珠林 1412 俭爻卍籍绉俵卟集 2 增删卜易 增删卜易 清 野鹤罠乎 说 明 8 增刐卜易序 8 卷之一 12 俫卦禈 12 匨卦泋禈 13 俫孳俭匜四卦卦卣 14 俫孳禈 15 贷锦囊祬泋 22 浑圹甲子禈 24 俭乍欩禈 25 丐广禈 26 劢。

    10、急救广生集 清 程鹏程 序 盖天地有好生之德 圣贤存济世之心 因好生 所以气结五行 精凝百草 因济世 所以岐伯辨性 孙公制方 若是乎丹方之有益于人世 足以广天地圣贤好生济世之心 以为良医之一助者 岂曰小补之哉 方今天子圣仁 包涵六宇 雨膏栽植 玉烛均调 百余年来 元气酝酿 太和翔洽 固已久享升平之福 屡征人瑞之祥 乃犹视民如伤 爱养倍至 疾痛颠连之状 时萦睿虑 此诚欲合海宇共跻春台 而登寿域也 程。

    11、八卦易象汇聚 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八 封不通 象数具有密切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量 关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数一词 最早见于管子 管子说 言 词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也 说明数。

    12、八卦易象汇聚 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数 则八封不通 象数具有密切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得 益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于数学范畴 象是事物空间形 式的抽象 数是客观数量关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数 一词 最早见于管子 管子说 言词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也 说明。

    13、 易象汇聚 星光辑录 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八封不通 象数具有密 切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于 数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数一 词 最早见于管子 管子说 言词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也。

    14、 易象汇聚 星光辑录 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八封不通 象数具有密 切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于 数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数一 词 最早见于管子 管子说 言词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也。

    15、 1 八卦 易象汇聚 星光辑录 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八卦不 通 象数具有密切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象 和数这两个基本概念 都认为是属于数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量关 系的抽象 而在中国古代 数主要是指数术而言 数术一词 最早见于管子 管子说 言词 动作 皆中数术 又说 明主者有数术。

    16、资料集【卜筮正宗】 = 壹 = 【卜筮正宗】 【卜筮正宗】 王洪绪辑 卜筮正宗凡例卜筮正宗凡例 一卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶,六爻既立,变化斯呈,莫不有至当,不易之理,世人胸无成见,不能推究 精微,祗以惑世诬民深,可哀也是书一宗正理,不敢妄执臆说,贻误后学,因名之曰正宗 二自鬼谷以钱代蓍,而易之道一变其所重者,用神,原神,忌神,仇神,飞伏神,追退神,反吟,伏吟,及旬 空,月破等类皆为卦内。

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